秦可卿的两个组合意象
如果说石头是红楼梦的灵魂和情节纲领，那么，秦可卿就是理解红楼梦寓意主旨的关键。由于作者担心文字狱，这个人物的塑造是模糊多义的，也成为各路专家的探索和论述的重点；刘心武认为，秦可卿的原型是废太子的女儿，说明红楼梦的主旨是表现朝廷内部斗争的，这与石头和宝玉的灵魂相去甚远，难以令人接受。我们认为，任何假设和推理应该符合小说的内涵和主旨才有意义和价值。当然，作为戏说和娱乐则另当别论。
秦可卿她有两个身份，一是尘世凡间的身份，是营缮郎秦业从养生堂抱养的女儿，小名可卿，嫁给了宁国府的重孙贾蓉，贾府通称蓉大奶奶。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事温柔和平，被贾母赞为重孙媳中第一个得意之人，这是现实的寓意；而在警幻仙界，她是警幻仙姑的妹妹，乳名兼美，表字可卿。秦可卿鲜艳妩媚有似宝钗，风流袅娜，则又如黛玉，管的是风情月债。在贾宝玉梦游仙境时，被警幻仙姑许配给贾宝玉，这是理想的寓意。秦可卿的情节是从第五回延续到十三回，联系到秦钟的话，可以延续到十六回。其组合的两个意象也在前十六回中，一是秦可卿、王熙凤、贾瑞的组合意象；这个意象的核心是寓意家族的历史与悲剧命运，也是风月宝鉴的寓意。一是秦可卿、贾宝玉、宝钗和黛玉的组合意象；这个意象的核心是寓意文化理想的延续与文化复兴的梦想；也是玉、黛、钗的组合寓意。
第五回写宝玉因困倦随可卿来到她的卧房，一进屋就闻到一股香气，又见壁上挂着明代画家唐伯虎的《海棠春睡图》，旁边挂着宋代秦观写的这副对联。宝玉一下子高兴起来，连叫"这里好！"可卿的卧室是青春少妇的卧室，其摆设、色调、气息，处处都同普通卧室不同。书中暗示宝玉当时已十多岁，这个卧室的一切都仿佛对他是一种朦胧的性启示。作者在这里凭空杜撰了许多摆设，什么武则天的宝镜，赵飞燕的金盘，掷伤杨贵妃乳房的木瓜，刘宋时人寿昌公主的卧榻，唐代人同昌公主的珠帐，等等。上述这些人都是风流女性，其含意不言自明。唐伯虎的画和秦少游的对联，也是作者根据需要杜撰的。"嫩寒锁梦因春冷"，字面意思是由于春季寒冷阻隔了人的春梦情怀；"芳气袭人是酒香"，与前句构成对比，由于喝酒暖性，产生了"花气袭人"的春梦情怀，呼应了上文的"前茶后酒"。我们认为，秦可卿卧室的布置，都是唐、宋、明的艺术品，是为了暗示秦可卿象征汉秦汉文化做铺垫，因此，秦可卿既象征秦汉文化的德才兼美，又暗示她是宝玉精神文化的传递者；是宝玉理想追求的指路人；秦可卿在警幻仙界的形象是解读《红楼梦》的关键与核心。
秦可卿谐音情可情，后面自然是非常情；这个非常情具有两层含义：一是秦可卿在太虚幻境与贾宝玉的神秘的精神之恋或曰灵魂交媾；一是秦可卿代表汉族贾府与清朝的乱伦之情。 秦可卿的判词：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。"判词前"画着高楼大厦，有一美人悬梁自绕"。这是暗示秦可卿的死是自杀，但是书中写的 却是病死；有人说作者原来构想的"淫丧天香楼"，是想揭示贾府的没落乃是淫奢造成的。但是"擅风情，秉月貌，便是败家的根本"，并不是指她一个人，"幻情身"是暗示这不单单指秦可卿，而是暗指整个贾府对清朝的投降。由于秦可卿是兼宝钗与黛玉之美，"情天情海"可以暗示秦汉文化的博大精深；"情既相逢必主淫"是暗示满汉主仆颠倒，形成乱伦关系，应该终结。她兼宝钗、黛玉之美，因为宝钗黛玉代表了秦汉文化的两极，她病死也好，上吊自杀也好，表现的是文化上的不屈与抗争。"漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁"是暗示贾府的投降招致祸害；"箕裘颓堕皆从敬。家事消亡首罪宁，宿孽总因情"，说明正是这样的乱伦之情才是败家的根本。与此对应，秦可卿在书中只做过两件事。一是在宝玉神游太虚幻境时，以警幻仙子之妹的身份许配给了宝玉；二是临死前在凤姐梦中托咐一件未了之"心愿"，讲到为贾府保持"退路"的具体治家方略；其中还泄露了某些"天机"。
