现代年轻人动不动就喜欢说自己是社恐，如果你还没有弹古琴和拨阮的才艺，那你怎么混于官宦文人圈，还想走仕途？！加上现代年轻人时常犯目无尊长的臭脸病，这简直是社交死缓。很多晚辈要想混出点名堂，先去雅集上混个脸熟，适时地展示自己的文思才学，让贵人注意到你再说。就选这春色大好的时光，一年雅集的黄金时段，聊一下传统雅集的基调。有些雅集也不是一定摊上纸笔要写出什么。只是观景与听天籁之音，有些人是坐不住的，坐得住的人，才能气味相投。此卷附记说明，现存为残卷，部分毁于战火，但三叠流水的流向分为两股，叠响淙淙。此图似乎能供你想象——陈洪绶的书房“溪声草堂”。曾经看过刘墉一幅对联“雅言诗画执礼，益友直谅多闻”，我当时就想到横批“群贤毕至”。这2000年间，雅集应是存在过无数场，但留下文学作品，再加书法，或添场景绘画，这便能传世咏颂。如此浓缩下来的雅集，不过是一只手数得过来，各个不可复制，前无古人后无来者。我且跟你讲讲故事，千古风流，我尽量讲得八卦一点，怕你把我划走。讲到文采，先要说司马相如，他追随梁孝王刘武，因其名为“武”却好“文”，刘武为汉景帝胞弟，最受窦太后的疼爱，划了方圆三百余里，让他自建园林“梁苑”。聚集在刘武身边的雅士有邹阳、严忌、枚乘等。梁苑传世文学作品有枚乘《柳赋》、邹阳《酒赋》、《几赋》，还有《鹤赋》、《文鹿赋》、《月赋》、《屏风赋》，别人以实物为赋的主题，契合刘武的审美偏好（文人千年不变的爱好也就这些），司马相如反倒写了《子虚赋》，以“子虚”、“乌有”出圈，从此才名初显。抱大腿的日子并不长，刘武去世后，他又找机会结交富商卓王孙，后来的故事大家都知道，他演奏古琴，因拜读过《子虚赋》的卓文君好奇偷瞄他，当晚俩个人就惊世骇俗地私奔了。此画如补齐右侧卓王孙等长辈的听琴的场景，反而无益于主题的表达。司马相如妙解音律，传闻中其所用名琴“绿绮”，连琴弦的粗细都有表现出来，指下的《凤求凰》拨动卓文君的心弦。远看这胡子有些老相，但这仔细看这眼线确係美男子。汉赋还是有可读性，不至于太过堆砌辞藻。邹阳的《几赋》很短：虽然不知道这高树是不是梁苑的实景，但是后世的雅集主题绘画中，这个被藤攀附的“高树”，都会在画面中作为一个符号。出人头地需要依附于有一定政治地位的人，要作社会人，需要有庇护、有提携，这就是社会现实。当然，也有人认为我这是过分解读，其实藤缠树并无深意，只是显得这棵树高古罢了。虽然缠藤高树没有画完整树顶，但是高树正好在手卷的2/3位置，带有明显的切割画面的作用。大量人物聚集于高树之下，形成画卷的高潮。再看这高树，你觉得它比上面的更有故事感。这张的作者应该主攻人物和文玩，但人物几乎布满鼠尾衣褶，看得很审美疲劳。但高树上的藤是可以分辨的凌霄花。宋徽宗赵佶当然觉得天下的人都依顺与他，等着他的垂怜。白居易最讨厌凌霄花，因贬谪远离权利核心，而未卷进政治斗争中，他也算是活明白了。白居易暮年在香山养老，作诗讽刺此花的攀附：他与胡杲、吉旼、刘贞、郑据、卢贞、张浑及李元爽、禅僧如满八位耆老集结“九老会”，可惜好友刘禹锡已经去世，否则可以凑足十人。九老会更像是一次孤立的聚会，因为在请画师画下此题材的第二年，白就去世了。但是这只有清淡，只有闲适，没有利益驱使的聚会，代表理想化的人际关系。文人越老迈越需要精神的共鸣，细数诗人的诗，多少是和（四声）知己好友的书信诗，如果这些老朋友都面对面交谈闲坐多好呀。