黑错·达布老（གཙོ་བོའི་རྟམ་ལོ།）
“洛达”，是藏语“日当”（རི་དྭངས།）的译音。原为岷州赵土司辖“迭部多纳三部”之一，史称“洛达部落”或称“日当部落”。今为迭部县的一个乡镇的称谓，地处迭部县东部，东与舟曲县巴藏镇相连，南同舟曲县曲瓦乡及本县多儿乡为邻，西接旺藏镇、桑坝乡，北靠腊子口镇，东北和陇南市宕昌县接壤。洛大地区素有“迭部小江南”、“迭部东大门”之称，具有“山川相切、山水相绕”的地理特征。
一、洛达（རི་དྭངས།）之名的由来
洛达（རི་དྭངས།）之名的由来，有两种说法：一是说，“洛达”系藏语“日当”（རི་དྭངས།）的变译音，意为“清净之区”。据当地民间传说：生息在这一带的藏族先民，原是吐蕃王朝赤松德赞时东征军中，来自西藏“日当”地方来的一部军队，到这里驻守边关，后来接到“没有命令不得返回”（噶玛鲁）的命令，就在这里定居下来，成为当地居民，为了不忘记自己的家乡，就以原籍地名“日当”为该地地名。据说，西藏山南江孜县（རྒྱང་རྩེ་རྫོང་།）境内确有个叫“日当”（རི་དྭངས།）的地方。后官方译为“洛达”（རི་དྭངས།）。另一种说法是洛达（རི་དྭངས།）：藏语音译，是“戎和太”（རོང་འཐག）的转音，意为：“水磨”。因口音的差异，将“རོང་།”字的后置字“ང་།”去掉而读作“若”，“ཐག”在古藏语中读为“ཏ”，两音合读，就是“若大”，后变为“洛达”。但是，大家公认的是第一种说法。因为，公元1912年民国废州制时，又恢复原名“日当”。20世纪40年代汉文译写为“罗达”，解放后，又译作“洛达”。
二、“洛达部落”的历史变革
洛达（རི་དྭངས།）地区远古就有藏族古老姓氏“董氏”（古羌人）之后裔在这里繁衍生息，主要以农耕、狩猎为主。公元637年，松赞干布20万大军兵临松州城下时，“董氏”后裔党项羌30万户内附大唐，移居之今庆阳地区。时仍有一部分“董氏”后裔留居此处，后与吐蕃戍边军队组成新的藏族部落。虽然，隋唐等史书中称“叠州”、“芳州”置、罢等记载。但实际都是一些诸羌部落时叛、时附的记载，也没有固定的城堡和衙门，实属虚名。现存的古城堡遗址，也不具备设州、县的规模，只是一些土司、头人的堡寨遗址。十六国时期，据说，阿夏王国（吐谷浑）的势力延伸到白龙江流域，并留下了一部阿夏氏族（藏族古姓穆察噶氏），其名沿用至今。迭部诸部落真正归入国家序列的是从吐蕃王国开始，公元639年，属吐蕃边防将领江察·丹巴雅杰将军（是松赞干布从松州撤军时留在今四川若尔盖的）管辖。据说，其晚年定居在叠州之西一处温泉旁，这个地方今天还叫“江察”（降扎）。公元762年，属于吐蕃东道五节度管辖。公元十一世纪初开始，洛达等迭部诸部落被唃厮啰王室后裔统治，特别是“洛达”（རི་དྭངས།）、“腊子”（ལ་རྩ།）、“桑坝”（བཟང་པ།）一带很早就属宗喀王唃厮啰之孙巴毡角（དཔལ་ཆེན་རྒྱལ།）管辖，后来其后裔在元朝时仍管理着洛达这一带。据记载，元朝初年，忽必列南征时，曾途经迭部达拉沟，时迭部诸部落归附元朝。遂元朝委任岷州唃厮啰后裔为千户，史称“岷州多纳赵千户”（རྡོ་ནག་དཔོན་པོ།又称“ལ་ཚ་རྒྱལ་བུ།”）。据记载，明末清初，多纳土司（རྡོ་ནག་དཔོན་ཆེན།）赵廷贤管理着“洛达”（རི་དྭངས།）部落。据说：“多纳波布（赵土司）有战事时，由山后（铁尺梁）南部的藏兵（迭部多纳三部）去解围”。据记载：“清雍正七年（1729年），黄登烛坚错（དོན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ།黄土司）父子济恶，岷州土司赵廷贤朋比为奸，番民不安住牧，情愿改土归流”。又据记载说，清雍正八年(1730年)，因赵土司管辖的属民苛捐杂税过重，群众派代表上告，清帝斩杀了赵土司，并免捐税。随后，洛达、腊子、桑坝三部落划归岷州管辖，改名为“归安”，意即“此后平安”。此后，洛达（རི་དྭངས།）逐渐成为（迭部多纳三部）的中心，洛达土官管理着“迭部多纳三部”。据甘南文史资料（第十辑）《甘南藏传佛教寺院概况》（中）记载：“藏历第十四饶迥土牛年（1829年），洛达富豪本嘉（འབུམ་རྒྱལ།）者充任施主，奉献许多财物，由拉卜楞三世嘉木样塔道嘉措（རྗེ་ཐར་མདོ་རྒྱ་མཚོ།）将西面的代古寺（འདོད་དགུ་དགོན།）和东面的南郭寺（གནམ་སྒོ་དགོན།）合并建成'洛达藏尼寺噶丹夏珠培吉林’（རི་དྭངས་གཙང་ཉིན་དགོན་དགའ་ལྡན་བཤད་སྒྲུབ་འཕེལ་རྒྱས་གླིང་།），委派多仁巴阿旺桑丹（ངག་དབང་བསམ་གཏན།）任法台”。