过去一段时间，人们总喜欢说这样一句话：好看的皮囊到处都是，有趣的灵魂万里挑一。
这样一说，瞬间自我感觉就良好起来啦。因为，虽然你长得丑，可是想得美呀。
其实，中国人讲究“天人合一”，“知行合一”。 所以说，这灵肉也是合一的。
古人早就说过了，相由心生。好看的皮囊，是有趣灵魂的归宿；有趣的灵魂，是好看皮囊的筋骨。
那么，好看的皮囊是天生的呀？难道说，天生丑，灵魂也就天生无趣了吗？当然不是这样子的啦。
古语又说了，一命二运三风水，四积阴功五读书。
其他都是天注定，但谁也阻挡不了一颗一心读书的灵魂。
那么问题来了，我们应该读什么书呢？
古语再说，《易经》乃是群经之首。只不过，《易经》一时半会也不容易参透。那么，按照不能输在起跑线的原理，读书就要从孩子抓起。
于是，《三字经》就脱颖而出了。
《三字经》是蒙学的群经之首。当然，如果再往大了说，《三字经》也可以说是中国传统国学总纲要。
正如大道至简，看似简单的《三字经》，实则蕴含着无穷奥妙的人性、人生之哲理。
单说第一句，人之初，为什么是“性本善”？而不是“性本真”、“性本美”、“性本正”、“性本智”、“性本淳”？其实，这里包含着一个非常朴素和自然的科学哲理。
大家都喜欢小婴儿，特别是几个月大的时候，看着就让人欢喜不尽。为什么会这样呢？因为这个时候的婴儿，他会不断对别人释放出一种善意，许多婴儿都有一个共性，眼睛喜欢左顾右盼，只要跟别人对上眼神，基本上立刻就会笑。这就是婴儿的天性。
在人的性格当中，有三种属性，分别是天性、地性、人性。正如《三字经》中所说，“三才者，天地人”。三性又可以赋予三种属性，分别对应日、月、星。即《三字经》中所说“三光者，日月星”。
那么在3岁之前，孩子的天性属性为显性。也就是说，这一阶段，孩子主要体现的是天性。天性属于日性，属阳，所以这个时期的孩子给人的感觉非常阳光美好。有一个词语叫做天性使然，说的就是孩子的这个阶段。《三字经》第一句“人之初，性本善”，指的就是三岁以前的这个阶段。所以说，善良，是人之天性。
那么从3岁到7岁，这个阶段就是地性成为显性的阶段了。地性也称为习性和顽劣性，因为对应的是月性，所以属阴。在这个阶段的孩子就暴露出一些顽皮贪玩的特性了。之所以又称为顽劣性，是因为顽和劣是不同的属性。顽的属性更多是一种淘气，但本性依然是善良的；但劣就不同，是性格中掺杂了一些恶的因子了。所以这个阶段，孩童的发展非常重要，因为已经开始分化了。这就是《三字经》中所说，“性相近，习相远”。
表面看孩子们性格都差不多，貌似都是淘气，但这只是表象。而内在习性却开始发生分化。所以中国有句古话叫做，三岁看大，就是这个道理。
这个阶段，教育对于孩子来说至关重要。所以《三字经》说，“苟不教，性乃迁”。如果不加以正确教育与引导，孩子的习性就会由顽向劣一路滑下去，是非常危险的事情了。特别是那些惯着孩子的家长，一定要在这时候引起重视。你惯着孩子，不教他正确的辨别是非善恶的能力，其实就是对他的犯罪。
从7岁到12岁，是孩子的人性呈现显性的阶段。人性，也可以说是孩子的本性与个性。不同的孩子，在这个阶段可以依靠本身的智慧来对自己以前的行为做出一个基本的判断甚至主动纠偏了。所以古语又有“七岁看老”之说。
这个时期的孩子，已经有了自己的判断能力。也就是说，7岁的孩子，他的智力水平、逻辑思维辨别能力基本上与成人已经差别不大了。但是为什么我们依然感觉他们还很不成熟呢？其实他们所差的，是生活的阅历。没有阅历，就没有对生活的解读，所以大多数7岁的孩子给我们的感觉依然是不成熟的孩子。
正因为缺少了对生活的阅历与解读，所以这个时期的教育就要突出一个字——专。《三字经》说，教之道，贵以专。
专，又是蒙学教育中非常重要的一环。对于孩子的教育，不能你说东他说西，否则孩子内心就会不知所措。这个时候，正确的价值观引导成为关键。我们许多家长都知道一个朴素的道理，那就是别和坏孩子玩，因为怕把自己的孩子带坏了。这点在《三字经》中也有很好的例证，那就是“昔孟母，择邻处”的故事。
进行正确的价值导向，尽量创造好的学习环境，是古人推崇的蒙学教育之法。《三字经》又举出几个经典的儿童成才的例子。
孔融4岁让梨，黄香9岁温席，向橐（tuó）7岁为孔子师，这些故事都已经家喻户晓了。咱们说一个大家可能不太熟悉的故事。
“泌七岁，能赋棋”。唐玄宗时期有一个孩子叫李泌。有人告诉玄宗，说李泌能根据下棋而赋诗。李泌的父亲也是朝中大臣，唐玄宗本想派人宣诏让李泌入宫考验才学。可又怕李家听说皇上召见，给李泌来一个功课“恶补”。于是他派了一个太监悄悄来到李泌家。看见7岁的李泌跑出来玩，太监上去就把孩子摁住，然后扛起来就跑回了宫中。
一路上，李泌也不哭不闹。等到了皇宫，唐玄宗正在与宰相下棋。然后就跟小李泌说，听说你能看棋赋诗，现在你就来一首诗吧。不过，要用上“方圆动静”四字。
李泌思索一会，说道：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意”。玄宗与宰相大呼神童。
在《新唐书·李泌传》中，还记载了李泌与张九龄的一段故事。当时，张九龄喜欢一个叫萧诚善的人，并且说：萧软美可喜。在一旁的李泌说道，“公起布衣，以直道至宰相，而喜软美者乎？”九龄惊，改容谢之，因呼“小友”。所以《三字经》中又说，“尔幼学，当效之”。
幼儿除了学习李泌的“颖悟”，更要学的是他小小年纪正确的价值观取向。
那么孩子的价值观是如何形成的呢？主要有三种方式，一是跟书本学，二是跟父母学，三是跟老师学。
《三字经》说，“子不学，父之过；教不严，师之惰”。
许多人不知道，为什么子不学是父之过而不是母之过呢？有个词语叫做“言传身教”，这里其实有一个分工。母亲主要负责言传，父亲主要负责身教。
无论古代还是现代社会，母亲跟孩子在一起的时间比父亲都会多一些。所以许多的传统文化与基本知识都是母亲教的。其实严格说起来，这是“传”，是一种“言传”。而作为父亲来说，更重要的是一种“身教”。
虽然说，父亲可能没有太多的时间去教孩子一些具体的知识，但你的言行举止无时无刻不在影响着孩子。你经常大呼小叫，孩子性格可能就偏向乖张暴戾；你温文尔雅，孩子就会知书达理。这就是《三字经》为什么突出父亲对孩子学习的作用，并不是重男轻女，而是根据父母的社会属性所得出的科学结论。
可以说，《三字经》是对传统中国文化的高度概括与浓缩。一字一词都有很深刻的内涵和朴素的道理。这也让《三字经》问世以来一直成为蒙学启蒙的首选课本。
从现在开始，读书读《三字经》吧。慢慢会发现，你的孩子越来越温润如玉，越来越温文尔雅哦。
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