没有气，你练的就不是真太极。这是为什么？

有人说，太极拳是气功拳。这话说的还真就没什么错。能认识到这一点的人，比还在骨头肉上琢磨太极拳的人的层次高的可是不止一丁半点。

这话说的或许挺气人，可是实话还是要实说的好。

你想啊，如果练拳的时候你的拳里都没有气，那还是内家拳，内功拳吗？你说是不是呢？咱们练太极的人要实事求是。

所以，离开了气来练太极拳，来琢磨太极拳，不行；没有气的太极拳习练，不对。而太极拳谱里有关气的叙述有很多，篇幅所限，我就不一一列举了。

想要练出这个气，就一个字，松。反过来讲，你到底松没松的检验标准就在于你有没有气。

松，绝对不是放松。至于是怎么个松，以及怎么才能做到松，可以点击我以前写的这篇文章练了三十年太极拳的我，为什么会与众不同（六）学习了解。我们今天的话题主要说说这个气。

严格的说，气分先天气和后天气。就如意识包括潜意识、下意识和意识的道理一样。我们今天所说的气属于后天气。

气在身体里的运行路线是循环的，转圈的。你问我为什么是这样的，我琢磨着科学一点的说，或许和人在地球上受着地球的转动所产生的离心力和向心力的双重作用有关系。

当然，一定还有月球的潮汐作用的影响。像女子每个月例假的周而复始的循环就是很好的一个证明。

体内的气是沿着经脉或者络脉来运行的，这种特征和血液在血管里循环往复的流动一样。人体的经络大的有二十部，小的更是不可计数。

这十二部可以概括为十二正经和八脉奇经。其中，内气沿着八脉奇经的任督二脉的运行路线就是所谓的小周天。内气沿着所有经脉运行的路线就叫做大周天。

气沿着小周天运行的时候是呈现前面降，后面升的特征，这种不可也不许改变的运行轨迹犹如太阳的东升西落的规律是一样的，改变了就会出大问题。

如果想要气行小周天（打通任督二脉），就得先储气于下丹田。气只有储存到了足够的量，小周天才会运转的感觉明显。

为什么你也有任督二脉，却感觉不到它的运转呢？因为，内气在下丹田储备的不够。

想要在下丹田储备足够多的气就必须要让气从体前往下落。气能不能落下去的关键又在于能不能打开胸口的膻中穴。这个穴一开，前面的气就下去了。其实挺简单的。古人管这个叫做“心气下行”。“心气”下去了，阳亢相关的病症就能有明显的好转。

练功，打开前面的膻中穴还不行，腰后面的命门穴也要打开，这样才能有助于下丹田生气。

气的积蓄既源于从膻中降，也由命门生。这是不可更改的法则。所以，练太极的时候必须要胸涵，腰松。

这两个要领虽然知道的人很多，可是真能做到的很少，所以，感受不到内气的人很多。这种情况就好比你知道了打乒乓球的要领并不等于你就一定能做到。

以上是帮助大家对小周天的一个大致了解。大周天走的则是周身的气脉。因为走的路线长，涉及的气脉多，所以就得储备更多的气。

气行大、小周天的共同特点就是都从最下端发动，其原理犹如发射火箭一样，是底端的能量推送。因此，太极拳的练法极为重视脚。要求得把气能沉到脚下。

想要气沉脚下，得先能气沉丹田。气沉到丹田后再往下走，只有这么练才能打通下半身的气脉。

下半身的气脉如果被打通后，借地之力的功夫就出来了。否则，打拳就会像现在公园、广场上的很多人那样蹬地。因为不蹬地使不上力。

如果下半身的气脉是通的，那么让你蹬地你都不蹬了——因为一蹬地，你就会发现气机必断（蹬地必然用力，用力就会紧张。紧则气滞，松则气通）。

所以，是不是真太极也可以从练拳的时候是不是做到了借地之力来进行判断。

当下半身的气脉通了，练拳的时候，周身的气才能跟着通。周身的气通了，整体的掤劲也就不求自有了。

太极（拳、功）气行大周天套小周天之运行示意图：

内气这么练才是对的，也是有其练法依据的。

你看老子在《道德经》第四章中说：“道冲而用之又弗盈也。渊呵，始似万物之宗。”

他的话翻译过来就是是说，大道的演化之所以生生不息而没有穷尽之时，与它那似渊一般无边无际的底蕴息息相关。

同理，如果想让自己周身的内气生生不息，无论大、小周天，都得从其最底端的储气入手，且要让所储之气达到状若深渊那样没有边际。

所以，拳谱里有“劲以曲蓄而有余”之语。

或许，很多人都很好奇高手的内劲为什么总是能做到富富有余，生生不息。我告诉你们啊，并不是他想让自己的劲富富有余，而是因为他能始终保持住其根在脚，气沉丹田的状态。

谁能从我这段话当中受到启发，谁的太极就会有根本性的变化。

如何才能让自己的拳进入到这种状态呢？老子说：“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。”

挫者，向下是也，于太极而言即松沉；锐者，气浮而聚集于上。

解者，化解是也，于太极而言即松柔；纷者，气躁而纷沓于胸。

所以，习练此拳之所以贵沉贵柔，其本质实在于贵气——目的是改变气的浮躁状态。让气变得深邃，厚重，无穷无尽。

然，真沉、真柔者少，假沉、假柔者多——看着架子拉的很大，式子下去很低，却多是没有鼓荡之势，这就是没有气的原因造成的。

和者，顺也；同者，随也。光者，其大无外；尘者，其小无内。

于拳而言，对应的是内气随着拳势的开合而缩张。而无论是缩是张，皆要和之、同之而不争。这就是我常说的“要功练人，不可人练功”。

“太极拳论”中的“左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落”的高级功夫就是这么练出来的。

想要练出这种精妙灵敏的听灵劲，就必须得往气上练——先用气把周身给打通了，再把自己的气和天地的气连通了。

当把自身的气和天地的气合二为一，打成一片了，则外界的气流稍有微动，你就能先一步感知到。达到这种功夫程度就是“太极拳论”中所说的“人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也”的所指。

所以说，离开了气，练的就不是真太极，真太极的练法里一定有气。

文章收尾总结：气，人人都有。练气，个个都能。练气不在于姿势多低，腿抬多高，柔韧性多好，年轻还是年老。在气的面前，人人平等。练太极一定要练气。

注：本人太极传承乃武当一脉。此传承在清朝年间因李瑞东先师久居王府皇宫抱元守一，不入世间而绵延，不仅知者不多，且曲高和寡。

本门太极修的是离苦得乐的大道，非胜败高低的小术。大道孤高，非有福缘者不得其遇，大道寂寥，非有夙慧者难晓其妙。上士闻之，惜之；下士闻之，大笑之。不笑，不为道

作者简介：薛文宇，珠海市文宇太极文化研究院院长；道家青城派南宗第36代传人，师承张德学；武当隐仙羽化犹龙嫡派第5代传人，师承陈庆国；国家级非物质文化遗产李氏太极拳第5代传承人，师承郑昭明；国家级智库《世界太极拳蓝皮书》顾问委员会委员；中国老年健康委员会太极健康专家委员会委员；国家体育总局健身气功管理中心运动处方专家。