《太上感应篇》浅解
压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直；
译文：
压迫良家子女，成为卑贱的婢妾奴仆；使用诡计来欺骗愚人上当；贪而不知足；在神明前告状，发誓或诅咒，求神证明他是对的。
论议：
压良为贱 以权势欺压良家妇女为卑贱奴婢或为妾娼，均是“压良为贱”。今世已做人家奴婢或下人者，皆是前生造业积恶超过一千八百个过失的人（道教《中诫经》载），而有的其实并非奴婢，本是良家妇女，但被势力强制，使她们成为奴婢，这就是压良为贱。还有卖良为娼，更是十恶不赦的大罪，死后必入无间地狱。
良与贱，本无一定，穷人的子女卖给了富人，就名之为贱。现在人对自己的子女视为掌上明珠，而对于他人子女则视为糟糠，不屑一顾，非打即骂，而他们也是父母所生，怎会如此不公平呢？纯印老人说：“穷富不过三辈，事无定法要转化啊！”一个人处富贵之地，当知贫贱的艰难；少壮之时，应思念衰老的辛酸；居安乐之地，体恤遭灾难的景况；要居安思危！“己所不欲，勿施于人”。处事待人合乎天理，不亏心不亏理，到啥时候都太平。
明朝万历年间，浙江冯孝廉参加会试归来途经山东，正值那里闹特大灾荒，草根树皮都吃光了。冯孝廉到一个老儒家投宿，老儒见他年轻，门弟又高，就把两个女儿送给他，免得饿死在家。带到扬州，他料想妻子不会容纳，就暗中将两个女子卖为娼妓。二女知道后，大哭跳河而死。当夜，冯孝廉的妻子梦见两个披头散发的女子到家中来，一个男鬼在后跟着，手里提着虎头牌，上面有“速拿冯某”四个字。冯妻惊出一身冷汗而醒。不久冯孝廉归来，妻子把所做的梦告诉他，冯就两腿发抖，大叫一声从楼上跌下去，摔得七窍流血。叫醒了问他，于是他讲了全部经过，说完就咽了气。
宋朝曾谅，见人卖女还债，便出四万钱替还了债务，梦一神谓：你本无子，因你积了阴德才有子。后果然生一子及第，当了很大的官。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。善恶一切全是心造的，善恶无门，惟人自招 。
漳州的周祥与薛纯是好朋友，薛纯家境贫寒，只有一个儿子，薛纯死了之后，他的儿子就依附于周祥。但周祥竟然把他当奴仆使用，稍不顺心就会痛加鞭打。有一天，他在路上遇到薛纯，他害怕地说：“你已经过世了，为啥还来到人间呢？”薛纯说：“我来看看我儿子，并催促你一起上路！”周祥吓得汗如雨下，回到家就暴毙了。
谩蓦愚人 凡使用诡计设骗，令人堕入他的圈套之中，就叫做“谩蓦”；若加在老实人身上，尤为可怜，即或是本人无可奈何，但冥冥之中，自然会有报应的，或本人，或子孙，因果通三世，决不会有便宜可占。纯印老人言：“世上人你争我夺，最后让谁争去了？让那些不争不抢的老实人占了便宜。”“好人好自己，坏人坏自己，损人不利己。”
江西有一个老道，一向耍聪明，听说黄精能使人长生不老，本想验证一下，又怕有闪失。他心生一计，把黄精放置到枯井中，诱骗一个愚笨的人说，井中有仙药，可以下去吃了就长生不老。愚人下去后，他就搬一块磨石盖在井上。对愚人喊：“等你把井里黄精都吃完才能出来。”这个人正惶恐无奈之际，忽然有野狐来井口告诉愚人说：“我是狐狸，你只要稳住心神，一心注视着磨孔，精神可脱离肉体，就能从磨孔飞出来（禅定功夫好的人将自己锁在室内，不觉走出，但却回不去）。”愚人问：“你为何救我？”“我过去让猎人捕获，是你救我逃脱，所以用此法来报答你。”愚人按狐狸所说的办法，三天后果然从井中出来。老道一看大喜，于是背负着黄精下井，约三个月，众人开视，老道尸体已经腐烂了。
