赫曦的火，在五行火中，火热是最胜、最旺的火，是独胜的大邪气，它比太过的火气还要大、还要多，这时，阴气穷尽，发生在人身上，是会死人的。如果太过的火是天火，天符气的火，是主气形成的火。赫曦的火是地上的火，是时令的火又与天上主气合在一起的火。学《黄帝内经》的人分不清赫曦的火，升明的火，伏明的火与太过的火、不及的火、平气的火，你就无法诊脉知病治病，当然也无法进行五运六气的运转。我们当初学习《黄帝内经》时，跟博主们一样，自以为一读就会了，会用书中的语言来描述赫曦的火“火气蕃茂，阴气内化，阳气外荣，炎暑施化，物得以昌，其化长，其气高，其变炎烈沸腾”。这不叫弄明白了，因为王冰把火分成了两类六种火，单单用太过和赫曦两火作比较。在岁火太过时，是六戊的火上临少阴、少阳火主气作用时，阴气不能行，火气独明，火燔芮，水泉涸，物焦槁，太渊绝气。必然是火气逆行，逆行必受到寒水克。赫曦的火是火同上羽的水，是六戊的火内交在时令少阴，少阳的火气，上又同少阴少阳的天火相化。太过的火是非其时令，当其气位的火。赫曦的火是当其时令，当其气位的火。《气交变》和《五常政》说的两类气，主气和主运的气是完全不同的两种气。论病是内外的两种病。
王冰在《至真要》中把火描写的更准确，“君一臣二，治之小，君一臣三佐五，治之中也，君一臣三佐九，治之大也，寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之”。说的是观其病，适病用药，以相宣摄，尤其是对病之微小者，就像人为造成的火热，用湿治热可消，用寒治热可解，都是逆其气性折之攻之。对于病大又甚者，就像龙火一样，用湿治，火焰的热气更高，因为阴湿不能入内，用大的寒药，火热会沸腾燔芮，不知火气之性必然是光焰指天，物穷为止，人因阳多亢盛而亡。这里说的就是赫曦的火。
亢胜的火，一种是因气动生于主运的内气上，又同主气；一种是不因气动生于主气上。王冰说，因气动在内生成和在外生成的病与不因气动在内生成和在外生成的病。都是六戊的火气；戊辰，戊戌，戊子，戊午，戊寅，戊申，生在当其时的少阴、少阳的本气火上；生在太阳的中气少阴火上；生在厥阴的中气少阳火上。六阳火得其时，长气独盛，都不是火运，说的都是在（角）厥阴运，在（宫）太阴运，在（商）阳明运，在（羽）太阳运。这样的气都是太过的气，为天符的气，是在当其时不因气动生成的气。当气动，戊午遇厥阴的中气少阳火；戊辰遇少阴的本气火；戊子遇少阳本气火；戊戌遇阳明的标气二阳；戊申遇太阳的中气少阴火。这都是非其位当其时的火。如果是当其时，又遇当其位（徵）少阳运气位上的火，就是书中说的当其位的火，死。这就是赫曦的火，揭示的天理。
拄其间 锷未残
2015.1.19.
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