因此，秦可卿的象征意义超出了她的现实意义。她先贫后富、由低而高，符合贾家的家世，表明她只是一个符号，更是一种高级的象征。在第八回的末尾，因为宝玉和秦钟要到家塾去读书，顺便就提到了秦钟和他姐姐秦可卿的出身。秦业是秦可卿养父的名字，后来高鹗和程伟元整理《红楼梦》的时候，秦业的名字改成了秦邦业，寓意更加明显，这个造孽不是个体，而是"邦业"。在脂砚斋在批语里面对"秦业"这个名字是有非常明确的评论。脂砚斋批语："妙名，业者孽也"，大家知道在中国繁体字汉字里面，"造业"和"造孽"这个"业""孽"是相通的，说你"业障"和"孽障"是一个意思；秦业的"秦"是谐音"情"，秦就是谐音感情的这个情，业就是谐孽，就是因为有情而造成罪恶。而秦钟这个名字，可以当"情种"解，也可作"忠秦"或"清终"读，作者既是借此对清朝政权寿终正寝的诅咒，也是对满清朝廷必然倾覆的预言。
秦可卿代表了作者的整体构思和对主旨的阐释，秦可卿出身低微是象征贾府的原型曹家是清朝的包衣，秦可卿乱伦是象征满汉的主仆颠倒。就人物形象塑造而言，秦可卿的形象是不够丰满的。至于丧事操办上的阔大，既是表现贾家当时在社会上的权势与富贵，更是为了与将来贾府的没落做对比；又是作者借秦可卿出殡的日子诅咒顺治皇帝十月初一北京登基，也是作者惯用的政治讽刺手法。因为这个"十月初一日"，不仅是秦氏出殡时贾珍、贾赦、贾政与本朝王爷"以国礼相见"的日子，还是宝玉、柳湘莲一直惦念着为秦钟上坟的日子，勾连得如此巧妙，感佩作者的良苦用心。
第七回里，宁府的奴才焦大喝醉酒耍酒疯，骂出了真话："我要往祠堂里哭太爷去！那承望到如今生下这些畜牲来，每日家偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道！"这爬灰的就是秦可卿的公爹贾珍。秦可卿一死，"贾珍哭的泪人一般"，按封建礼法，这是不成体统的。这时贾珍的老婆尤氏又恰好"犯引日疾，不能料理事务"，其实是怕丑托病不出。贾珍坚持要殓以极珍贵的上等棺木，并拍手打掌地要尽其所有为一个年轻媳妇办丧事，闹得沸沸扬扬，惊天动地，都是蹊跷事。丫鬟瑞珠触柱而死，决不会是出于对主子的忠心去"殉主"，肯定与秦可卿的非正常死亡有关。很可能是她撞见了贾珍乱伦的丑事，惧怕贾珍处死她，才自杀了。这是作者故弄玄虚，以掩盖其真正的寓意。作者把她列为金陵十二钗正册的最后一名，是想用她来概括所有红楼女儿的命运；把它作为第一个结束故事的人物，却是用她来预言红楼女儿共同的悲剧命运。
有人认为，秦可卿并不是一个真实存在的人，她只是一个符号。这个符号的意义，小则代表"千红一哭，万艳同悲"，大则代表整个四大家族；让她担负起代表整个贾府乃至四大家族的重任。所以，从某种意义上说，秦可卿从一个侧面代表了整部红楼梦的寓意纲领。读懂秦可卿，是读懂红楼的关键。 当然，作者的这番用心，同样是以"贾雨村言"为掩护，通过相应的具体日期，揭示出一些相关的重大历史事件而得以充分体现的。借秦可卿出殡悼念秦汉文化的悲剧，又诅咒顺治皇帝十月初一北京登基。当时的满清皇室正好赶上明朝末年的李自成起义，被吴三桂邀请入关，得以侥幸进入北京。在多尔衮的主持下，顺治帝于十月初一日亲临南郊，告祭天地，即皇帝位，成为统治全中国的大清第一帝。
