在伊斯兰世界里，伊朗是个另类，因其是为数不多什叶派国家，相信很多朋友对这个并不陌生。不过，伊朗的特殊性并非仅仅如此，因为这个中东地缘大国，采用了政教合一这种古老体制，国家实权却是在什叶派教士手中，而教士首领的最高精神领袖，拥有伊朗最高的军权和决策权。而总统，还是民选出来的，只是给精神领袖跑腿的。你没猜错，现在的伊朗伊斯兰共和国，是个彻头彻尾的宗教国家！
宗教国家呀，中世纪欧洲社会采用的管理国家的模式，放在今天，21世纪，竟然还是这个赫赫有名的伊朗。就算伊斯兰世界再保守，有像以沙特未收的海湾阿拉伯王权国，政治势力在阿拉伯国王手中，也没有像伊朗这样还钻出来一个教皇，该怎么说伊朗好呢？
再说远一点的伊斯兰教史，除了穆罕默德创教初期，宗教权威勉强可以压过世俗权力外，就只是当下的这个伊斯兰政权——伊朗是由教士掌权掌控。
不过，伊朗也并非一直是这样。在爆发伊斯兰革命前，伊朗还是一个高度世俗化国家，深受西方文明的影响，中东伊斯兰世界也没有哪个像伊朗这样开化。而就在1979年，伊朗一夜之间彻底逆转，实行政教合一的制度，神权统治高于一切。对于世人而言，无不惊奇，这不是倒退吗？
不过，什么都有例外，不然也就没有我们今天看到的这个30多年依旧伊利不熬的政体，这着实让西式民主的崇拜者们困惑不解。
那么，伊朗为何会选择政教合一政体？这套政体能长期存在吗？请看云石君的分析。
先来说说为什么会爆发伊朗伊斯兰革命。
地球人都知道，因石油，海湾阿拉伯国家一夜暴富。伊朗与美国结盟了，如此一来，伊朗西线面临来自阿拉伯国家的挑战自然不会小。而美伊同盟的存在，伊朗还得防着北边的施乐巨大压力的苏联。两面受压，把伊朗整得喘不过气来了，这只是外部矛盾。而在伊朗国内，亲美的巴列维国王强推“白色革命”，国内矛盾进入到白热化，最终导致了伊斯兰革命爆发，而巴列维王朝也被推翻。
新生的伊朗伊斯兰共和国想重生的话就要废除美伊同盟，而找离得近的苏联和解，以集中精力，应对以伊拉克为首的阿拉伯国家的强势进逼。
无奈呀，由于地缘政治方面的原因，伊苏矛盾虽然有所缓和，但伊朗并未有因此向苏联靠拢，苏联也没有对与美国决裂的伊朗大力支持。而伊美同盟破裂后，美国对伊朗由支持转为制裁，并扶持阿拉伯势力，伊朗还是没能摆脱巨大的战略压力。尤其是两伊战争的爆发，大量消耗了伊朗国力，美国的制裁，又加重了伊朗的危机。
开弓没有回头箭，伊朗必须对抗阿拉伯，但敌众我寡，又没有个帮手，无奈之下，只有向内挖潜了。说白了就是要将社会资源尽可能的集中到国家手中，以应对外部危机。这里的社会资源是指：一，民众财富——拿来充军饷；二，成年男性——拿来壮大军队。
摆在当局眼前的问题是，怎么去搜集社会资源？有两种方法。
第一种，直接动用世俗权力，去民间刮地皮、拉壮丁。不用多说，这种国家的强盗行为民众会毫无犹豫的强烈抵制，从而会引发社会冲突。可是，伊朗面临重重外患，那还经得起内部折腾。
第二种，让民众自愿出钱出人，这就得用意识形态体系去引导。而带有原教旨主义色彩的保守意识形态，一方面可以打造崇尚简朴的社会氛围，在道德层面压制人民的生活需求，进而节省消耗以供对外博弈；另一方面，可以利用中兴伊斯兰的宗教狂热，激发人民的圣战情节——要是伊朗社会还是西方那套世俗化模式主导，那在享乐主义和贪生怕死本能的驱使下，伊朗哪里还筹集到足够的资源来跟阿拉伯势力玩？
不用多说，第二种才是上上之策。不过，意识形态的形成是一个需要时间的过程，而眼下，外部压力紧逼的伊朗哪里还等得起。在这种情况下，伊朗的权力架构只能向宗教层面严重倾斜，通过宗教掌权的方式，用最短的时间，达到最深入的影响力。
实际上，早在六七十年代，随着阿拉伯国家的崛起，伊朗的宗教势力就有了抬头的趋势，只不过巴列维国王亲美，又要维系自己的世俗政治权力，所以对它强力打压，后来成为最高精神领袖的霍梅尼因此流亡海外。
