不知哪个朝代，哪个佳日良辰的事了。高楼上是夜晚的星空秋风无边际的刮来，远天隆隆的炮声，一阵阵欢叫里，灿烂的烟火一蓬蓬的开在墨蓝的天空中。
佛经虽云：世法平等。但想来芸芸众生如何平等？地位？福祸？享乐？寿命？我们都是上帝咬了一口的苹果，但上帝的心情时有不同，无法咬得口口均匀。
但红友之言启发我：面对红楼，众生平等。众生之平等在乎心灵，我等都穷尽真心用心体会，所获之意，未必全为妄言。况诗无达诂，曹公至情至性之文，体会之，需学识，也需性情，非一味学究可解乎！
当世有十五岁得绝症少年吴子尤，奋笔疾书《谁的青春有我狂》，不谈文字优劣，生命之意志令人动容！我不能有其狂，但学其伸张自己狭窄心灵，或有人笑我，有人批我，但我已觉大幸，因为我已在你的注目中存在，我在我的希望里存在。
那高处的旷阔的秋风很悲哀，只愿临风远逝了。盛世繁花，不过像是洛滨的仙凡一会，空中向往，风流云散到底两无情。
为什么那烟花开得似这样烂漫不可收拾，谢时却眼睁睁看它如三月的繁华，一塌塌的陷落了，挽也挽不住，留也留不下。
她是从今起就撩开去，今生今世做一个最最无情的人，凭他谁谁，也再是不相干的了，不相干。
——开辟鸿蒙，谁为情种？
所以晴雯哭道：“我今日既担了虚名，况且没了远限，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日——”
——当日，当日又如何呢？当日是金乌急，玉兔速，南国正芳春，车如流水马如龙……即便时光倒流，重证新缘，光天化日下，结果两人还是凡裏来尘裏去，倒又糊涂了？
倒是我们今天，就没贾宝玉这样一个人，他道：美苏两国，能值几何？你们只见世界的现状不可以变动是不是，他也来护持，你也来担保，在我看不如一声响砸了的好。
只为如今山也不是山，水也不是水，人也不是个人。我却不惜地坼天崩，遍地断垣瓦砾不飞尘，买它一个江山人物的风流呢！
为你，也是为情而来，拨开重重迷雾，摆脱开尘世一切牵扯，我奔赴千里外与你的邀约，我缥缈的姿态无与伦比，还有谁能如我——只纯粹地携了灵魂，见你。
缘定于那遥远苍茫的前生，爱情的姿态始于你的悉心浇灌，在爱里我慢慢苏醒，我仰望你关切急迫的眼神，终于为你幻化出最清丽的容颜。
爱，使人脱胎换骨。眼角眉梢的妩媚因为你，无端的悲愁系于你,春恨秋悲皆自惹，情，它使人喜还是使人忧？从此，多少缠绵不尽的心事，和那些悲喜莫名的晨昏！直至在某个夜晚我艳如桃花。别怨我的孱弱，情，它本身就是一场病。
——但说且是说，谁知哪日当我坠入爱河，不是也醉生梦死呢？
晴雯病补孔雀裘，使我想起精卫鸟的故事。炎帝少女女娃游于东海，溺而不返，魂灵化为精卫鸟，常衔西山之石填于东海。陶渊明有诗曰“精卫衔微本，将以填沧海”，为了后人，那离恨天上，灌愁海中，她要填满那不平。
——但她也再不能了。像屈原，他也再不能了。宝玉写《芙蓉诔》，祭的晴雯，也祭的黛玉，又似并不为谁祭的，祭的谁。宝玉的一颗诗心，早已还给了天地之初，那儿也没有晴雯，也没有黛玉。
其实单看前八十回，《红楼梦》也是完整的了。宝玉哪里是去做和尚？他的豁脱是在大观园里，并不是另外安一个出家的结局来解脱。
那戏文中，落难忧患时，也都是一路行去一路丢开一翻过了又一翻，当时绝境，当时豁然，并不要谁来救赎超渡，弄一个光明悲壮的结尾。宝玉出家亦风格化，那是假宝玉做的假事情，我们的真宝玉，那已是一个完全。
宝玉多少个姐姐妹妹，只不知他有几个身子，怕都去做了和尚了。宝玉的豁悟因此又好像只是一个大的茫然。
禅宗说与佛语要如听恋人的说话。司马迁多爱不忍。东坡亦道，其实圣贤与开国的真命天子，对于世人便都是像贾宝玉的天生情种。所以贾宝玉也同时又有像天地不仁的豁脱和无情。
李白求仙，秦皇汉武求长生，贾宝玉则愿好花长开不谢，姐妹不嫁，天下的宴席永不散。“生年不满百，常怀千岁忧”，那忧，原来是一股意气不平，是生命的大飞扬，大到没有名目，是秋风一起，热泪满襟，唯愿以死报之啊。