如前文所述，在书中，作者把秦氏丧礼写成"大小轿车辆，不下百十余乘"，"各色执事、陈设、百耍、浩浩荡荡一带摆三四里远"；"路旁彩棚高塔，设席张筵，和音奏乐"，王爷们"坐着大轿，鸣锣张伞而来，手下各官两旁拥侍"的一派喜气洋洋的庆典场面，其实就是借此陈述和再现当时顺治帝亲临南郊登皇帝位时的盛况。而"宁府大殡浩浩荡荡压地银山一般从北而至"一语，就是顺治帝"亲临南郊，告祭天地即宣帝位"时，百官拥侍，万兵护卫的现场描写！至于贾珍、贾赦、贾政与众位王爷"以国礼相见"，则是直接明了的将这场"丧礼"宣布为隆重而盛大的"国礼"了。"十月初一"的时间概念毕竟隐蔽太深，作者于是在第四十七回书中的九月十四日，通过宝玉和柳湘莲在赖尚荣那里渴酒的工夫，谈及秦钟坟地一事时，对这个当时世人皆知的"十月初一"进行了煞有其事的明确提示。柳湘莲说："眼前十月初一日，我已经为秦钟打点下上坟的花消。点明寓意。
一、秦可卿、王熙凤、贾瑞的组合意象
作者曹頫无疑具有"反清吊明"的思想，但是，《红楼梦》不是政治小说。秦可卿代表了变身为"女体"的曹家一族，虽然从此世代袭官，百年家族鼎盛，但是，毕竟是"汉"与"满"的乱伦，为奴的身份使得曹家几代人不得不用一生的眼泪来回报清朝政权对他们的恩赐。百年后家族的败落，也就是"还泪"的结束。秦可卿的"风流公案"造劫了曹家历代历世，勾出了多少贾宝玉等曹家后代的风流冤孽，最终导致了红楼家族的大悲剧。
因此，秦可卿给凤姐托梦，对"贾家后事"料得准确，劝凤姐预留退步。其中比较特殊的是，作品中写到她与凤姐的友谊。凤姐与秦氏的关系厚密，在贾府也是为人所共知的。上至贾母，下至丫鬟媳妇们。如在第七回里，凤姐初见秦钟，不及备礼。作品里有一段文字写道：早有凤姐跟的丫环媳妇们，看见凤姐初见秦钟，并未备得表礼来，遂过那边告诉平儿，平儿素知凤姐和秦氏厚密，遂自作主意，拿了一匹尺头，两个状元及第的小金锞子，交付来人送过去，凤姐还说太简薄些。凤姐和秦氏的友谊，是个很奇特的现象，除了两个有才情的女人相互欣赏和敬爱外，也许还有其它的因素，这不是本篇所要讨论的。但有一点是可以肯定的，与凤姐的友谊，使秦氏在众人面前，增加了分量。秦可卿虽是宁国府的大少奶，但作品中她生前几乎没有什么作为。可是临到她生命的最后阶段，作品却横空出世地来了一大段描写，常令读者为之惊诧。
我们认为从秦可卿的豪华丧礼中，我们可以看出贾府的气派，也可以看出凤姐的英气，凤姐的声威，凤姐的心机。这些从她协理宁国府，弄权铁槛寺可以看出来。从秦可卿的豪华葬礼上，我们还可以看出，宝玉的尊贵，他得到了北静王的喜爱和礼物。无拘无束的生活方式。红楼梦第十三回，凤姐方觉睡眼微蒙，恍惚只见秦氏从外走进来，含笑说道："婶娘好睡!我今日回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶娘，故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶娘，别人未必中用。"凤姐听了，恍惚问道："有何心愿？只管托我就是了。"
秦氏道："婶娘，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。你如何连两句俗语也不晓得?常言：‘月满则亏，水满则溢。’又道是：‘登高必跌重。’如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极生悲，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了？"凤姐听了此话，心胸不快，十分敬畏，忙问道："这话虑的极是，但有何法可以永保无虞？"秦氏冷笑道："婶娘好痴也!‘否极泰来’，荣辱自古周而复始，岂人力所能常保的？但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可以常远保全了。即如今日诸事俱妥，只有两件未妥，若把此事如此一行，则后日可保无患了。"
