在中国的传统神话体系当中，我们总是能够体会到不一样的文化。
又在经历了几千年的历史杂糅当中，许多人事物都被赋予了新的意义。神话中，讲究这世间一共分为六界，神、人、魔、仙、妖、冥，但在不同的文化里，这六界又略有不同。
（上古神话插图 图文无关）
文化衍生出的不同，又出现了妖祖、佛祖、魔祖、道祖，他们被看做是这几界的始祖。
而这几人也都是我们耳熟能详的上古仙人，他们究竟是什么身份？如果论起这四个人的实力，究竟谁又是最强的呢？
要论神秘的东方玄学，没人可以玩得过中国。
在漫长的传统文化发展中，对于这种带有神秘玄学的文化习俗，更能得到许多人的好奇心。而中国不同的流派，也会分成不同的概念，比如方才说的六界，在有的文化里便有所不同。
所以，要想知道，这妖、魔、佛、道中几界老祖谁更厉害之前，我们得先知道一件事情，那就是妖、魔、佛、道这四界分别是什么，又有什么区别。
妖和魔，似乎是许多人容易混淆的一个概念。
我们日常从各种作品当中，能够体会和接触到的，似乎也没有将二者区分开来，但事实上，他们的本质还是有很大的不同的。
（妖猫）
妖这个字，在《左传》当中，被认为是人产生了不好的意念，遂及变成了妖。
而在后来的妖怪一词中，则被看做是动物或者植物化形成人类，被看做是妖怪。日久成精，而妖一般是通过长时间的修炼，然后进化化形的一种生物。
比如我们耳熟能详的，苏妲己、白素贞等等，她们都是由动物化形而来的妖怪。
而魔却有所不同，魔不在外貌，而在其心。心生了魔障，而这些就成为了破坏自身信念的武器。所以魔也可以被看做心魔，是心中的恶念。
当你被恶念影响到正常生活之后，这就成了魔障了。所以魔可以是人，是被邪念操控的某种事物。而这也是魔和妖的区别，不是通过修炼来达成的进化。
而佛和道，就是我们更加熟悉的范围了。也许在某家庭中，许多长辈还会信奉佛教或者道教，逢年过节还会去上香请愿。佛和道，也可以看做是佛教和道教，他们都是让人心追寻光明、宁静祥和所在。
（道观）
而佛教和道教，这两个发展了数千年的宗教，也有着许多不同之处，比如佛教讲究养性，而道教则讲究修身。
佛教认为人死后会入轮回，而道教则发扬肉体成仙；佛教追求脱离苦海，道教追求长生不死。
所以佛和道的概念是截然不同的，是从根源上的不同，可千万不要弄混了。在了解了这四界的种种区别之外，我们再来谈谈他们的始祖，又究竟是谁呢？
要论起这四人的身份，可以说各个都非同凡响，一说吓一跳。
我们先从妖族的始祖说起吧，被人们称作妖祖的，正是我国神话体系中的“大地之母”——创世神女娲。
在我们的接触到的许多作品当中，女娲的形象往往是人首蛇身，而这样的形象，早在两汉时期就被篆刻在了壁画之上。
东汉时人王逸曾说：“传言女娲人头蛇身”。所以关于女娲大的形象，从那时便有了一个大概的既定模型。
（女娲补天）
而女娲人头蛇身的形象，也被看做是妖，而她自然就被奉作了妖界始祖。
女娲作为创世神，传说中是她在捏制黄土泥人的过程中，才有了一个一个的人，才有了如今的人类社会。
而后女娲补天，再次拯救万千生灵，被看做这这片土地的母神，而女娲在中国的地位也是极高的。在《说文解字》中，“娲，古之神圣女，化万物者也。”
女娲不仅创世，还承担了救世的责任，她心怀天地万民，又降下福泽保佑世界万物。这样强大的母神，也将女娲在中国神话体系中的地位，牢牢占据。
对于中国人而言，女娲是无可替代的创世神。
而对于魔祖，则稍有争议，一说魔祖是阿修罗王——罗睺。罗睺原本是印度神话里的恶魔，他天生邪恶，长着四只手，下半身也是蛇形，尤其爱好破坏。统领着魔族为祸人间，传说中他可以吞噬日月，甚至干涉人间命数。
（罗睺雕塑）
于是罗睺也被看做是魔族的代表，进入中国之后被看做是凶星，而在现代的一些文学作品当中，也多将罗睺看做是魔界始祖，认为他是邪恶的化身。
还有一种说法认为魔祖则是，上古时期出现的蚩尤。
