袁枚两句话说得非常好，我反复引用过，再引一次给新关注的朋友看。
一者：「佞佛之人，必媚权贵，何也？彼于无知之土木，渺无所凭之福利，尚且低首求之，况赫赫煌煌，炙手可热者耶？」
二者：「佛法首戒贪嗔，而凡佞佛者，贪嗔更甚。何也？其所以佞佛者，想求福利也；是先有贪心，而后佞佛也。贪而不得焉，有不嗔者乎？」
袁枚「谤佛谤僧」，但他名垂青史，而与他同时代的那些所谓「高僧大德」呢？一丘粪土罢了。
更早时候，囿于现实束缚，人们很难逃离环境。我遇见的人，更老的当年随家人逃难，为了求得温饱，卖与当地做童养媳；或者女知青未能回城，嫁与本地，老于斯地——我觉得她们可怜，她们本应有更好的人生。
可谁不该有更好的人生呢？那些与她们比邻而居的村妇，难道不该有更好的人生？
后来，人们多少有了些选择，或早或晚，有些人勇于改变自己的人生。比如我曾经隐晦写过的一家人，他们贫困，男人娶妻生子，但是终究无法摆脱贫困，于是女人终于走了，不知道去到哪里，甚至再没有回来看看孩子。
我一样同情她，当我看见她曾经生活过的家庭的贫困，我觉得她走得对，没有谁理应受穷。但是，我也一样同情男人，他赡养老母，供养孩子，他努力劳作，但是几亩贫瘠的黄土地始终无法令他摆脱贫困。他不能抛弃任何一个人，只能任由他们留下或者离开。
有时候，诸如坚韧这样的美德，不过是对生活的束手无策，于是任凭生活摆布，绝不再做挣扎，只是还未曾放弃，于是看起来，仿佛如同「坚韧」。
在那里，其实每个人都是坚韧的，不过男人有包两块钱的烟，有瓶八块钱的酒，藉此抚平劳作的辛苦，忘却世事的艰难。而女人除外面对同样的辛苦与艰难，甚至没有酒和烟。
这就是一些他人的人生。
重庆，建北一支路，艰难负重坡行的女人。就我所见，中国各地的女性都要比男性更加坚韧，更能承担命运的不公——源于命运往往对于她们更加不公。
虽然也在消散，但在四大直辖市的发展过程之中，重庆无疑留存了最多的市井烟火。昨天走去解放碑，路边的角落时常得见出摊的小面或抄手，食客围坐矮桌，汗水与汤水热汽氤氲，这在王府井、滨江道或者淮海路的附近是绝难留存的。
十年前的重庆，这样的市井俯拾皆是，小面的汤锅，豆花的铝盆，充斥在渝中的所有街巷。那时棒棒还多，随处可以低廉果腹，也是他们赖以生存的重要原因。重庆以一座码头的江湖气，庇护与温暖了无数四野八乡前来谋生的普通人。
如今渝中的旧城改造，是完全不具备任何人文关怀的纯粹的商业项目，十八梯、白象街、朝天门，建起许多「网红打卡地」，都是目光仰视的商业地产项目，不会俯视，甚至不愿意假装还有对于城市低收入群体的关怀——只有事实上的驱离。
我希望每座城市的市井烟火都能永存。如果不能，我希望每座城市的「网红打卡地」都能速朽。
央十炖节目，皖南杀年猪。大姐用筷子处理猪舌，四方筷子，楞儿正好可以用来刮干净猪舌苔。主持人说舌苔处理完就可以下锅了吧？大姐说不行，还要把舌根剪开，里面有黏液，要冲洗干净。然后动剪子，果然，舌根不知道什么器官，里面存有些白色黏液。我只能说，中国人对于猪的了解真是细微到无所不至，这是千百年来驯化、饲养与实用的经验总结，甚至成为群体记忆，这也是为什么过年的童谣里有那句「二十六，炖猪肉」的原因所在。
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