凤姐便问道："什么事？"秦氏道："目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄、房舍、地亩，以备祭祀、供给之费皆出自此处；将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩钱粮、祭祀供给之事。如此周流，又无争竞，也没有典卖诸弊。便是有罪，己物可以入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常的喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。若不早为后虑，只恐后悔无益了！"凤姐忙问："有何喜事？"秦氏道："天机不可泄漏。只是我与婶娘好了一场，临别赠你两句话，须要记着！"因念道：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。凤姐还欲问时，只听二门上传出云板，连叩四下，正是丧音，将凤姐惊醒。人回："东府蓉大奶奶没了。"
秦可卿临终前，其魂灵前来与凤姐道别，并且洋洋洒洒说了一大段话，把贾府日前的状况、潜在的危机以及应对的措施来了一番宏篇大论。其眼光之老到、分析之深刻、思考之周密、瞻望之长远，令人叹服。
秦可卿先是理论上开导凤姐，贾府虽然昌盛，虽然表面上很繁华，但那只是虚假繁荣，后继乏人。秦可卿知道在贾府里能够暂时稳住贾府，治理贾府的，非王熙凤莫属。后来是在操作上引导凤姐，如何给贾氏家族留后路？《红楼梦》借秦可卿托梦暗示贾府将来必然被抄家。秦可卿说做两件事可以保全家族。一是祖茔，二是家塾。简单地说，就是在祖茔边多置田产并把家塾设到这里，这不属于抄家的范围，这样就能保住家族最后的退路。第三个内容是预告贾府将要有一件"烈火烹油，鲜花着锦"的喜事，秦可卿提醒王熙凤，纵使有喜事，也不要忘了"盛筵必散"的俗语，后来印证元春晋升皇妃。
王熙凤，她长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首我们通过冷子兴之口对她的介绍："模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的"；"年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。"她第一次出场就是未见其人先闻其声，被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。贾母才特别给她加上"泼辣货"这一似贬实褒的称号；兴儿对其评论："心里歹毒，口里尖快"，"嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀"，也极其准确地反映了凤姐的性格特征。
王熙凤精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。王熙凤的所作所为无疑是在加速贾家的败落，最后她还是落得个"机关算尽太聪明，反算了卿卿性命"的下场。她是贾府投靠清朝的代表人物，表达了作者对整个家族的反思与态度。"贪婪"是王熙凤的本性，甲戌本眉批加点的"贪婪"二字是"一从二令三人木"的精确解。
所以整首判词作为字谜，判词中"凡鸟"是"凤"字。再查看甲戌本中的"凤"字，无论在正文还是在朱批中，"凤"字在眉眼处均少了一笔，其正解是"凤贪婪"。"凤"字眉眼处一笔点在了"贪"字的内心处。尤其是借用王熙凤的命运暗示贾府的命运，王熙凤是影射贾府历代人物的形象。
