五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生肖画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松。等闲惊破纱窗梦。
今天是端午节，踏青的踏青，嬉笑的嬉笑，可是大家却要赶到这里，听我的饶舌。原因只有一个：因为又是“秣马厉兵日”，又是“希望与焦虑相伴时”。
作为考生，“天都暗，花也残，星不亮，月难圆，饭不香，夜夜觉不甜”。
我是“过来人”，也曾经忧心如焚，家庭的上空也曾经飘过雨，结过冰。人同此心，感同身受。
但普希金说得好：
“心，永远向往着未来|现在却常常忧郁，|一切都是瞬息，一切都将过去，|而那过去了的就会成为亲切的怀恋。”
稳定心态，查缺补漏，是当前正在积极备考的广大考生们的当务之急，而“稳定心态”与“查缺补漏”又是辨证的。心态稳定了，才能镇定而深入地去查找自己在学习和复习中的缺漏，通过自补、他补，或者师补，将这些缺漏补上；同时，也只有将自己的一些缺漏查到并且补上了，心态也才能稳定。
作为考生，要有足够的自信心！要相信自己多年的努力已经为自己要达到的高度奠定了雄厚的基础。更要相信，高考的试题无论怎么变，“继承性”永远大于“变化性”。不要因为一些不应有的干扰去破化自己那一直都是昂扬着的心态，更不要老是在想还有多少多少题自己没做，高考一旦考到自己就傻眼。天底下的题多如牛毛，谁能做得过来?俗话讲得好“与其伤其十指，不如断其一指。”意思就是说，做事讲究“质”，做题也一样。
单说积累就十分重要。四选一的题型，无论是选对的，还是选错的，都要涉及到一些错误的类型，而错误的选项一般都比较隐蔽。要想独具只眼，不积累，或缺乏积累就不行！
“殊不知”中的“殊”，在许多学生的作文中都被写成了“孰”，瞧那意思好像是在说“谁不知道”，其实，“殊不知”的意思是“竟然不知道”。
“场”有两个读音，一是三声，一为二声。考卷上如果出现了“一场战争”，或者“空欢喜一场”，抑或“一场大雨”，到底应该读第几声？请记住，是第二声，因为只要是用来表示“事情的经过时”都读第二声。
“灯红酒绿”若只知道它可以用来形容“寻欢作乐的腐化生活”，却不知道它还能形容“都市或娱乐场所的繁华景象”，高考一旦考到，是多么可怕的事啊！
“容许”与“允许”，在字典上注释都是“许可”的意思，但它们还是有区别的。该用“容许”、或“不容许”的语境中都有着“宽容”或者“不宽容”的意味，而该用“允许”语境中存在着的则是“命令”的口气。
诗歌的分类：
哲理诗
凝聚着诗人哲理思想的一种诗歌。它内容深沉、含蓄、隽永，抽象的哲理往往寄寓鲜明的艺术形象之中。
在表现形式上，篇幅短小精悍。
蓬生麻中,不扶自直.
白沙在涅,与之皆黑.
【译文】
蓬草生长在挺直的麻田中,
无须扶持自然就长的端直.
洁白的沙砾落进烂泥之中,
就会和淤泥一样变的污黑.
山水诗
通过描写山水景物来抒发作者情思的诗歌。
静谧的氛围。诗人们在写山水物象时不约而同地烘托山水之静，而没有谁在写它的喧嚷。实际上写山水也正是为了写这种遗弃尘世的静谧，对官场生活的黑暗极度憎厌，大有归隐山林之意。
山
王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山中元无雨，空翠湿人衣。
（【語譯】初冬天寒水淺，荊溪裡白色的石頭都露出水面來了。天氣變冷了，秋天的紅葉凋落，剩不到幾片樹葉在枝頭。山上本來沒有下雨，可是走在路上，整座山濃綠得像要滴出水來，一點一點打溼了我的衣服。）
田园诗
通过歌咏田园生活来表达作者思想感情和追求的诗歌。古代的田园诗人大都有回避现实生活回避社会矛盾的思想倾向，对官场生活的憎厌之情，于是转而产生对大自然的热爱之情。
如东晋大诗人陶渊明的《归园田居》等诗。
咏物诗。
通过吟咏事物或自况自喻，或讽喻社会的一种诗歌。
咏物诗的特点在于托物言志。鉴赏咏物诗，就要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。当然，有些咏物诗的感情表达比较含蓄，更需要我们在读解时用心体味。
例如，于谦的《石灰吟》：
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
就是一首比较浅易直白的托物言志的咏物诗。其中“清白”二字，不只是对所咏之物外形特点的吟咏，也是对其神韵、品格的高度概括。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心，咏石灰就是在歌咏自己光明磊落的襟怀和崇高清白的人格。
再如苏轼的《花影》：
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
刚被太阳收将去，却被明月送将来。”
再如元代王磐的《朝天子·咏喇叭》：
唢呐，喇叭，曲儿小，腔儿大。
官船来往乱如麻，全仗你抬身价。
军听了军愁，民听了民怕，
还哪里去辨什么真共假。
眼见得吹伤了这家，
吹翻了那家，
只吹得水清鹅飞罢。”
就寓时政批判于小小的唢呐之中，显得既辛辣又幽默。
边塞诗
以边塞战事为题材多半用来歌颂从军报国、建功立业，从而塑造边庭健儿的诗歌。是时代的产物，是最能体现国运兴衰的作品。例如，盛唐时期的边塞诗，豪迈奔放、一往无前是其主调(代表人物如高适、岑参)；而宋代的边塞诗更多地表现出报国无门的愤懑压抑以及归家无望的哀伤(代表人物如范仲淹)。边塞诗歌的特点在于从不同角度展现时代的风貌，鉴赏时应首先把握时代的特征，然后推敲作品中蕴含的不同的思想感情。例如，岑参的边塞诗，以慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐观精神为其基本特征，更多地描写边塞生活的丰富多彩。
如岑参的《碛中作》：
走马西来欲到天，辞家见月两回圆。
今夜不知何处宿？平沙万里无人烟。”
（诗人精心摄取了沙漠行军途中的一个剪影，向读者展示他戎马倥偬的动荡生活。诗于叙事写景中，巧妙地寄寓细微的心理活动，含而不露，蕴藉感人。
再如高适的《蓟中作》：
策马字沙漠，长驱登寒垣。
边城何萧条，白日黄云昏。
一到征战处，每愁胡虏翻。
岂无安边书，诸将已承恩。
惆怅孙吴事，归来独闭门。
唐代的著名边塞诗人有：岑参、高适、李颀、王昌龄。
闺怨诗
不过就是三类人：
弃妇：被丈夫抛弃的人；表达的是对爱情的不忠。
宫女：表达的是最高统治者的荒淫无道的糜烂生活。
离人之妇：表达不过就是战争频仍，最高统治者的穷兵黩武。
妇女抒发失意哀怨之作，多以闺怨为题，后来由于文人模拟，遂成一体。
如元稹的《行宫》：
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
