无标题

　　一鸣

　　“墨缘”所辟“天咫墨存”至此，进入说印一节。说到印章，立马想到2008年北京奥运会会徽——“舞动的北京”，灵感和素材即源于“篆刻-印章”，自此又有了一个响亮名字——“中国印”。篆刻和印章的关系，一如书法与写字：密切相关、各有侧重，是实用与艺术的倾向。书法不是写字，书法就是写字。相较而言，印章主要是实用，按不同时间段可细分为古玺、秦汉印、魏晋印和唐宋印等，按用途分主要有官印和私印两大类；“篆刻”流派兴起于明清，印人主体以文人为主，闲章精彩纷呈，成为寄予情感和心志的载体。即便如此，明清时代仍有大量以实用为主的印章。

　　北京故宫博物院在全世界极负盛名，不但书画作品数量和质量冠绝天下，古代印章也是琳琅满目，蔚然大观，自本期始逐步分类介绍。

　　先从肖形印入手。其中最典型一类就是有关古代体育素材的，不仅可以看出先人的生活娱乐休闲状态，更主要是能够与北京奥运遥相呼应，堪称古今绝配。其中最典型的就是“蹴鞠”（图1），即古代足球。“蹴”指用脚踢或颠动物品，“鞠”指有填充物的皮球。蹴鞠作为中国古老足球运动，屡见于历代史籍；此外，还有很特别的“追水豹”（图2），从印面来看，一猛兽前窜，一名勇士飞身向前落于兽身，正欲扼之但尚未站稳，图案右下角有隐约可见的游鱼，对比生动。张衡《南都赋》中的“追水豹兮鞭魍魉”，讲的就是这种活动。追水豹是汉代流行的水上游戏。这方肖形印无疑提供了艺术化写照，成为重要历史见证；动物肖形还包含了图腾崇拜。“蜚廉”（图3）在文献中又有写作“飞廉”者，是传说中的一种神禽，乃黄帝孙子颛顼的后裔，是商纣王的大臣，秦国和赵国的祖先。可以说，一方印就有丰富的信息量。郁儡（图4）则是传说中治鬼之神，传说居住在度朔山，镇守万鬼出入的鬼门，凡遇恶害之鬼，就用苇索捆住去喂虎。汉代人就把郁儡作为门神，以驱鬼避邪。汉代肖形印中的人物、禽兽多数造型十分准确洗练，虽不过厘米方圆，却将复杂、丰富的人物、动物表现得惟妙惟肖。