《红楼梦》写了贾家五代人。第一代贾寅、贾源是创业的一代，以曹振彦为代表；第二代贾代善、贾代化是守业的一代，以曹玺为代表；第三代贾敬、贾赦、贾政都是草包，开始走下坡路，以曹寅为代表；第四代贾珍、贾琏等奢侈淫乐，无恶不作，成为猪狗不如的败类，以曹頫为代表；第五代贾蓉、贾蔷一辈就更提不起来了。所以"一从二令三人木，哭向金陵事更哀"。其中的"从"字，指的是投降，即曹家的发迹史。尤其是"哭向金陵事更哀"这一句，对那些投降清朝的人不以为耻，反以为荣的嘲讽可谓悲痛；可以类比为贾家投降清朝并替清朝卖命。
贾瑞是贾府教师贾代儒的长孙，父母早亡。凤姐是贾瑞的隔房嫂子。在宁府寿宴偷出了席出来散步时，贾瑞巧遇凤姐。贾瑞是"玉"字旁的，他也是王熙凤的小叔子。《红楼梦》一书在创作上有一个很突出的特点，就是书中人物、情节皆有对称成双的特点。如黛玉与宝钗；晴雯与袭人；凤姐与李纨；宝玉与贾环等等。情节的对称成双在书中也有许多，较突出的如：第十九回的《情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香》；第二十七回《滴翠亭扬妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红》等。再联系作者将贾瑞之死写在第十二回，秦可卿之死写在第十三回的情节安排，说明作者是将这二人之死对照着往下写的，不管是男性掌权人还是女性掌权人均以玩弄异性来取乐，而他们享乐的后果是导致这些被玩弄的异性的死亡。
贾瑞这只"癞蛤蟆"竟然想吃起"天鹅肉"来。贾瑞的"癞"不只是样子长得不及贾容"清秀"，而且还因为他的社会地位也太"癞"；而"模样儿极标致"的王熙凤，是贾府里的女掌权人，怎么会容忍这只"癞蛤蟆"来吃"天鹅肉"呢？这对王熙凤来说，简直就是一种以下犯上！王熙凤长期处在优越的贵族地位上，养成了惟我独尊的霸道作风，她不能容忍任何人对她的哪怕一丁点的不恭。包括她的叔伯、妯娌，甚至丈夫，为此她曾经在她的生日里因为"泼醋"而大闹荣国府，将丈夫贾琏收拾得有口难言。
贾瑞是个不堪的没落的纨绔子弟，除了贪淫好色之外，别无特征。第十二回里："原来贾瑞父母早亡，只有他祖父代儒教养。"贾瑞幼年丧亲，在祖父膝下成长，尽心竭力养育好教育好贾瑞，一来告慰他早逝的父母，二来待贾瑞金榜题名锦衣还乡时候也能光宗耀祖。书中说的也很清楚："又知贾家塾中现今司塾的是贾代儒，乃当今之老儒"，所以对于贾代儒的学问我们毋庸怀疑。书中又提到"那代儒素日教训最严，不许贾瑞多走一步，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业"，后来贾瑞一夜未回，就遭到了"打了三四十扳，不许吃饭，令他跪在院内读文章"的惩罚，说明贾瑞从小所受到的教育是极为严格而又十分正统的。
其实凤姐不过是想惩训诫一下贾瑞，让其知过而改，但贾瑞却执迷不悟，自投罗网，凤姐才进一步做了布局，找了贾蓉和贾蔷，让这俩人帮助惩罚一下贾瑞，具体的细节由这俩人实施。贾蓉两个又常常来索银子，贾瑞又怕祖父知道，正是相思尚且难禁，更又添了债务，日间工课又紧，他二十来岁人，尚未娶亲，迩来想着凤姐，未免有那指头告了消乏等事，更兼两回冻恼奔波，因此三五下里夹攻，不觉就得了一病：贾瑞心理素质和身体素质均不强，又怕勒索，又想凤姐，身体又吃不消，因而很快便送了性命。从表层看贾瑞之死反映出封建社会的腐朽本质，大胆揭示出他们的种种腐败以及心灵和道德的堕落。
