：本人在研习风水和应用实践中，曾作了不少笔记，现选择一些简短的记录列出（其中有些是阴宅部分的内容），以供读者参考。
1、风水学实质就是在实践中将许多因素归纳总结成为一种“自然法则”，并再以此法则来指导人们如何选择优良的地理环境及营建有利于人的建筑实体（如房屋、坟墓等）。法则中有些内容现时以科学仍无法解释，但不等于就是迷信！这如科学家都说有万引力，而万有引力究竟是什么？又说不上的那样。
2、世上能做出大事业的人毕竟很少，如有一材一艺作为个人的谋生之道，并服务于社会，也算很不错的了！而风水作为一门传统的方术，如能将其有价值的部分为百姓在阳阴宅的选址、设计等方面作服务，这也确属于有益于社会的一材一艺。
3、蒋大鸿说：“学习地理十年，始得其传。乃以所传，遍证之大江南北、古今名墓。又十年，而始会其旨。从此益精求之又十年，始穷其变，而我年则已老矣。”这是一代地仙的感慨之语，也说明要学精地理是相当艰难的！
4、我研习风水，开始是从如何看形势学起，然后研习各派理气方法，最后重点研究玄空学。在应用中，要将形势与玄空理气结合起来论断风水，不能简单地将两者分割开来；而有些自认为是形势派的人士，常对理气派作评击，认为理气派只强调元运、方位等，而轻视山川形势，其实这是偏见！
5、不管是专家学者，还是风水先生，如果没有领悟玄空学从时间上推演宇宙间“气”的消长及怎样去收取生旺元气的方法，仅从空间上以形势来论得失，是忽视了无形之气应用的重要部分，还谈不上真正懂风水，更不是什么去除迷信部分后的现代风水学！ 6、在长期跟踪风水网站及国内的风水出版物后，深感现时欺世盗名的人实在不少！那些头衔很大的风水师，如“××大师”、“易学大师”、“某堪舆协会主席”、“某派第几代传人”，甚至以国家承认的职称而自封为“教授”的，等都不要轻信！因为这些多是欺世盗名之辈，盗名之目的是为了谋取暴利。
7、有些人平时不思行善积德，只想通过寻风水来求福，这就如不耕种而想求得丰收一样荒唐！自古以来，只有行善积德的忠孝之人，才能求得福地。先哲有言说：“欲求阴地好，先须心地好。”
8、修阴德是以邀天爵；看风水则以尽人事。两者同行并不相互矛盾。
9、“人杰地灵”、“一方水土一方人”，好的地理定然孕育伟大的人物，经笔者多年的游历考察，证明这话确实没错！
10、他对风水略懂皮毛，听信庸师的狂言后更自以为是。我选的小结之地他不要，便将祖坟葬于假花虚结的地方。与他争论又有什么用呢？今天我才想通了，福地福人居，不必再和他计较。
11、台湾岛的形状很像大鲲鱼（鲸）在海中嬉游，这种“游鲲出海”形的龙格，在古地理书上没有记载过。而其形状背向大陆，头部朝外，反弓外弯，从地理上而言，确有叛逆、分离之应。但从“板块运动”去论，如台湾海峡的海面降低70米，即与大陆成为一体。故台湾与大陆终究是要统一的！
12、南京虽合“紫微垣局”,北濒长江，号称天堑；东依钟山，天然屏障；南控秦淮河，北临玄武湖。山川险固，气象雄伟，确为英雄有用武之地，可以驾驭四方、号令天下而兴王业；但可惜北部下关一带没有大山护卫，风吹为患，“垣气”多泄，故在南京定都的朝代往往不会长久。
13、广州是南行之龙在白云山横列锦屏，中心出脉，至越秀山又顿起圆顶，撒落平洋而结。又有东、西、北三江大水会注广州，珠江环绕，山水大聚，加上虎门镇锁水口，故融结益旺。
14、俗话说：“富不过三代。”这种情况以坐东南向西北的房屋或坟墓最多，因“巽、辰、巳”三山的地运较短。
