八卦与天象
古老相传，八卦是远古时代伏羲氏所作，并一直流传。称：(1) .古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情.(2). 是故易有太极,是分两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业.是故法象莫大乎日月……是故天生神物,圣人则之,河出图,洛出书,圣人则之. (3).据其数,遂定天下之象.(4).参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻.<<汉书.艺文志>>说:天文者,序二十八宿,步五星,日,月,以纪吉凶之象.这是说,熟识二十八宿次序,并以此为参照度量金,木,水,火,土五星和日月在天空运行的相对位置,以识别由天文引起的自然灾害和风调雨顺年景,即人们所说的“吉凶之象”。“观乎天文，以察时变。”“乐天知命，故不忧。”所谓天，就是自然规律.
古人认为，人们只要依照自然法则规律办事，就能得吉避凶而无忧。古圣伏羲氏在观察天象时，首先注意到的是太阳和月亮的运行：白天太阳东升西落，黑夜月亮西升东落地运行于天上，人们日出而作，日入而息。太阳去则月亮来，月亮去则太阳来，太阳和月亮相互推动而光明不断产生，照亮大地和人间。“日主昼，月主夜，昼夜为一日。”这是太阳的周日视运动。在视觉上，人们看到太阳南来北往的回归运动，是太阳的周年视运动。而事实上，地球是绕看太阳公转的，其运动的圆周轨迹称作黄道。在地球绕着太阳不停运转的过程中，地球上的不同位置与太阳发生位移变化，由于地面受日照有直射和斜射的差异，所以形成了一年中寒温凉移易的四季变化。大阳的东升西落周日黄道视运动，事实上是地球的自转运动，即赤道的左旋顺时针方向运动，它同时带动整个天球的运转。太阳的周日视运动逐日一度的在天空中移动着，它是一种左旋螺旋式的运动；而太阳的周年黄道视运动却是右旋的逆时针方向运动，实际上是地球的公转运动，它是一种右旋螺旋式运动.
也就是说，太阳黄道视运动有周日和周年两种。但二者的运动方向却完全相反，是一种双螺旋运动。按顺时针方向运行的周日黄道视运动称为“地气左行”，按逆时针方向运行的周年黄道视运动称“天气右行”。太阳的这种左旋和右旋运动，是自然界普遍存在的现象，世界上万物运动的规律均与其相一致，故天体宇宙是一个大太极，各小物体自有一小太极。现代科学研究表明：在动物机体蛋白质水解后可产生二十多种氨基酸，称为蛋白氨基酸，均为逆时针方向右旋体结构。当动物死后，有机体在自然条件作用下，氨基酸右旋体结构却漫漫地向顺时针方向左旋体转化。这说明动物体在活着的时候体内产生的是右旋体氨基酸，而当死亡后就会逐渐转化为左旋体氨基酸。氨基酸是一切动物生命的主要组成部分-蛋白质的基本单位。因此，右旋体氨基酸就是动物生命的基础。又如植物体内所含淀粉，都是逆时针方向右旋糖为单位连在一起的。所有的淀粉，只有在右旋糖长度的不同和排列组合的不同。右旋糖是在植物生长发育过程中大量生成的。植物死亡后，在酶的作用下而转化为顺时针方向的左旋糖。这说明淀粉是一切植物生命体的主要组成部分，而右旋糖则是淀粉的基本单位。由此可知，右旋糖的产生是植物生命存在的基础，右旋糖的减少使植物走向死亡。而左旋糖的生产过程，就是植物走向死亡的过程。所以，无论是动物还是植物，一切生物体都受着天体运动左旋和右旋的影响。“天气右旋”主宰着一切生物的生长，“地气左旋”运动主宰着一切生物的死亡。所以，有生必有死，生与死是生命现象的统一体。“是知幽明之故，原始反终，故知死生之说。”这就是万事万物的运动规律.
悬象著明，莫大乎日月”，我们知道了太阳视运动，同样，还要了解月亮的视运动。人们看到的月相晦朔弦望循环运动，是月亮的朔望月运动的周期。古人将他们观察到的月亮视运动规律记载在《周易参同契》中：“三日出为庚，震受庚西方，八日兑受丁，上弦平如绳；十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月无双明。蟾蜍视卦节，兔魄吐生光。七八道已讫，屈曲低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东方丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应，四者合三十，易象索灭藏。八卦布列曜，运移不失中。”朔望月从初一到十五，上半月是黄昏观月，从初一在西方而南，到十五黄昏出现在东方。十六到三十，下半月是清晨观月，从十六在西方而南，到三十清晨出现在东方。稍为留意观察便知，每一朔望月的上半月与下半月的月相盈缩方向相反，与太阳的周年视运动南北往反一样！这是一条很重要的自然规律，但却很少有人注意。从一年上看，上半年与下半年的朔望月运动也有此规律.