又据传记记载：“藏历第十五饶迥土鼠年（1887年）农历四月，四世嘉木样·尕藏图丹旺徐（ཀུན་མཁྱིན་བཞི་བ་ཆེན་པོ་བསྐལ་བཟང་ཐུབ་བསྟན་དབང་ཕྱུག）大师，巡游白龙江流域时，在此地授意。随后，他从自己囊欠拨出银两，派出工程师、木匠和石匠等50人，修建了藏尼寺大经堂”。并曾相继由古雅曲嘉措（གུར་ཡག་ཆོས་རྒྱ་མཚོ།）、代古喇嘛（བླ་མ་འདོད་དགུ་ཚང་།）、夏仲嘉样索南（ཞབས་དྲུང་འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས།）等活佛护持该寺院。后来，逐步以藏尼寺为中心，初步形成政教合一制。
1954年洛达乡划归舟曲。1958年洛达与舟曲巴藏（སྦྲ་རྫོང་།）、立节（གླུ་རྩེན།）合并为巴藏公社，洛达成为管理区。1959年成立洛达公社。1962年迭部县成立时，分别成立了洛达、腊子（ལ་རྩ།）两个乡，并划归迭部县。2017年，撤乡建镇。截至2021年10月，洛大镇下辖6个行政村：洛大（རི་དྭངས།）、嘉布（མགྲོན་པན།）、查居（ཚང་བཅུ།）、尖藏（བརྒྱ་ཚང་།）、黑扎（ཤེས་གཙང་།）、磨沟（ཆུ་འཐག་ལུང་བ།也叫居当隆哇）；下设24个自然村。
三、“洛达部落”的组成
所谓迭部“多纳三部”之“洛达部落”，其今为洛达镇辖区：由嘉布（མགྲོན་པན།）、查居（ཚང་བཅུ།）、尖藏（བརྒྱ་ཚང་།）、黑杂（ཤེས་གཙང་།）、居当隆哇（ཆུ་འཐག་ལུང་བ།）、洛大（རི་དྭངས།）、嘉布路（མགྲོན་པན་ཀླུང་།）、曲沃（ཆུ་བོ།）、达尕（སྟེང་ཀ）、采古（ཚེ་སྐུ།）、贡尖（གོང་བརྒྱད།）、尖藏拉尕（བརྒྱ་ཚང་ལ་ཀ）、采古拉尕（ཚེ་སྐུ་ལ་ཀ）、岔隆（ཚྭ་ལུང་།）、录坝（ལུང་པ།）、代古（བདེ་དགོན།）、包古克（སྤང་གུ་ཁེས།包古坪）、古卡（གུ་ཁ།）、隘路（ཨ་ལུང་།）、北赛（པེ་གསེབ།）、赛告栋（སེ་རྒོད་གདོང་།）、若哇宁哇（རོང་བ་རྙིང་བ།）、若哇沙巴（རོང་བ་གསར་བ།）和科布（ཁམ་བུ།）等二十四村寨组成。
四、洛达部族的服饰及山神
洛达部落处于迭部最东端，文化生活更是丰富多彩。单服饰着装，色彩艳丽，首饰繁多，较上、中迭服饰，更是别具一格，迥然不同；男子头戴盘巾，身着大襟短袄，下着白色裤腰的裤子，腰系两个长羊毛腰带，脚踝到膝下缠着层层绑腿，妇女也穿长袍，但外罩大襟马夹，腰系“给让”(毛织腰带)，下着裤腿宽约45-50厘米的“灯笼裤”，足蹬“萨合”鞋(三、五、七、九层不等的高筒布鞋)。
洛达部落与其它藏族地区一样信仰“年神”（གཉན།山神）。所以，每个部落都有自己的“山神”也叫“拉赞”（ལབ་ཙེ།）。据说，洛达人敬奉的地方山神叫“年保饶秀”。另外。还敬奉的大山神叫“念玛沁布然”（གཉན་རྨ་ཆེན་པོ་རི།），这可能说的是阿尼玛卿神山（གཉན་རྨ་ཆེན་སྦོན་ར།），这是整个多麦（安多）藏族人的总神山，也是多麦山神中等级最高，据说是“十二级”大山神。汉史称其为“大积石山”。
四、洛达古城遗址
洛达镇桥西古城。东西200米、南北250米，残墙顶宽0.3米。一面用石砌，一面用土夯筑而成。西面是石峰小高地，城堡却修在平台下面的沿江地带，古城堡放弃西面的防守天然屏障，显然是为了扼守东面的桥梁要道，呈现面向东防御的态势。因为桥西古城地势较低，所以在东面洛达村日休山上建有烽火台，警戒东南方向，弥补城池不足。洛达镇西面，因山势相措，白龙江被压缩成“几”字型的小回弯，江水回叠。加上向东防守的古城堡，周边的烽火台和数十座石棺古墓遗址，还有大量生活遗址，出土陶壶、彩陶罐、灰陶罐和陶盆等。据史料记载，吐谷浑（འ་ཞ།阿夏国）纵横甘青之间，控制区域东至叠川、西临于阗、北接高昌、南通秦岭。吐谷浑河南国与宕昌国（ཐེ་རྒྱུད་རྒྱལ་ཁབ།）以叠川为界。腊子口河和黑水沟之间，可能就是宕昌国和河南国的交界地带，吐谷浑河南国最东边是洛达桥西古城，宕昌国最西边是下巴藏古城。
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