条文
1. 温邪上受，首先犯肺，逆传心包。肺主气属卫，心主血属营，辨营卫气血虽与伤寒同，若论治法则与伤寒大异也。
2. 盖伤寒之邪留恋在表，然后化热入里，温邪则热变最速。未传心包，邪尚在肺，肺主气，其合皮毛，故云在表。在表初用辛凉轻剂。挟风则加入薄荷、牛蒡之属，挟湿加芦根、滑石之流。或透风于热外，或渗湿于热下，不与热相搏，势必孤矣。
3. 不尔，风挟温热而燥生，清窍必干，为水主之气不能上荣，两阳相劫也。湿与温合，蒸郁而蒙蔽于上，清窍为之壅塞，浊邪害清也。其病有类伤寒，其验之之法，伤寒多有变证，湿热虽久，在一经不移，以此为辨。
4. 前言辛凉散风，甘淡驱湿，若病仍不解，是渐欲入营也。营分受热，则血液受劫，心神不安，夜甚无寐，或斑点隐隐，即撤去气药。如从风热陷入者，用犀角、竹叶之属；如从湿热陷入者，犀角、花露之品，参入凉血清热方中。若加烦躁，大便不通，金汁亦可加入，老年或平素有寒者，以人中黄代之，急急透斑为要。
5. 若斑出热不解者，胃津亡也，主以甘寒，重则如玉女煎，轻则如梨皮、蔗浆之类。或其人肾水素亏，虽未及下焦，先自彷徨矣，必验之于舌。如甘寒之中加入咸寒，务在先安未受邪之地，恐其陷入易易耳。
6. 若其邪始终在气分流连者，可冀其战汗透邪，法宜益胃，令邪与汗并，热达腠开，邪从汗出。解后胃气空虚，当肤冷一昼夜，待气还自温暖如常矣。盖战汗而解，邪退正虚，阳从汗泄，故渐肤冷，未必即成脱证。此时宜令病者，安舒静卧，以养阳气来复，旁人切勿惊惶，频频呼唤，扰其元神，使其烦躁，但诊其脉，若虚软和缓，虽倦卧不语，汗出肤冷，却非脱证；若脉急疾，躁扰不卧，肤冷汗出，便为气脱之证矣。更有邪盛正虚，不能一战而解，停一二日再战汗而愈者，不可不知。
7. 再论气病有不传血分，而邪留三焦，亦如伤寒中少阳病也。彼则和解表里之半，此则分消上下之势，随证变法，如近时杏、朴、苓等类，或如温胆汤之走泄。因其仍在气分，犹可望其战汗之门户，转疟之机括。
8. 大凡看法，卫之后方言气，营之后方言血。在卫汗之可也，到气才可清气，入营犹可透热转气，如犀角、玄参、羚羊角等物，入血就恐耗血动血，直须凉血散血，如生地、丹皮、阿胶、赤芍等物。否则前后不循缓急之法，虑其动手便错，反致慌张矣。
9. 且吾吴湿邪害人最广，如面色白者，须要顾其阳气，湿胜则阳微也，法应清凉，然到十分之六七，即不可过于寒凉，恐成功反弃，何以故耶？湿热一去，阳亦衰微也；面色苍者，须要顾其津液，清凉到十分之六七，往往热减身寒者，不可就云虚寒而投补剂，恐炉烟虽熄，灰中有火也，须细察精详，方少少与之，慎不可直率而往也。又有酒客里湿素盛，外邪入里，里湿为合。在阳旺之躯，胃湿恒多；在阴盛之体，脾湿亦不少，然其化热则一。热病救阴犹易，通阳最难。救阴不在血，而在津与汗；通阳不在温，而在利小便，然较之杂证，则有不同也。
10.再论三焦不得从外解，必致成里结。里结于何，在阳明胃与肠也。亦须用下法，不可以气血之分，就不可下也。但伤寒邪热在里，劫烁津液，下之宜猛；此多湿邪内搏，下之宜轻。伤寒大便溏邪已尽，不可再下；湿温病大便溏为邪未尽，必大便硬，慎不可再攻也，以粪燥为无湿矣。
名词解释
温病学：是研究温病发生发展规律及其针织和预防方法的一门学科。
温病：是由温邪引起的以发热为主症，多具有热像较重、易化燥伤阴等特点的一类急性外感性疾病。
温疫：是温病中具有强烈传染性，并能引起流行的一类疾病。