还有那些为富不仁的人，专门喜欢用诡计骗人，明明知道对方有急用钱，于是就重重地杀价，成交后，又拖拖拉拉不肯一次付款，或是用谷米他物抵偿，或零星付款，种种计谋得逞，沾沾自喜。怎知天道好还，有的报在自身，有的报在子孙，人是迷而不悟啊！
贪婪无厌 对财物百取不满足叫贪婪。纯印老人言：“人的贪心没有满足的时候，不想法对治怎么行？”人贪婪的心，永远都没有厌止的时候。老子说：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。”人若知足就是贫穷也是常乐，纯印老人一生无烦恼，她言知足者常乐。不知足的人，有座金山，也悲戚、忧愁。世人的贪求，等到数满，就要向反面转化，终归于消耗尽散，而且尚有灾祸降临。这就是物极必反之理。所以纯印老人告世人：“十分福用三分，留下七分送给人。”世人贪心不足，一是为自己后世打算，二是为自己的子孙打算。俗话讲：“子孙不如我，要钱做什么？子孙强如我，要钱做什么？”佛说钱财归五大家所有：水、火、官府、盗贼、败家子。故贪不得，舍得。
明朝天顺年间浙江嘉兴人李铭，有一个祖传的宝壶，富人曹瑗想用二十石米交换，李铭不答应。吴汝辉看后出价一百石米，李铭准备成交。但李铭的好友刘祝却建议李铭说：“我有一计策，可以使你获得大利：你若把宝壶献给张太监，向他谋求嘉兴一郡的盐钞交给你来经营管理，那可是百倍的财富啊！”李铭答应了，由刘祝找关系办成后共得三千多两银子的利益，刘祝仅分给李铭三分之一。李铭领了盐钞后，兴高采烈乘船回家。真是冤家路窄，船过江时，船翻了盐钞全部弄湿毁坏了！此时，嘉兴太守杨继宗，正奉命追捕盐钞，李铭被捕下狱死在狱中，而刘祝则变卖了所有财产来偿还盐钞的损失。真是偷鸡不成，倒蚀一把米。财富是有限的，凶财必然凶走啊！这即“贪婪无厌”的最终下场。
咒诅求直 向神明告状、发誓、咒诅均是“咒诅求直”，或妄自呼唤神明，都是咒诅。道教《秘咒誓章》说：凡是一个人在咒诅的时候，那么四面八方会受到咒诅，而一切凶恶之鬼，也就得以乘虚而入，行其祸害了。佛门也讲心善、口善、行善，不可妄语、两舌、恶口、绮语，众生恶的心念音波对自然界影响伤害极大。儒家的仁、义、礼、智、信，亦含不耍赖皮的咒诅，咒诅并非大话空话，说完就完了，它是要受报的。
明朝万历年间，乡里管田赋的王著，凡与人争执时，王著就向城隍发誓，以曲变直。一天他睡在一个寺庙里，半夜听到呵斥开道的声音奔他而来。他急忙起床查看，见到一位官员，站到几只火炬下面，戴着头巾穿着红袍，身旁有许多护卫拥护着。有两位护卫持刀向他走来，他拿起床头墨砚向来人掷去，此人躲过，一刀刺中他的口颊，鲜血流出，他大声呼叫，惊醒寺庙僧众，却不见一人，但王著口中刀伤还血流不止，方知是城隍爷亲自降临。次日一早，王著去城隍庙请罪，看到神像果然是梦中所见，在城隍左边拿刀的侍卫身上竟然还有墨汁的痕迹呢！过了一个多月王著的刀伤才痊愈，但刀痕仍在。
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