不过到了70年代末，伊朗外部形势急剧恶化，世俗权力再也没有足够能力应对，所以伊斯兰革命爆发，宗教势力也借机上台。
以上，是导致伊朗专向政教合一的内部因素。
而从外部来看，政教合一，在与阿拉伯的博弈中，伊朗也将获益。
毫无疑问，伊朗要想在与阿拉伯国家的博弈中获胜，尽可能的增强内部实力很关键，同时，也要想想怎么样挖阿拉伯国家的墙角。
答案还是锁定在宗教上。在中东阿拉伯世界里，有两个国家，伊朗吹吹耳旁风，还是有“策反'的可能，一个是叙利亚，另一个是和自己打了八年两伊战争的最大对手的伊拉克。你没看错，是伊拉克！
大家都知道，伊斯兰教分为什叶、逊尼两大教派。虽然在世界范围内，逊尼派占了绝大多数。但在中东这个伊斯兰世界核心区却不完全是这样。伊朗是什叶派国家，这之前也已经说过，而且也是什叶派的大本营。
而伊拉克与叙利亚也与什叶派的关联也不小。
当时是逊尼派的萨达姆掌权伊拉克，什叶派民众的占比便已过半，并且集中在伊拉克核心地带——两河流域。再看看叙利亚，虽然什叶派只占总人口的两成不到，但执政的阿萨德政权却是出自什叶派中的阿拉维教派，其政府和军队也基本上都由阿拉维派穆斯林组成。
这样一来，伊朗便找到了拉拢他们的契机。
对伊朗而言，如果将系出同门的叙利亚拉到和自己一伙，再给伊拉克的什叶派吹吹风来推翻逊尼派的萨达姆，这样一来两个中东大国的加盟，有了帮手，伊朗完全被动的外部形势也将逆转，进而大步向主导中东伊斯兰世界的迈进。
不过，如果伊朗是个世俗政治势力掌权，以上的对策也将成为泡影。因为在世俗化的框架下，民族和国家才是民众认同的主要标准。以国家为标准划分，叙利亚、伊拉克、伊朗彼此独立；而以民族为标准的话，叙利亚和伊拉克的什叶派，都归属阿拉伯族系，而伊朗则是波斯族系，不巧的是千年以来，二者都是死敌。换句话说，伊朗只有以宗教势力的身份，才可能争取到叙利亚和伊拉克的情感认同。
作为什叶派宗主，伊朗有获得伊拉克什叶派和叙利亚掌权的阿拉维派的好感的先天优势。再则，挑头扛起伊斯兰复兴的大旗的也是伊朗，或许，对逊尼派来说这不是一件好事，但对什叶派来说，就有扭转自己教派势力格局的强大诱惑力。甚至可以从长远看，倘若伊朗实现了伊斯兰复兴，为了自身的利益这项，逊尼派也有极大可能转奉伊朗为宗。
这是多么合算的一笔买卖！
用宗教认同取代民族、国家认同，这是伊朗经营中东，分化阿拉伯国家的上上策。如此一来，要凸显宗教色彩，伊朗的权力架构也理应配合，从而实现教权高于政权的政教合一体制。
从当前的局势看，不得不说伊朗是有先见之明的。观看现在的中东，伊朗、叙利亚政府，还有在萨达姆被推翻后什叶派掌权的伊拉克，某种程度上，三国似乎已形成了同盟，与以沙特为首的海湾阿拉伯王权国，以及叙利亚的反对派和IS们分庭抗礼。
虽然，三国能走到一起究其原因还是从自身的国家利益出发的，因利益，曾经的敌人不再是敌人。不过，而其中的纽带——什叶派起到了不可磨灭的作用。
那么伊朗政体的未来会有和变化吗？在云石君看来，在一定时期内，政教合一会延续下去。这是为什么呢？
首先，美国、阿拉伯王权国对伊朗的战略对抗还会持续，伊朗表示鸭梨很大很大，还得借助宗教手段发动国民；
其次，既然政教合一是有效的，伊朗自然不会放弃到手的甜头，还会以此形式来拉拢伊拉克和叙利亚。倘若一天，什叶派的利诱起不了作用了，伊朗还可用伊斯兰复兴的旗号，去争取逊尼派阿拉伯人、甚至土耳其、中亚的突厥人的认同。
由此看，并非远古的政治体制就是落后的，只要能起作用，那么它就是一个好的政治体制。伊朗也是本着自己的国情出发的，政教合一对伊朗来说是一剂良药，是比西式民主更适合伊朗生存和发展的有效政体。
所以，政教合一能在伊朗还是有一个比较光明的明天。
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