正是“古人不见今时月，今月曾经照古人。”这个规律大到二年，四年，五十四年，一百零八年等亦然。如五十四年分成二半，每半二十七年，前二十七年与后二十七年就各为一子周期。这是以朔与望连线分成阴阳两部分，称为子午线法。若以上弦和下弦连线分成阴阳两部分，称卯酉线法。这样，子午线和卯酉线就把月相周期分成了四部分，似太阳之四时季节，称四象，以朔，上弦，望，下弦为四象始点，这四点称朔望月的特征点。我们的先人在经过长期的观察中，为了便于比较分析，将朔望月视运动周期规律绘成月体纳甲图，以十天干和八经卦立论，将十天干和八经卦分别与月相方位相配，以离坎两经卦表征日月之本相，以另六经卦分别表征月相的初出，上弦，圆月，初亏，下弦，晦月。望前三候为阳，用震，艮，乾卦表示；望后三候为阴，用巽，兑，坤阴卦表示。阴阳有别，不相混纳.
朔望月的形成，是日月地三体运动的结果.人们站在地球上观察日月视运动,有方位之不同,故又以十天干表示以上特定月相所处空间的方位:甲乙位东方,丙丁位南方,戊己位中央,庚辛住西方,壬癸位北方.而甲与乙,丙与丁,戊与己,庚与辛,壬与癸各方的天干所表示的都是月亮在对点位的月相,相配之卦也为夫妻卦 (有志于择日的同志于此切勿轻忽看过,广西唐杰大师走南创北为人造葬催福的日课不离此理,于此深研定有所得),如乾甲十五月相与坤乙三十的月相点为对点月,艮丙二十三下弦月与兑丁上弦月为对点月等.如果我们按照月亮逐日运行的月相变化顺序:晦朔-上弦-满望-下弦-晦朔,即按邻点月将八卦卦象和天干排出后,自震而兑而乾(先天),表征月相自晦而明直到盈满,即从初一到十五,可视为阳长阴消的过程,这一过程在黄昏时可以观察到.自巽而艮而坤,表征月相自盈满而消退直到丧失光明隐晦,即从十六到三十,可视为阴长阳消的过程,这一过程在清晨时可以观察到.就十天干所配而言之,甲丙戊庚壬五阳干顺次序配乾艮坎震四阳卦,乙丁己辛癸五阴干顺次序配坤兑离巽四阴卦.而乾艮坎震坤兑离巽的卦序,正是帛书<<周易>>的卦序!而与邻点月相配的天干却组成了五运:朔月乙与初三庚组成金运,上弦月丁与望月壬组成木运,十六辛与下弦月丙组成水运,东升之日离己与望月甲组成土运,西升之月坎戊与晦月癸组成火运.
人们发现:朔望月的盈亏周期对地球生态万物的在长发育影响巨大,尤其在朔月,上弦月,满月,下弦月这四个特征点时,生物体往往与之有共振现象发生:人与月相相应,月满血气过实,则血气扬溢,络有留血而成"血气积"之病;月空血气虚,容易受邪得急暴之病.这说明,在朔月和望月之时,易给地球上的生物带来灾难.比如:海水的潮汐现象,妇女月经变化等.妇女行经期多在朔月前后,且易激动,情绪低沉.就动物来说,望月则蟹黄丰满,朔月反之,所以,<<本草纲目>>中有"腹中之黄,应月盈亏"之说.据统计:人的死亡与月亮圆亏有莫大关糸.在对500多例患者的死亡时间和月相的关糸时发现在潮汐涨落的不同时期,残费时间的机率分布不一,落潮期和低潮期的死亡人数,显著地多于涨潮期和高潮期,慢性病衰竭致死者中的80%和大多数60岁以上老人都死于落潮,低潮期.而患脑血管意外死亡者,出血性者大多死于涨潮,高潮期,缺血性者却大多死于落潮期.又有人统计过,在716例中风患者死亡的时间,出血性中风多死于上半月,缺血性中风多死于下半月.而在对347例溃疡病出血时间统计分析,发现十五月圆前后上消化道出血发病率最高占205例,朔月前后发病率仅有142例.
朔月和望月的特殊日子是日食和月食.日食只发生在朔,月食只发生在望.日食和月食发生时,日月地三者恰好或几乎在一条直线上,这时日月对地球的引力影响最大,其引发的灾难也最大,所以,自古以来,人们对日食月食这种天象反应最大.两者相比,发生在朔月时的日食,因月亮离地球近,且日月地在一直线上,对地球的引力是最大的日子,故古人最怕日食,因为日食是凶险不祥的象征,古人特别重视对日食提前做出预报.<<尚书.胤征>>就记载有古天文学家羲和因酗酒误事,没有及时预报一次日食,而遭杀身之祸.
可以说,地球上一切自然灾害莫不与月亮有关,"都是月亮惹的祸",所以,近有苏联科学家提出要炸毁月亮的设想曾引起各国科学家的争论.不要说月亮是宇宙大爆炸时形成,不知经历了多大的宇宙核爆炸考验,岂是说炸便炸?更何况若真是把月亮炸毁了,没有了白天和黑夜,没有了春夏秋冬,天体失衡,是否就一定会再没有灾难?此是闲话,不提也罢.
总之,圣人作易画卦,并非凭空而作,而是来源于天象的,是天地自然运动规律的一个浓缩。
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