相传炎帝、黄帝、蚩尤三人共分天下，常有战乱发生。随后黄帝与炎帝联手灭了蚩尤，称逐鹿之战。蚩尤头顶觉，耳边的鬓发犹如剑戟一般。
（蚩尤形象）
有人认为，蚩尤长相可怖，而他更是残暴，不断欺辱那些小部落，甚至杀害了许多人。黄帝借机对他发动攻击，还得到了玄女的相助。而蚩尤的种种行为，也让后世的人将他看做是魔物，于是便被冠上了魔祖的称号。
在说完魔祖之后，我们再接着聊聊佛祖。
一说起佛祖，就情不自禁的念上一句“阿弥陀佛”，而在我们最常接触到的，譬如如来佛祖，他的真名是释迦摩尼。释迦摩尼被看做是佛教的创始人，他来自印度，更是广传佛法。
（释迦摩尼）
我们日常称呼的佛祖，也多为释迦摩尼。但事实上，佛教并不只是他一个佛祖。除此之外，还有药师佛、无量佛、弥勒佛和燃灯佛。
燃灯佛是释迦摩尼的师父，而在释迦摩尼之后，则有弥勒佛接过了手中的责任。
但释迦摩尼对于佛教的发扬，起到了巨大的作用，并且被看做是佛教的创始人，他当然担得上一声佛祖。
在佛教流入中国之前，我国一直奉行道教，道教作为我国本土的宗教，他的始祖又该是谁呢？想必大家也有所耳闻，那便是太上老君，他位列道教“三清”之一，也有人称元始天尊也是太上老君。
（太上老君画像）
太上老君在整个道教的地位，是无法撼动的。
《太上老君说常清静经注》称：“太者，大也。上者，尊也”。
将太上老君看做是万物之祖，是为宗祖也。而太上老君本身的含义，也代表着至高无上、高于天地，将生死抛弃的神灵。
也可以说，道即太上老君，他就是道本身。所以将太上老君看做是道祖，简直是太正常的事情了。在《云笈七签》中认为，老君本身已经超越了无形和有形，是万物的大道体现。他即万物，一生二，二生三，三生万物。
从上面的介绍当中，我们便知道了妖、魔、佛、道四界的始祖，其实大多都是我们耳熟能详的人物。
在对我国的神话体系更加了解之下，我们可以看到的是随着文化的融合，我国的神话体系变得更加完善。
（古代神话 图文无关）
而在飞速发展的现代，许多文学作品，则更是开创新的天地。我们则是不断在古代历史的基础之上，去创造出更多的“神话。”
这四界相互并行存在，又互相尊重。
也许有人会问，那么这四界始祖当中，究竟谁更加厉害呢？不过这也要看从哪方便入手进行对比，其实他们四个真的是各有千秋。
要是非得排出个一二三四，恐怕实在艰难。
我们先来看女娲，大地之母，创世神。这样的地位之下，战力绝对不弱，可是若要比起其他人能够毁天灭地的程度，女娲在这里恐怕还差了一点。加上女娲，心怀仁慈，便是她最大的弱点。
而蚩尤和罗睺，虽然都是生性残暴，嗜杀，这部分战力自然能够排在女娲的前面，但他们两人毕竟都被镇压过。在他们之上，还有其人。而释迦摩尼和太上老君，他们作为佛教和道教的代表，似乎很难分出个高低。
（道教三清）
但是从二者本身来看，太上老君明显技高一筹。
前文我们提到了，太上老君在道教的观念里，看做是万物的宗祖。大道至简，他即世间万物，道家称“无为而行”，太上老君是有形和无形的代表。
而他则与这世间大道融为一体，道生万物，蕴养天地生灵，也可以看做是太上老君化育这天地。而太上老君则被看做是道德的根源，是道德教化的根本。
所以说，在道教和观念里，太上老君的地位至高无上，代表万物。
（太上老君）
从这一点上来说，太上老君就足够赢了，释迦摩尼受人尊敬，但是也只是被看做是佛祖和佛教创始人。而对于太上老君来说，他的无形力量能够撼动这时间万物，而他则具有不可替代性，其余的几位要么有后人，要么可以替代。
只有太上老君，是不可以被替代的，从这样的角度来看，太上老君就是四界始祖中最厉害的。
但我们也不能因此否认其他几人的成就，这些上古神对于中国文明的发展，都起到了至关重要的作用。
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