但事实是，人越老朋友越少……“香山九老”最匹配重阳题材，除了迟到的人，大家都围坐在石台边赏菊，正在酝酿咏菊。主景中有表现出鞋的几位，除了书童和僧人，三位都是小红鞋。围坐鉴赏收藏的画轴，如果设色的话，都应该是小红鞋穿着。首先这小红鞋的名字叫朱履，和朱门酒肉臭里的“朱门”配套，是古代显贵者所穿。很多读书人都要结交权贵，目的就是当个门客，先解决吃饭问题。这些人被统一称为“朱履客”。朱字通“珠”，因此也作“珠履客”。也许我们不需要辨认画面中那位究竟是谁，你只要知道他是出自高门，世袭的钟鼎之家。画外音就是，他的家世不凡，他的身份尊贵——并非是个人选择的小红鞋，而是小红鞋选择了他。仇英的临摹作品《西园雅集》，把上面这位的小红鞋给漏了东园子与彼以珠履相尚，而称贤公子者？呜呼！……明朝大儒湛若水在《东园图卷》题记南宋 佚名
这个小扇面以苍老松树作切割，然后用镂空的形式，把人物透出来。
这片开了三个小天窗作空间层次的递进，美不美观？大家看呢？两人下棋，一人观棋，想来应该是白居易以“局外人”自居。还有这种，画面中明明一目了然的身份，还每人发一双小红鞋，这就太离谱了。常有人问我你怎么看出这画有问题，这就是原因之一：不符合常理。看到这，你可能要问，那宋徽宗《听琴》里的主角为什么没有穿小红鞋，因为他（徽宗）在扮演道士，反而是臣子连鞋都没有资格穿。效仿李白和堂弟在桃花树下饮酒，未表明如原版一样在夜晚，但是小红鞋上座。现在，很多人应酬，喝得醉熏熏回家。你只是应个“酬”而已，“酬”是请客的主人，先要先干的酒，而你只是附和主人，先于请客的主人喝醉，这也太投入了吧？
恐宾不饮，示忠信之道，故先自饮，乃饮宾，为“酬”也。所以我们才可以看到《兰亭集序》流丽无双的天下第一行书，要不是这次的“醉驾”，用顶级的鼠须笔和丝帛一气呵成。没有写出诗的16人，罚酒三巨觥。仔细看那些诗，不是写山就是写气象，近处的写树木、写流水、写游鱼，但都有同一个注脚“开心”，或者是时髦的词“倍爽”，也就是王羲之这个主人当时的心情吧。我个人更喜欢谢家子侄谢绎那句“千载同一朝”。现在，不管身处任何年代，一说到曲水流觞，就是那天啦：天朗气清，惠风和畅……隔日，王羲之想再誊抄，已经没有彼时的状态。这张是画足了41人的手卷，人物表情也很生动，但是树石的笔法仅是完成。这位的表情很到位，就是交白卷的真实写照，罚酒三巨觥统筹全局的长者王羲之在最尾的亭子里，这构图真是隔太远了。画面中段，忙碌的小童子，空杯的要覆过来，这样比较合理。但实际上王家是用木胎的羽觞。最喜欢这张的构图，流水从远及近，从高到低的水势。右上方是童子在放羽觞，右下方下游有童子接应。宾客多数都是正面聚拢坐在亭子旁，主旨鲜明。原来羽觞是很方便收纳的，将一组羽觞可以归到配套的盒子里，方便携带影视资料中考据得到位，农历三月三一般喝的是新酿的米酒。是浊酒，很容易上头，但好入口，很甜。其实，比《兰亭集序》还早的《金谷诗序》（已失传），也是用饮酒作诗聚会的形式，由金谷园主人石崇作序，名士潘岳、左思、陆机都在列。比石的文采更有记忆点的是，他是物化女性的榜首，王羲之的族叔王敦和王导就在金谷园里遭遇了石崇的“人命”劝酒。因为金谷园的美人侍女专门倒酒劝酒，如来宾不喝，就砍了美人。王导为了美人，马上喝了。王敦不喝酒，让三个美人赔上小命。模拟一下提着头出勤的金谷园美人侍女：“快喝，赶紧的！”中间一大丛牡丹，赏牡丹也就唐朝开始兴起，魏晋时代更爱“嘉木”，就是春天花开满树的那些乔木。