15、有不少人家刻意在房屋的左边角开大门，且有“门要开在龙边，忌开在虎边”的说法。其实这是无稽之谈！
16、大门就像人的嘴巴，是进食之口。“屋大门小”如一个身材高大的人生了一张樱桃小口，从相貌上来说是不相称的，而对房屋来说，为所“吃”的“气”较少。经验上，这种屋大门小的格局，即使屋向、门向都当旺也多不发达，有发仅是小局面，所以门与屋要相称。
17、我市某县政府大院，虽后有靠山，但大门前的道路却倾泻而直出，主破财连连，故该县财政状况一直很差，总是入不敷出且差额很大。风水不但与普通人家有关，而且对国家、地方都影响很大。
18、我认识一户人家，买了一幢房屋，七运“卯山酉向”，正门向着如壁面的山体，一年后女主人就病亡，家庭败破很惨。故房屋如向对山体壁面状的形势，或向山体来脉，是万不可用的！
19、“城门”是进气的关键，十分重要。形势上是指：气口、大门、围墙总出入口、十字路口、四周环山的唯一缺口及两水交会成三叉、水的来源与出口等。如能将向星的生旺气排到形势上的“城门”，我认为是最实用的“城门诀”。
20、八运“酉山卯向”，有人认为东南方（巽方）是“副城门”，可将大门右移到巽方开设或在此宫设偏门出入，这是错误的！因为巽方的挨星为二五七，主应疾病常患及红粉场中空快乐等，故应用“城门诀”也要具体分析。
21、距离屋前只有10多米的小河，由于近而流动，感应力很大，故要将它当成重点去论断该屋的吉凶。看风水是要抓住重点的！
22、西北宫（戌乾亥）古称为“天门”，是尊贵的象征，也为家长的方位，故宜端方圆满宽敞，忌坑洞、凹缺、狭隘等；也不宜在此宫安厨、设厕。
23、将工厂的福德正神改了向，次年不但官司解决了，而且效益越来越好，这说明神位的重要性也不容忽视。
24、如没有明显山水形势的住宅，吉凶感应是由挨星组合的星气来主控。
25、因其子媳都住在房屋的左边，而左边四个宫位的挨星全为阴星（四、九、七、二、五），故不生男丁，专产女儿。
26、在不同的国家（或地区）用罗经测向时，是无需修正方位角的：因为地磁的方位角，只要地球磁场没有发生巨大的变化，是不会改易！而由罗经测量出来的是以“地磁子午线”为主的方位角，“一地一太极”，故在不同的国家（或地区）用罗经测量出的方位都不必修正。
27、一般罗经有“三盘”：正针“地盘”（内圈）、中针“人盘”（中圈）、缝针“天盘”（外圈）。三合派以正针格龙、立向，中针消砂，缝针纳水；也有些人竟用中针或缝针来立向，这是十分荒唐的！玄空学看阳、阴宅，不管是立向、消砂、纳水，一律都用正针。（即以地磁方位为坐标）
28、经四位起父母立向方法：如在穴场用罗盘的正针格得出水口在丙，则由丙开始顺算四位，丙午丁未；或逆算四位，丙巳巽辰。故可选择立“丑山未向”或“戌山辰向”。城市房屋要以最近的十字路口或排水沟等作为水口。
29、元运是玄空学的灵魂，其推地运以20年为一运的规律，正好和现代天文学计算木、土星相会的周期不谋而合。而所谓五百年必有王者兴；又所谓五百年黄河一清，必有圣人出，则是指大三元运。按大三元运：如以孔子降生的公元前551年至逝世的公元前479年来推算，极可能在近期的1970~2024年,有类似孔子那样的大圣人诞生。
30、玄空挨星图是以一至九来代表9颗星，故不要单纯地认为是9个数目字，而要明白这是9颗星的代码，每个代码里面都隐藏着深广的意义，就象“密码”一般要经过解读才能认知。如简单地当成数目字，并认为几个数字不能说明风水问题，那是错误的！
