解读《红楼梦》必须先占立场，比如作者是谁？立意是什么？作品反映的时代背景如何？等等，这也正是三百年来红学研究的主要内容。不同的立场下会做出截然不同的解读，对《红楼梦》这本书而言真不知道是幸还是不幸。
近日，喧嚣十年的吴梅村红楼梦“鬼”本终于被“光明日报”捉了个现行，官方发文澄清真相。造假者只有初中学历，造假的目的只有一个：为名为利，假借“吴梅村”之名卖书。
那么问题来了，为什么有人会怀疑曹雪芹的作者身份，而宁愿选择相信“吴梅村”是《红楼梦》的作者呢？
我们还是要从文本说起。
“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。甲眉：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”
人称这一段为“书名段”，表面上看是作者如实叙述了这本奇书的成书经历和曾用名，其实大有深意存焉，我们下文再作分析，此处先看书名。粗体字提取了三个字“吴梅村”，这是吴梅村作者说的直接证据。我们来反证一下。
1、其中的脂批称为甲眉，意思是眉批，如果看过脂批石头记的话就知道，这条批语的位置并不是我们现在看到的这样，也就是说批语中棠村的村字，和吴，梅两个字并没有连贯性，通过取字，最多能取出“吴梅”两个字来。
2、和本书中唯一的那张药方一样，先有了定论再取字很容易。讲真，从这几个字中还真能取出鄙人之名。
3、我在前文不止一次地批驳了作者吴梅村说或冒辟疆说或洪昇说等等，只用第十六回文本中的一段话：“还有如今现在江南的甄家，甲侧：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看。嗳哟哟，庚侧：口气如闻。好势派！独他家接驾四次。庚侧：点正题正文。若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。”康熙朝六次南巡，如果是作者的话，至少要卒于康熙第四次南巡之后。这段话暗示的时间点也是我们为《红楼梦》断代的切实依据。
这个案例告诉我们，类似这种不攻自破的无稽之谈都与《红楼梦》的研究无关，信了，你就错了。
其实，造成作者争议的始作俑者归根结底还是真作者本人，不过作者有作者的苦衷：
1、作者所处的年代有“文字狱”，想畅所欲言的话必须隐姓埋名。
2、古人推崇应试文，应制文，以庙堂高论为荣，于国于家有益，被称为制诰之才；小说则被称为闲文野趣，登不得大堂，因此小说的作者不会在意署名权。
3、写书是为了传书，如果作者名不见经传，会不利于传书，这时，有必要故意模糊作者。
既然真作者如此模糊，那么我们凭什么认定曹雪芹就是真作者呢？
1、据红学家们考证：曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造。曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受玄烨宠信。玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。曹寅有子曹颙，曹颙早殇后，过继侄子曹頫。
2、通过之前的正文解读，我们知道书中甄家原型是作者自家，而十六回正文明点甄家接驾四次，契合真实历史的曹家接驾四次，因而曹寅后人是作者无疑。
3、史料关于曹頫的记载较多，因而有作者是曹頫说。我个人认为从贾宝玉是贾母之孙和十六回文本的这一段“凤姐笑道：“若果如此，我可也见过大世面了。可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。”凤姐分明是曹雪芹这一代人，但不排除曹頫是批者畸笏叟的可能。
4、2015年，以中国红学会和北京曹雪芹学会为主的红学界隆重举行了纪念曹雪芹诞辰300周年的活动，确定曹雪芹是曹颙的遗腹子，生于1715年。元妃省亲的时候书中的宝玉十四五岁，凤姐二十岁左右，差不多1730年，康熙第四次南巡是1702年，最后一次是1707年，书中的凤姐与康熙第四次南巡有二三十年的时间差是合理的。
对于《红楼梦》这样一部奇书，作者说的背后还有作品主旨的关联，时代背景的关联等等，因而先占作者的立场尤为重要。
我个人认为从后世流传《脂砚斋重评石头记》的史实来看，《红楼梦》的作者应当给予脂砚斋一个署名权，即作者曹雪芹脂砚斋为恰。
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