从深层次看，有一道人送他一面风月宝镜，叫他只照反面，病就可好；若照正面，即死。这是寓言式地告诉贾瑞：凤姐是一个魔鬼，她要用假的爱情欺骗你害死你。你不要被她的假像所蒙蔽，忘了她病即好。这风月宝镜，是戒男人不要为色所迷。长期以来贾瑞作为这种特殊人物中的一员，没有受到应有的重视，较少有人专门对他进行研究，给予特殊的关注。不过由于风月宝鉴贯串其中，因此这故事包含有主题寓意在内。第一回作者自述著书缘起时有东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》，甲戌本又有"《风月宝鉴》是戒妄动风月之情"之语。秦可卿托梦的内容是告诉我们，贾家赫赫扬扬，已将百载，倘或乐极生悲，应了"树倒猢狲散"的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了？这段话是说贾府，也是说曹府。第五回警幻仙子接贾宝玉入梦时遇到荣国公和宁国公的灵魂，他们叮嘱警幻仙子："吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，已历百年。"这话和秦可卿说的一致。这段话实际上又在说曹府。从曹雪芹的高祖曹振彦在明代天启元年即公元1621年开始追随多尔衮，到曹雪芹的父亲曹頫于雍正六年即公元1728年被罢官抄家，大体也是百年。
就王熙凤而论，她的才干，她的欲望，她的命运，就如同一面历史、社会和人生的镜子；这面"风月宝鉴"它正面是光彩照人，它反面是身败名裂，这风月宝鉴不只是适用于贾瑞，更适合于王熙凤和贾府。 王熙凤的形象有一种特殊的警示的作用，她非常有才，但是他没有很好地节制自己的欲望，她代表了贾府的投降，最后走到身败名裂的地步。如果能够从王熙凤这样的人物身上，把这面"人生宝鉴"来照一下有一种警示的作用。大家切记：风月宝鉴的正面是荣华富贵、权势地位的辉煌，而风月宝鉴的背面，则是白骨累累、血泪斑斑的历史。贾瑞的惨剧，正是王熙凤的悲剧，正是曹家悲剧的缩影，任凭清朝统治者的玩弄；贾瑞的风月故事，呼应了秦可卿的现实的寓意，隐喻了贾府与清朝的"非常情"，最终是要用血泪来偿还的；贾瑞的命运，其实也隐喻了王熙凤的悲惨命运；这就是《风月宝鉴》书名的寓意。这风月宝镜的情节，是一则绝妙的寓言，也含有深刻的社会批判意义。
风月宝镜的故事在全书中并不是孤立的，"风月宝镜"也是照贾雨村一类人的。仪表堂堂的贾雨村，出场不久就受到甄家丫鬟娇杏的青睐，并以此暗示满汉的主仆颠倒。"风月宝镜"更照出他是一个等待时机向上爬的小人，雨村，即愚蠢，为了功名而泯灭真情和人性，这样的选择是愚蠢的。有人认为，"雨村"可以作为"儒存"的谐音。其含义是在封建社会的末世能够生存下来的，只能是像贾雨村这样的贪官污吏；只能是冒充儒家向上爬的小人；只能是不择手段忘恩负义的贾府和曹家。
鲁迅是用"风月宝镜"的反面来照看中国历史的吃人本质的。鸦片战争后中国屡战屡败，表面原因是西方的"坚船利炮"，而实际上，清朝这种极端腐败的封建专制制度才是根本原因。我们要告诉后人，人人都会有一面风月宝鉴，时时反省，守住真我，才不会走火入魔。
二、秦可卿、贾宝玉、宝钗和黛玉的组合意象
秦可卿本来能对振兴贾氏家族有所作为，是贾宝玉早就看到的。甲戌本脂砚斋解释贾宝玉听到秦可卿死讯时吐血的原因是："宝玉早已看定可继家务事者可卿也，今闻死了，大失所望，急火攻心，焉得不有此血？为玉一叹。"脂砚斋评语说，秦可卿之死的写法是"层峦叠翠"。宝玉和可卿关系非同寻常，书中是写"幻情"，用现代词就是"精神恋"。书中可卿引宝玉入室入梦，是一种神秘的文化精神传递；宝玉两次主动要求去看可卿，可卿病了，宝玉"如万箭攒心"；可卿离去，宝玉"只觉心中似戳了一刀的，不忍哇的一声，直奔出一口血来。"这是寓意作者对满清奸淫秦汉文化、满汉主仆颠倒的悲愤与绝望。
可卿是"情天情海"之人，宝玉是"情痴情种"之人，二人是同类，产生了强烈的吸引和共振，这是必然的。可卿还兼钗黛之美，暗示她兼具两人的文化精神。可卿在太虚幻境是警幻之妹，是心造的女神；可卿是宝玉的精神对象，是宝玉情窦初开的天使。宝玉也是可卿的精神对象，可以让她的文化精神得以延续，并发扬光大。当宝玉的精神对象可卿离去时，宝玉才会急得心痛的吐出一口血来。可卿离去以后，黛钗填补了宝玉的精神空间和情感空间。这是天才作家含蓄微妙地表现出来，让秦汉文化洗涤宝玉的灵魂；这是暗示宝玉的理想与人格继承了秦汉文化的优秀血脉。
