清朝志取天下的几个证据

一个国家发展过程中更改国号年号，与其自身的发展诉求有着极其重要的相关性。清朝志取天下的几个佐证也是围绕国号年号展开的。

1.对于年号的变更；

明朝的最后两位皇帝的年号分别为'天启（1621--1627）'，'崇祯（1628--1644）'，而对应时间段，皇太极所用的两个年号分别为'天聪（1627--1636）'，'崇德（1636--1643）'，对比可以发现，清人很早就开始有了与大明一较高下的意愿，反应了清人在舆论上对明朝天命的竞争。

对于大明的'崇尚祯祥'，大清则宣示其'崇尚道德'，较明朝高出一筹，高自标置。天启，上天的启示；天聪，天子听闻的美称；皇太极对于年号类比于同时代的明朝皇帝显示了其意欲与明分庭抗礼乃至意欲超过之的决心。

努尔哈赤的年号'天命'和皇太极的'天聪'还算不上真正的年号，属于部族政权的首领称号，即类似于'成吉思汗'中的'成吉思'，而直至忽必烈的'至元'才是一个真正的年号（尤其特殊的是自忽必烈开始大元的首领既是蒙古部的汗，同时也是大元的皇帝）。所以努尔哈赤和皇太极称为'天命汗'和'天聪汗'更准确（他们在位时分别铸有'天命汗钱'和'天聪汗钱'，满文字就刻在钱上面）。当然，即使从汗的称号上看，天命与天聪也要比成吉思更接近汉文化。

从这个意义上说，'崇德'才是一个正式的年号，此时才由一个独立的地方部族政权变为与大明分庭抗礼的国家。

2.去汗称帝，上皇帝尊号；

汗，是我国古代北方少数民族的部落首领称呼，那么要一统天下做多部族的首领就不能只称汗，而要称这个天下间最尊贵的称号——皇帝。

3.对于部族从'女真'改为'满'；

女真部落在明朝时期，长期作为大明的臣属。努尔哈赤家族世受明恩，就连他自己也被大明授予建州卫都督佥事，后因功加封龙虎将军。皇太极在崇德改元之前，将部族名称由女真改为满，意在弱化本族对于叛乱的法理压力，如果不改，那就有犯上作乱的嫌疑。

女真部在北宋时期曾经建立金国，毕竟'靖康之耻'的影响太深入人心啦，为了入主中原，减轻作为中原主体的汉人的敌对心理是一个非常重要的怀柔手段，这与其改国号为清是一脉相承的。

4.对于国号从'金'改为'清'；

民族团结的角度，安抚已经征服的蒙古部和境内的汉人，弱化作为中原主体的汉人的敌对心理。作为清朝主要联盟的蒙古人，对于这一改变也是喜闻乐见的，毕竟其祖上，蒙古部联宋灭了金国，这样的历史因缘，使得已经归附金国天聪汗皇太极的蒙古王公自然也会感到尴尬，而皇太极呢自然也不太愿意用'金'国号来取辱于蒙古。在满蒙关系中，'金'由此成为一个不适宜的国号，而清则不存在这样的问题。

改金为清也意在隐寓不满足于完顔氏金政权的半壁江山，意在一统天下。

由金到清，也表明了其已经由一个单一民族的女真部族政权向以满族为核心，蒙汉回藏等多部族政权的转变，其意明显在剑指中原。

清这个字本身亦常与天联系在一起，清妙（天体）、清汉（天河）、清浮（天空）、清穹（天空），而乾隆皇帝亦说'天造皇清，发祥大东'，而明折解为日月，日月当空，但天容日月，改金为清，以'大清'对'大明'，显示了皇太极所代表的满洲贵族对于中原的志在必得，势压大明的决心与报负。

清明，这个词，在中国汉文化中常有提及，《管子》'镜大清者，视乎大明'，'鉴于大清，视于大明'，又如节气中之清明，这'清'在'明'前，'清'居'明'上，亦显示其志在势压大明，志取天下。

大元，大明，大清，这种一脉相承的汉文化国号，也意在显示其继承的合法性。

5.宫殿建筑名称；

宫殿名称寓意深刻。如笃恭殿后改名为大政殿，'笃恭'二字语出《礼记 中庸》，'是故君子笃恭而天下太平'，《孔子家语 弟子行》'尧舜笃恭，以王天下'，反映了清统治者期望具有尧舜之德，以王天下。

再如翔凤楼后改为凤凰楼，寓意'凤鸣岐山'，天下有德，有凤来翔；喻贤君所在，群士来集，以王天下。

这两个例子都隐寓了清朝皇帝对于大明，对中原，对天下的雄图与报负。

所谓师出有名，上述行为，无不显示了清统治者为了夺取中原所做出的种种努力都是深思熟虑，当然光凭国号、尊号、年号、宫殿名称这些'名'的东西并不能保证你的成功，若没有坚实的物质基础，名实不副，所有的这些只能是空中楼阁，而且会沦为他人的笑柄。