常数，是一个固定的数，是拿来就可以直接用的数，g,π，0.618；五运六气分治中，分步主时，每步为60日87.5；太一的运行一日100刻；一日有12个时辰；一时辰为8刻20分；在运气的运转中，日气都要“立端于始，表正于中”，是日气，必须从一天的一头开始，即寅时；所谓“运有余，其至先，运不及，其至后”中说的“先后”，指的是寅时一端的先后，“先”指的是丑末刻为满8刻20分，“后”是卯初一刻，所谓正岁，是寅时的正中间4刻10分。这些都是常用的数，不需要理论推导。但在甲是用“0”还是用“5”？乙是用“4”还是用“9”？丙是用“1”还是用“6”？丁是用“3”还是用“8”？戊是用“2”还是用“7”时，就要推其天理，详知太一（即客气）。客气要一分一刻地走，积刻满辰，满辰积日，满日积节气。到每一气位时都与司天地的气相交，所以只要知道了太乙走到了何气位，天干代表的像数就有一个固定的常数。所谓看病诊脉正好也是诊出某一气位上气的大小、多少，分清形成的是真气还是邪气。
在五运六气的运转中，60甲子中的某一天干和地支，都代表着世间的某一物或某一事的形象，这种形象在一定的时间上都能用数字把他表现出来，随着时间的流逝，阴阳气的多少，数之可十，推知到百，千，万。《五常政》中直接说“五运气行主岁之纪，其有常数乎？”而后岐伯按照60甲子的次序，依照命其正化，都是在南政年，以本气正化施用的办法，定出了每一气的固定常数。凡是定期在司天、在泉和主运气的条件下使客气同阴化，同阳化，又使客气的阴、阳多少变化成一定形象，得出三个数来，这就是五运六气皆有常数，不可不察的道理。这些数字也是一个中医在治病时，什么情况下用生数治病，什么情况下用成数治病，用药时有着非常明显的分界线。
甲午，通过甲己还加甲，把甲午立端于丙寅的一端，知甲午交在少阴主气上边的时间，太阴主运，少阴的火气下临的气位时，甲午为正化，交在少阴的表面的时间，湿气甲，同主运湿化，两湿气并，湿气太过，湿气为甲0午，书中叫俩5，午为正化，是少阴的本气火在施用，两气相生，上生下，午火同主运湿化减，成生数为午2，在泉的燥同湿气化减，为酉4。这叫正化，叫时间到气也到。都为正气，只是气多少的区别。
甲子，经过甲己还加甲，天人合一，也交到少阴司天一方的下边，里边，意思是甲的湿气与厥阴风温化，成了甲5子，子为对化，湿气化到对面在泉一方火得风助，火为成数，火为太过，为子7，燥为酉9。这就是甲子，甲午在南政年至年气流到太阴运，少阴司天，阳明在泉时甲子、午都有了固定的常数，这就是天理，人不可代化，不可违的天道。
数字都代表着一元一行气的多少，在论年气的过程中，这种化气，当天气主气，都同主运的气化气叫正化，化气为盛化实化，不生虚气，复气，同在泉的气化气叫对化，化气为盛化虚化，产生复气；当在泉的主气时，都同在泉的气化叫正化，同司天的气化气叫对化。
所谓甲子、甲午年，甲子、甲午相合，是甲从寅顺行走五步，寅卯辰巳午，甲与午合到一起成甲午；甲从寅顺走十一步，甲与子合到一起成甲子。甲子司天在上，顺行顺数甲子，乙丑，丙寅------数十五位至己卯为在泉，甲午顺数三位至己酉为在泉，对数字的固定，要在南政年，天运的驾临，分清上工下工的时间，在三元轮配的条件下，才能看到每一个天干地支所代表数字。
诊脉看病见神藏少阴经脉的天理也正好就在于此。甲子甲午年南政司天土运之岁，君火治天，左手寸口心脉易于右手寸口，应于右手的寸口脉，为少阴不应阴，应的是火的本气，应的是浮脉，浮脉不大不小为平脉，无病。浮脉微，浮脉甚都是病。所以诊脉的人必须查清，是在南政年还是在北政年看病，何经脉为司天的主气，何步经脉主运的气，在泉的主气，都是什么气。你才会知道诊的是什么经脉，病在什么地方，病在标气处，药，要用花、果、叶、稍；病在本气处，药，要用根、枝、干；才能达到书中说的治病“以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服”的目的。治病不分四时，不知日月，是不知主运的脏器，不知司天在泉，更不知标气，中气，本气，逆从倒行，治病标本不得，都是经验的望闻问，亡神失时还全然不知。
同理，乙丑、乙未之气，指的是阳明运，太阴司天，太阳在泉。要注意的是天干燥气乙从着地支太阴丑、未，所以在天人合一，乙庚开头时，是把“未”交在阳明的主运上湿同燥化，太阴不湿，诊脉不沉，为未5，乙4的燥金，戌1。
乙丑为对化，丑同少阴的间气化，是初春的凉时令，乙4丑0，戌6水。所以叫湿淫在外，寒淫在内。诊脉内外全知，气血取决的是肺经，右手寸口是太阴经脉，尺脉为太阳经脉。从甲子至癸亥，论年的五运六气的运转，都有定期、定时，胜复、正化、对化的气，都能知道每一气代表的常数是多少。知道主气与主运的关系，叫知其道理一言尽，不知其要，就没有办法诊脉看病和定出数来，诊脉看病，都会流散无穷。
拄其间 锷未残
2015.1.10.
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