哈拉帕出土印章文字表音：四候。出土于哈拉帕的这枚印章，尽管没有西王母的名字，但它与《山海经.大荒西经》记载惊人一致：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，有曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有”。不得不钦佩《山海经》的作者，这种白描的叙事手法，被他运用的炉火纯青。印章图0056完全是人面虎身，有文有尾，戴胜虎齿，有豹尾。因此我把这枚印章切音破译为：四（等）候（西王母）。
图0056 四（等）候（西王母）
有关西王母这个历史人物记载，最早见于《山海经》《穆天子传》。到周穆王觐见西王母的时候，她已经在中国历史上活跃了1000多年！而且在周穆王觐见她的时候，她还与穆王相互写了缠绵悱恻的情诗。两个历史事件联系起来，就充满了神奇与浪漫。
周穆王觐见西王母的事情在《古本竹书纪年》中，也有记载：“穆王十七年西征，至昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫”。不仅见了西王母，西王母还在当年对周朝进行了回访。
《古本竹书纪年》还记载：“帝舜有虞氏。母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历，梦眉长与发等，遂登庸。元年己未，帝即位，居冀。作大韶之乐。即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞，景星出于房，地出乘黄之马。三年，命皋陶作刑。九年，西王母来朝。西王母之来朝，献白环、玉玦”。
在《山海经》中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的怪兽。而在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情容貌绝世的女人。这其中的反差实在太大。那么这两个西王母是同一个人吗？肯定不是。
综合《山海经》、《穆天子传》、《古本竹书纪年》等记载，可以确定：西王母不是一个人，而是指一个国家。而《山海经》描写的西王母实际上是西王母一族的族徽，类似今天的国徽。
从《穆天子传》当时西王母国王的诗歌自述“嘉命不迁，我惟帝女”的情况来看，西王母一族乃是一位大帝的女儿之国，是大帝安排留守在西方家园的，没有帝命是不准迁徙的。从西王母族徽的兽形，及叙述时使用“有神人”、“有人”的情况来看，西王母口中的“帝”，很有可能就是黄帝。
在《山海经.大荒西经》的记载中，虽然说的是“有人”，但实际描写的是兽“有神人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”以此确定西王母是黄帝东迁之后，把她的女儿留守在西方，封为“西王母国”。
族徽就是哈拉帕出土的印章图0056。周穆王之所以拜见西王母是因为这个地方是黄帝家族的发源地。从《穆天子传》记述所用文字上，也可以看出西王母国在周室王族心中的崇高地位:就是周穆王经过各诸候国，封赏皆曰“赐”；唯对西王母则曰“献”。西夏氏各诸候受周天子封赏，皆膜拜而受；唯西王母及河宗氏河伯夭不然。
西王母这一部族可以算是有史以来最忠贞的部族，竟然为了一道圣喻坚守家园千年。等到周穆王去觐见西王母国的时候，他们的生活环境已经十分艰难了。
“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处”，似有挽留周穆王之意。而周穆王确是有责任感的帝王，“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野”。这句话透露出两个信息：一是此时的“诸夏”已在“东土”，所以周穆王才这样强调。既然有“东土”，那西土在哪里？我认为就是印度河流域的哈拉帕一带，《山海经》称赤阴。
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