《得未曾有》
“得未曾有，心净踊跃”取自于《妙法莲华经》。即得到了以前未曾了解的知识，内心一下变得纯净起来，欢呼雀跃。（这是孕中老友所赠的一本书，拖沓至今，六六已然6月有余，粗粗读完，只言片语记录自己的感受。）
书中用访谈的方式，记录了她在长途旅行中与四个陌生人的相会：
第一篇【拾花酿春】
上等的食材在最合适的季节出现在餐桌上，才能成为最美味佳肴。无论任何事，仅仅存在一个最好的节点。只有愿意等的人才会成为堂上客，等待就是教会你，做事情的急功近利到最后反而一事无成。现代高科技让大家享受到了“快”的便捷，以至于那些不应该快的，也变得快起来。用理性去处理问题，平等交往，真实、平和、不做作、顺其自然，才能体验沉淀下来的自我。
第二篇【还乡记】
每一座城市都接纳许多的“异乡人”，因为工作求职的原因来到陌生的城市，用很长一段时间去寻找归属感，越长大越觉得远方那个装着孩童记忆的地方才是家。山色那么美，看一整天也不会厌倦，人的生命可以在与自然的互动中得到滋养。但是很多人缺乏这种能力，只能通过各种欲望的实现让自己得到满足。人的心灵，有时候躁动得一刻都离不开外景和事物，需索各种新闻、娱乐、信息、声色、并被这些控制，而唯有精神才能让人充实。这些想法，我们大多数人都会有，却不曾有那决意和潇洒，家成了回不去的远方。
第三篇【渡过轮回梦海】
这篇故事的主人公叫桑济嘉措，二十四岁，在拉卜楞寺学习的藏族僧人。12岁出家之后不需要家里的经济支持，在寺院做汉语翻译，学英语、梵文、画画等。他在微博上记录自己在寺院里的生活：看书、喝茶、游玩、写作……活得像个热爱生活的诗人，生活简单而丰富，与我们想像中那些在寺院里苦读经文，饱经风霜的修行人不同，他保持佛心，在简单的生活中明辨立场，将思想变成语言，变成行动，在行动中修成大道。佛法就是让人超越自我，不要局限自己的内心，所有人都可以成佛，因为每一个人都有佛心，这是潜在的创造力和能力。他追求简单的生活，修行、学习和充实自己，用僧人纯净的胸怀接受与拥抱生活，他説这就是他的决心——不活在局限里，对自在的决心，供奉信仰的决心
第四篇【素琴 古音 淡味】
叶名佩先生，八十四岁高龄的古琴师。童年时经历坎坷，却从未放弃对艺术的追求，专心练琴，即便身体不好，也愿意将自己全身技艺倾囊而授。古琴是清净的乐器，叶老师的心很安静，少言害寡语，她的生活一直保持着这种状态，简单而真实。她説：“在过去的年代，即便有战争和动乱，艺术氛围仍离人的生活比较近。学乐器或是学画画，从事跟艺术有关的事情，比较平常。很多人会这么想，也会一直坚持做。”
在如今这个物欲横流的社会，艺术的表达变的不那么纯粹，变成了一种手段或是附属。很多人失去初心，追名逐利，行为上感觉不到什么失衡，但心是躁动不安的。而叶先生的一生都在流离辗转中和艺术朴素守望，唯独一张古琴长伴一生，人的心可以做到平稳从容，大抵是有怎么样的心，才能有怎么样的音。叶老师的琴声虚静简淡，清微淡远，在琴声的余音中，试图触及到的，不过是自己的心。
摘抄：
生活可以很自在，并非每天需要大鱼大肉。我们的快乐和享受，可以来自很微小的事物。
人的命运是被拨弄的，有时完全不由自主，如同狂风暴雨之中的汪泽上的一条船。但心的承受力和对其的态度，却是重要的。
快乐和享受不需要那么奢侈，完全可以来自微小的事物。
我给你的，不等于要你给我。为别人做了什么事情不一定要求回报。
一千万是过日子，一百万是过日子，十万是过日子，一万也是过日子。物质的标准无止境，一旦掉进去人就活得累。有内心生活会比较愉悦。如果太过依赖物质，就会容易产生怨言怨气。
两个人生活在一起，忍字很重要。愿意做就做，不能因为做了就发火，或者做多了就指责别人。为别人也好，为自己也好，人生觉得愉快，能承受，就可以了。不要有怨言。
还是要平静地生活。没有太多奢望，用理性去处理问题。平等交往，真实，平和，不做作。不急切地做一些事，不可以回避。顺其自然，一直往前走。
在无限的时空中，人的确是不算什么的。但表达出自己，完成自己，这是生命度过的方式。
一辈子就这点事，把自己说服了，不用管别人。其实也没有那么多人真的关心你。
没有一个人的生活使四平八稳的，是完美无缺的。有时我们不能够让旁观者感觉很清楚很愉悦，通常会引起异议。有时我们无法让别人理解和同意自己的心，因为心里所有的本身也不容易阐释。
仁波切说，应该为自己的心去做一些事，事情改变心也会跟着改变。团队和别人都在改变，我们很难控制一切，如同太阳每天都会升起，但有时会被云挡住。所以要先为自己着想，选择让自己开心或是甘愿的事情。不然会引发更多困惑和忧虑。
应该珍惜当下的每一刻，生活的经历不能复制也不会重返。即使再发生一次，也是另外一种。
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