宝钗和黛玉合一，是作者创作的重要依据；她们一个是宝玉名义上的妻子，一个是宝玉精神上的恋人；她们是宝玉人生中至关重要的两个女子，也是书中的两大女主人公。脂砚斋在第三回的批语中写到"今黛玉为正十二钗之贯（冠），反用暗笔"，但是，判词、曲子宝钗在前，说明她们不分前后，体现钗黛合一的意图。钗黛合一除了要揭示她们共同的悲剧命运外，还在于钗黛代表了秦汉文化的两极，即宝钗代表秦汉文化的博大精深，黛玉代表秦汉文化的诗意灵魂；同时，"怀金悼玉"除了具有政治讽刺的意图外，还有"怀秦悼汉"的寓意。
甲戌眉批："怀金悼玉"，大有深意"。"悲秦悼玉"是寓意秦汉文化遭到摧残。"宝"钗和黛"玉"的名字中，隐含了"宝玉"两个字。"钗黛合一"就是秦汉文化合一，这不难破解；无论是金玉良缘，还是木石前盟，都是寓意秦汉文化的悲剧。但是，"玉、钗、黛合一"才真正全面地表现了复兴秦汉文化的伟大理想和创作意图。三位一体的情结结构和文化寓意是红楼梦的主干之一。
同时，黛玉体现了作家的诗歌天赋，宝钗体现了作家的知识广博，宝玉体现了作家的文化理想，三位一体的人物构思，一分为三的理想自我，完整地体现了作家的卓越才华和伟大理想。秦可卿、贾宝玉、宝钗和黛玉的组合意象，这也是红楼梦的情节纲领，仅次于石头意象。
为了强化这样的寓意，作者后来特意安排了香菱学诗。香菱学诗不仅让她加入了小姐的行列，更深的寓意是回归秦汉文化的血脉。黛玉为芙蓉花，芙蓉是莲（荷）的别名，而香菱原名英莲。香菱的容貌酷似秦可卿，而秦可卿兼俱宝钗、黛玉之美。香菱学诗大致可分三个步骤：首先是拜黛玉为师，并在黛玉指导下细细品味王维诗；其次是一边读杜甫诗，一边尝试作诗；最后是经历了两次失败，终于成功。如果香菱没有学诗的经历，她只是一个麻木的可怜虫。
第二回脂评本在贾雨村娶了甄士隐的丫头娇杏为妻后，有一段这样的评语："好极，与英莲‘有命无运’四字，遥遥相映射。莲，主也；杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全。可知世人原在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉"，曹頫原本是贵族，过着锦衣饫甘的日子，最终贫困潦倒，有命无运，主仆颠倒。因此，香菱既影射作者曹頫的个人命运；又象征因李自成、吴三桂的偶然原因，侥幸入关而灭亡的明朝江山，这就是"大有深意存焉"的含义。把英莲类比为本为主子的明朝皇室，因李自成、吴三桂的偶然原因而"有命无运"，因为霍启（祸起）而主仆颠倒。如果说秦可卿之死寓意秦汉文化的悲剧，那么，香菱的"有命无运"则暗示了明朝政权的旁落。
红楼梦的作者具备了都德《最后一课》的文化情怀，宝玉有双重含义，除了宝玉的名字外，"宝玉"还代表皇帝的玉玺，爱红是暗示玉玺沾印泥；并以此类比宝玉爱吃姑娘嘴唇上的胭脂。宝玉的意淫表面上是对美丽姑娘的精神关怀和体贴；真实的寓意是对秦汉文化的"意淫"，他神瑛侍者的护花使命是恢复、保护和发扬秦汉文化。大观园不仅是超越世俗的理想之地，不仅是自由平等的世外桃园，而且，更是秦汉文化百花齐放的理想桃园，充分表现了中华文化的丰富、博大、精深的诗意特征；那些清纯美丽的姑娘都象征着秦汉文化的独特魅力，她们在大观园里演绎了一场场别具特色的文化盛宴。因此，意淫的核心是一种文化灵魂的守护。一个民族的绵延发展离不开文化的传承与创新，这是我们每一个人的文化责任；中国诗词大会赢得了比较高的收视率，也促进了我们民族的文化发展。