远处嘉木丛中还有秋千架。回廊里有准备宴席的侍女，不知道今天会不会是死期啊？
当我看到李白写：如诗不成，罚依金谷酒数。我心想：罚酒三斗，那得撑破肚皮！李白的诗精彩的多是“酒驾”写的，其中一次是与堂弟们在桃花园中相遇夜宴《春夜宴从弟桃花园序》：人物不是重点，着力描绘花树和排成两列的庭烛。秉烛夜游后坐下赏花酝酿诗文了。
坐在上座的李白，自己守着酒丞，用一只斗在喝酒，如此豪放啊。中间那位正在看他写的“浮生若梦，为欢几何？”高产的仇英这张算画得比较松快的，没有塞那么多细节。人物在画面的2/3处。两个架子灯说明就是晚上秉烛夜游。华林园作为皇家园林，建有“流杯石沟，宴群臣”。见于史料的是公元280年，晋武帝举行了聚会，不仅有君臣，还有文人受邀，皇家乐团做了专场演出。兰亭畅叙也就是借了这个形式，但并没有君臣之位分，大家卸去官职、长序，忘忧于林泉。桃李园之觞罚就是李白的“浮生若梦、秉烛夜游”。相较之下，西园雅集才是有画家参与的雅集，雅集由驸马王诜（公主早已经去世了，神宗将王诜的八个小妾杖刑后配了兵卒为公主出气）召集。北宋元丰年间，苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟、米芾、蔡肇、李之仪、郑嘉会、张耒、王钦臣、刘泾、晁补之以及僧人圆通、道士陈碧虚等人。他们亦师亦友，彼此心意相通；他们是流动的人文精神，在西园形成了高能磁场。李公麟作《西园雅集图》，米芾作《西园雅集图记》，苏轼曾感怀“不恨此花飞尽，恨西园落红难缀”，西园代表了美好易逝的时光。也给后世留下了千年幽思。（左）圆通师傅与刘泾讲经。（中）世人画西园，必然有米芾题壁这一个场景。（右）社恐的两位在用音乐交流，一个抚完琴，一个就拨起阮李公麟作画，苏辙、黄鲁直、郑靖老、张耒，晁补之围观，因为《西园雅集图》已经失传，如果是画家本人，会这样直白地画自己么？围观苏轼作词的有王诜（应该是翘脚那个）、蔡肇、李之仪，监考老师也太多了吧！朱门后有一扇花屏，实际是明清时流行的式样，成画时间说是元代，未必准确。在水边铺开宴席，取盛开的桃花枝，由仆僮背人击鼓，声音一停，花在谁手上，就要赋诗一首，据说此法是清朝文坛领袖王士祯举办红桥修禊的形式。《红楼梦》中借用此壳，来了一次击鼓传梅，但是贾母说不作诗，就由停在手中的人先喝酒再讲笑话。其实，我曾经是雅集的常客，也偶作雅集的主讲，现在已经不那么热衷了。比如古琴会、各种茶的茶会、昆曲会、读书会，诸如此类各种的雅集。毕竟，如今雅集的形式也比较宽泛。后来，我发现自己变成“猎物”，很多人来雅集，只为了寻找优质客户，活动当天加的微信朋友，几乎都有自己朋友圈上的“营生”，并没有多少人是在精神上能有共鸣的。即便如此，我依然为雅集上即兴、随机的灵感闪现而心跳一下，那是你在常态中无法捕捉的，人是需要能对内在官能做应激式的刺激。甚至自己都吃惊一下：为什么我会说出这样的观点和见地呢？这让我想起鲁迅说的：要拷问出真实下的虚伪，也要拷问出虚伪下的真实。在人前，尤其是陌生的人前，你没法不用虚伪来保护自己，只有在“真实”“虚伪”互动的临界状态下，大脑皮层高度活跃，让自己发现被覆盖的图层中存在的自我。千年前出席贵胄的雅集的文人，是不是也跟我同一个想法呢？
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