——那大，是大得要否定它了。李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，曹操“何以解忧，唯有杜康！”；而贾宝玉他要做和尚，他要化为灰，化为尘，化为烟，风吹吹散了，做个风月两不知。又还有林黛玉葬花，与《牡丹亭》的杜丽娘。
那样的激烈，蓄满了风雷，是青春，是革命，是创世纪。
像芙蓉盛极时，开着落者，清而恍惚的淡红色，只可名之为芙蓉红，芙蓉梦。
宝玉黛玉生在大观园人世的礼仪中，而两人都有这样一个大荒山灵河畔的梦境为背景，飘扬荡逸的，樱花的梦境。现实里寻常见面，也只是相看俨然，亲极，真极，反稍稍疏远的，似信似疑，带着生涩敌对的。
宝玉的世界里，随处都是绝对的真。正如禅僧所言，“善应何曾有轻触？”
来看今人，可是论文过多，情报过多，学术界文化界天天议论不穷，说的纵然是些大道理，却一着都未中。对着空气讲空话，倒可名之曰“一个蚊子哼哼哼，两个苍蝇嗡嗡嗡”——这是新鲜曲儿，叫做哼哼韵。
《红楼梦》中的所行所为，只能是一次，是她们的，说好说坏总之拿她没办法。是无迹可寻，不能为师，像黛玉葬花，晴雯撕扇，若去学她，当真就成了东施效颦，可厌可笑了。
贾宝玉的天生情种固不可学，他的拓落不事营生而好管闲事。亦如刘邦，是不能置一字之评，赞一词之功的。
早年看红楼梦，不知元春迎春探春惜春是合的“原应叹息”，也不知英莲是“应怜”，秦可卿“情可轻”，秦钟是“情种”，甄士是“真事隐”，贾雨村言是“假语村言”，后来陆续知道了，是这样的啊！有些恼恼的。而我对“红学”的兴趣便也止于此。有关红楼梦的考据，我只看张爱玲一人的，而且还未看，已百分之百相信，看着不懂，真不懂的，仍然相信。
张爱玲在序中道，“十年一觉迷考据，赢得红楼梦魇名”，读之掉泪。她原是知道的呀，天涯海角她是知道的。红学里只有她的才是绝对的真。
艳是淹然无限。淹然两字好，张爱玲说，有些人见到好的东西，像棉花沾了胭脂，即刻渗开得一塌糊涂，有些人滴水不透。渗开得一塌糊涂，那满满的都是谦逊和喜悦。
又有句“湛然如水”好。艳多指女子，是花心诗心一波波荡漾，深至有层次，看了又看，总好像看之不尽，知之不尽。其实文章也要艳，李白的诗亦艳而清。艳是妙颜妙色妙音妙自在，现代人生活的情致，感情的表达，更是没有艳，两天就尽了的。
林黛玉的一生其实不为情，不为恋爱，是为求一个绝对。
宝玉好比黛玉的影，黛玉好比宝玉的影，见到宝玉，是见到了黛玉自己，怎么倒比自己还真呢？假的吧。她对宝玉好端端又恼了，恼了又好了，想起来又恨他，故意冤屈他，冤屈了他，又自己灰心流泪，要死要活，这岂不是花不迷人人自迷？
黛玉对宝玉还会有不放心？是南泉禅师道“时人对此一枝花，如梦相似”吗？她也像《天问》问了一遍又一遍，这是真的吗？真的吗？
她要问了又问，证了又证，悟了又迷，迷了又悟，一层层，一波波，摇曳回漾，惝恍迷离。黛玉岂有不放心？她是为的求证她自己。
人生的绝对处，没有人能相伴，能帮助，最最是只有一个最最孤独的人，不凭借任何，不依傍任何，而自己强大。我只是我自己的。
或者宝玉拜天地的那一刻才有泪如倾，他大观园时代的结束，他身边的人，他今后新的人生，人生理那个最真最真的，迢迢的远星啊。他是这样清彻明白了，而面前一洗天地荡然，他可也胆怯的吗？
黛玉至此唯有苍杳的远意，户外晴光又白又亮，风吹过竹梢，他来了，彷佛没来，他没来，也彷佛来了。
大荒中有石，字迹历历。他们是行于礼教之中，而不免出边出沿的反礼教。
——人世间有百媚千红，萦绕此生有历历浮尘，你是否还能在万千人中识得我？
婷婷地走到你的面前，我心怯怯，不敢看你春花般的笑脸，只听见你突兀而平和的声音：“这个妹妹我见过的。”哥哥，你看不见我内心的悲喜交集！
只此一句，让我坚定：这一世，所有的眼泪和含泪的微笑都给你，请你记取和珍惜。