31、九宫挨星方法较难掌握，但它是学习玄空学的门坎！不少人因开始没有花心机去弄懂挨星排法，故进一步学习起来就感到困难，也就此被卡住了，更不能掌握玄空学的精髓，于是有的人便说“玄空学并不准验”，这确实是门外话！有言道：“早上懂得'挨星诀’，晚上便可成地仙。”由此可见，挨星方法是很重要的，有心研习玄空学者务必要掌握。
32、在现实中，一般地师不知元运变动、挨星轮转的玄空秘密，只着眼于有形的山水。如形势虽美，却逢失运、不合理气，也会招致伤丁破财，甚至灭绝的危机。这种现象很常见，也令人痛心！故看风水不但要善于分辨实际形势的“生死”，更要以心眼（即“玄空数理”之运算）来分清山水所值星气的“生死”。如不知山、向挨星的“生死”，即使形势再美，也是地吉凶造，令人惋惜！
33、山管人丁水管财，“上山下水”主败财、伤人口，“山旺水旺”主发财、添人口，这是基本的判断法。进一步，可用星的情性与形势的优劣变化，去研判财丁的多寡，乃至贵贱、寿天、行业、人品、祸福等之间的类别与等级。
34、当旺的向星如遇山峰、高处，为“上山”，主应破财、克妻等；当旺的山星方如见水，为“下水”，主应损丁、无权等。
35、此局“双星到坐”，宜横龙入首，背后有水抱绕或有池湖，水外又有鬼星（后乐）托穴的，主财丁全备。如没有水，只有山，为向星上山。据考验，有胃病不断的；有经商不善而负债累累的；有犯官司坐牢的等，可见“上山”比“下水”更凶。
36、“向首一星灾福柄”，向星的力量是最强大的。要当令，不要退、死、煞，更忌“入囚”。此局向星入囚，即使形势再美，也要放弃，不要使用。
37、玄空学判断砂的吉凶，是取四周最高大突出的山或建筑物为“用神”，以山盘挨星的“生、旺、退、死、杀”之气来推断其吉凶。如再结合向星去论断，则该山峰所主应的“贵、贱、祸、福”便昭然若揭！例如：在六一同宫且山星生旺处有秀峰、尖塔相应，主催官甚速。
38、挨星五黄之处，不要有巨石、大树、神庙及大水冲激等。因为五黄是“廉贞独火”、“五鬼”，性刚而毒。犯之，主得恶疾、横死、火灾、闹鬼怪等。
39、在流年五黄、月五黄所临的方位，不可兴工修造、动土、入宅、安床、安香、安桌位、安葬，或有尖锐、红色的建物，或人潮往来流量大，或有排气扇、马达震动等，如犯之，则主凶祸横生。年五黄、月五黄为大凶星，不可轻视!
40、该宅两年连死三人，主要是因为二五到气口、炉灶。
41、在木克土的32、23、42、24、35、53、45、54等挨星组合方位，以火和解。如用红色地毯或红色窗帘，使木生火，火生土。
42、在金克木的63、36、64、46、73、37、74、47等挨星组合方位，以水化之。如放置鱼缸或设喷水池，使金生水，水生木。
43、在土克水的21、12、51、15、81、18等挨星组合方位，以金和解。如挂金色圆形时钟，使土生金。
44、阳宅影响住房的这一代人；而阴宅则影响家庭的下一代。
45、坟墓是亡灵栖息的处所，如被外来因素侵犯，亡灵就会得不到安宁，进而影响在阳世的亲人。因此，为人子孙后代除每年在清明节（有的在重阳节）去扫墓之外，如有闲暇应多去巡视祖坟，一则表达孝思，再则可维护先人的坟墓，使其保持清静、完整而不受破坏污秽。
46、葬于同一坟场的很多坟墓，坐向和前后左右的山水形势都大致相似，但事实上，往往只有少数的一、二座坟墓发福而庇阴子孙，这主要是因为：①安葬的时间不同。在不同的元运下葬，吉凶有天壤之别。如同是“子山午向”，前面有水的墓区：在四运（1924~1943年）下葬的坟墓，主退财损丁；而在五运、六运（1944~1983年）下葬的坟墓，则主发财出贵。②坐向的分金（兼度）不同。相近的坐向，由于兼度的差别而有“下卦”与“替卦”之分，星情不同，吉凶自殊。③坐向的干支与来龙、来水、去水、三叉、秀峰，在方位角度有差异等。