再如杜牧的《秋夕》：
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
送别诗。以写离愁别绪为主题的诗，都可以叫做“送别诗”。
如王维《送元二使安西》：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
再如李白的《送友人》：
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
咏史诗
以史事为题材的诗。多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡变化，或感慨岁月倏忽变幻，或讽刺当政者的荒淫无耻，从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的伤今怀古的忧患意识。
咏史诗的代表人物是刘禹锡、杜牧等。刘禹锡的咏史诗名篇有《西塞山怀古》《乌衣巷》《石头城》《蜀先主庙》等。
杜牧的咏史绝句被人称为“二十八字史论”，千百年来脍炙人口，足见其艺术造诣之深。
泊秦淮
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
过华清宫绝句
长安回望绣成堆， 山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来。
赤壁
折戟沉沙铁未销，
自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔
登乐游原
长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。
看取汉家何事业，五陵无树起秋风。
（此登临怀古，感伤时事之作。诗是文学基本体裁之一。《诗大序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”诗和歌的不同之处是：诗以诵为主，歌以唱为主，所谓诗要诵其言，歌要咏其声。诗多为有感而作。
题乌江亭
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
（首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。
三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。
项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真的“男儿”呢？“男儿”二字，令人联想到自诩为力超过山河，气可盖世的西楚霸王，直到临死，还未找到自己失败的原因，只是归咎于“时不利”而羞愤自杀，有愧于他的“英雄”称号。
其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长忠言。他错过了韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。
可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。）
鉴赏咏史诗应该注意的问题是：
首先要弄清作品所涉及的历史事实、有关人物和用典(对于典故不仅要了解典故本身的内容，更要明确作者用典的目的)；然后揣摩作者写这段历史、这个古人的意图所在；进一步推敲作者对待某段往事、某个古人的态度；最后归结作者所要表达的思想感情。
如李商隐的《咏史》：
北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。
三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘？
（第一句“北湖南埭水漫漫”，义山是把六朝兴废之感融汇到茫茫湖水的形象之中，而第二句“一片降旗百尺竿”，是通过具体事物的特写，形象地表现了六朝王运之终。在此“一片降旗”成为六朝历代王朝末叶的总的象征。“降旗”的典故原来和石头城有关，但义山写了“降旗”不算，还用“百尺竿”作为进一步的衬托。“降旗”“一片”，分外可嗤；竿高“百尺”，愈见其辱。无论是从“一片”的广度或者是从“百尺”的高度来看历史，六朝中的一些末代封建统治者，荒淫之深，昏庸之甚，无耻之极，都可想而知了。
第三 、四句“三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘？”是一个转折，义山囊括六朝三百年耻辱的历史。从孙吴到陈亡的三百年时间不算太短，但六朝诸代，纷纷更迭，恰好似凌晨残梦，说什么钟山龙蟠，形势险要，又有什么根据呢？）
再如许诨的《途经秦始皇墓》：
龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。
一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。”
咏怀诗
咏怀诗的特点就是即事抒怀。作者往往因一事而有感，发而成诗，即为抒怀。鉴赏这类诗词，首先要了解作者写的是什么事，然后体味作者抒发了什么样的情怀。这类作品如果扩而大之的话，几乎可以涵盖所有的抒情诗。由于“诗言志”的关系，咏怀的作品相当繁多，略举一例简单说明。
李商隐《夜雨寄北》：
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
诗的开头两句以问答的形式和对眼前环境的叙写——这就是“即事”，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念——这就是抒怀，后两句设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂，这是进一步抒怀。全诗语浅情深，含蓄隽永，脍炙人口，余味无穷。
“却话”是回溯追想，诗人此时设想彼时，而彼时正谈论此时，谈论的是巴山夜雨之时的思念之情。在这首短小的四句诗中两处出现“巴山夜雨”的字样，这种情况在一般的古诗中是绝少见的，这是因为“巴山夜雨”给诗人的感受是非常复杂深沉的，是最凝炼的景语，又是最深切的情语，既写景，又抒情，是情景交融的诗的意境。在这首诗中如此使用，就非常含蓄，引人联想，别具一格。
感遇诗
感叹仕途坎坷、怀才不遇的诗。
如唐代陈子昂的《感遇诗（三十八首）》其一云：
微月生西海，幽阳始代升。
圆光正东满，阴魂已朝凝。
太极生天地，三元更废兴。
至诚谅斯在，三五谁能征。”
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