47、俗法认为只有一房的，四周山水都属；有两房的，左为长、右为次；三房以上的，左青龙管一四七房，右白虎管三六九房，前朱雀、后玄武管二五八房；这种房份断法是可信的。例如，我曾祖父的墓地由于无左砂，故我家族的长房大伯家最为败落。玄空学较进一层的论法是以坐山（或来龙入首）、水来去或交会方位的形势，结合卦位与星气来推断。
48、媳妇，初年受娘家的风水影响，七年后不再受娘家风水影响，而受夫家的影响。另外，夫荫妻、妻荫夫；三岁孩儿荫父母；兄姐荫弟妹，弟妹荫兄姐等。
49、大树下或密林中的坟墓，由于被遮挡而阴沉，有些甚至碑生苔藓，主应家运退败、闹鬼怪、患风湿病及出疯癫之人。故选墓地时，一定要选择日照充足的地方。
50、李秩《千金四字诀》“缩、动、平、拦”中的第一诀“缩”，是指在山脉尽处后退三、五节寻穴。因为缩后寻穴，则龙虎缠护都有，纳气也深；如在尽处则会太露而四周没有遮护。所谓真穴藏、假穴见。这对在山地点穴很有实用价值。
51、有些地师喜欢选择背对雄直的山脉去造葬，或专挑山脚顶背直扦，并认为是接龙脉而力大，且坐实朝空或坐山面水，其实这是十分错误的！山脉来势剑脊硬直或雄粗逼压是带“煞气”的，背对其造葬则接的是“煞气”，就像执刀自刺，葬后必生祸事。这种现状很常见，也害人不浅！
52、真穴要看脉气，“脉”贵在曲折活动、隐隐约约，像人的筋络一样；“气”贵在显露——如穴前露出躺唇（表示穴有余气，又不会让水来割脚。唇褥以半圆形为佳，但也不可太长而盗气），或在穴旁伸出蝉翼暗砂、金鱼腮，或在穴星顶结出化生脑，或穴星秀嫩显得很精神，这样才是形体之真。
53、穴的后面宜分不宜合，分则顽气自然脱化；穴的前面宜合不宜分，合则砂水自向、门户自闭。如后面有合无分，则其来气不真；前面有分无合，则其气止不明，外无界脉之可证。
54、风之为害，确实是阴宅的大忌，即使是龙真穴的好地，如风吹气散，也难免破损，甚至美穴顿变为弃地。
55、如有动物藏身或植物生长茂盛便是吉地之说，不可拘泥。因为动物、植物的生长是随气候、地域而异的，故有某种动物或植物茂盛的地方，并不一定就是风水佳地。
56、龙真穴正的自有好土质，反之，有好土质则不一定就是龙真穴的。如开穴见细腻滋泽之土，为吉；如见枯索焦燥的土质，要以凶论。因以燥为火，润为水，万物入火，则灰飞烟灭。
57、穴前见水流直去，古书称为“牵动土牛”，极凶。顺水局即使有融结，也主初年退败。如遇龙真穴贵的，也会败尽家产后方出官或离乡始贵，但如龙穴稍为不吉，则立主退败、灭绝无救，故这种形局不可轻用！
58、左、右砂是不必拘泥于“龙、虎”之名，只宜分辨出上、下砂：如水从左边来，则左为上砂，右为下砂；如水从右边来，则右为上砂，左为下砂。上砂宜低弱，下砂要高强，高强则地户闭而不见水去，这才是正确的观点。
59、有一句寻穴要诀：“有地无地先看下臂，下臂不转莫寻龙。”这是很有道理的！明朝的广东名地师李秩在用心地理30年后，才悟出点穴要注重下手砂及近案之有无的要点。
60、此墓为“乾山巽向”，在现时八运为“旺山旺向”，可重修以改换“天心”。
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