天受：温病传染途径之一，把通过空气传染的称为“天受”。
传染：温病传染途径之一，通过直接接触传染的称为“传染”。
广义伤寒：是一切外感热病的总称，包括属性为风寒性质的狭义伤寒和属性为风热性质的温病。
狭义伤寒：风寒性质的“伤寒”与“中风”合称为狭义伤寒，它与温热性质的“温病”是并列关系。
风热病邪：春季温风过暖，或冬季应寒反温的季节气候环境中，产生的病邪称为风热病邪。由风热病邪引起的温病是风温，由冬季风热病邪引起的温病是冬温。
暑热病邪：是夏季火热之气所化生的一种致病温邪。由暑热病邪引起的温病为暑温。
暑湿病邪：暑热挟湿的病邪称为暑湿病邪。暑湿病邪虽然是暑热挟湿，但仍以暑热性质显著为特点。由暑湿病邪引起的温病有暑湿和伏暑。
湿热病邪：是长夏病邪中产生的一种病邪，因长夏炎热，雨水较多，易致湿热为病。由湿热病邪引起的温病是湿温。
燥热病邪：是秋季秋阳已曝，气候炎热干燥时产生的一种病邪。由燥热病邪引起的温病是秋燥。
温热病邪：是一种致病后即以里热炽盛为主要特点的外感病邪，即传统所说的“伏寒化温”。古人认为是由于寒邪内伏未即发病，日久寒邪转化为热邪，阴邪转化为阳邪，至春时阳气生发，温热自内而发或为时邪引发。由温热病邪引起的温病是春温。
温毒病邪：六淫邪气郁结不解而形成的属性为温热性质的一类致病因素。因其致病与时令季节相关，并能引起流行，故又称为温热时毒。可引起大头瘟和烂喉痧。
疬气：又称疫疬之气、戾气。疬气即是指致病暴戾，在外邪中具有一强烈传染性，并能引起播散、流行的一类致病因素。温热性质的疬气引起温疫的发病、传染、流行。由疫疬病邪引起的是疫疹，由时行疫疬所致的是霍乱。
新感温病：又简称“新感”，指感邪后立即发病的一类温病。
伏邪温病：又称伏气温病，简称“伏邪”，指感邪后未即发病，邪气伏藏，逾时而发的温病。
卫分证：是温邪侵袭肌表，引起卫外功能失调的一种证侯类型。
气分证：是指温邪入里，又未传入营血分，影响人体气的生理功能所产生的一种证侯类型。
营分证：营分证温邪入营，引起以营热伤阴，扰神窜络为主要病机特点的一种证侯类型。
血分证：温邪深入血分，引起以血热亢盛、动血耗血、瘀热内阻为主要病机变化的一种证侯类型。
顺传：病邪在肺卫不解，病情进一步发展，传到气分，下行里结胃肠的传变过程。
逆传心包：简称逆传。病邪在肺卫不解，病情进一步发展，不经气分直接入营，闭阻机窍的病变过程。
湿遏热伏：湿温病中湿邪阻遏而致热邪不能透发的病机。①气分有湿邪阻遏而致热邪内伏②营分热邪被气分湿邪所阻。
斑疹：温病过程中出现的红色皮疹。斑与疹的形态和成因有所不同，诊断意义也有别。但斑与疹可伴随出现，所以前人经常举斑以赅疹，或名疹而实指斑，故统称为斑疹。
白pei：湿热性质温病发展过程中，皮肤上出现的细小白色疱疹，诊断白pei对于辨别病证的性质和津气的盛衰有一定的参考价值。
寒热往来：恶寒与发热交替出现，定时或不定时发作。为热郁半表半里，少阳枢机不利之征象。
身热不扬：身热稽留而热像不显，即自觉热势不甚，初扪体表不觉很热，稍久即觉灼手。
身热夜甚：发热不退，入夜更甚。
低热：至夜发热，天明时热退身凉，多伴见热退无汗。为温病后期，余邪留于阴分之征象。
夜热早凉：温病后期热势低微，手足心热甚于手足背，为温病后期阴伤虚热之征象。
神昏谵语：简称“昏谵”，指神志不清、意识丧失，语无伦次或胡言乱语等表现。多为邪热扰心包或邪热闭于心包之征象，如营热扰心、血热扰心、热陷心包、胃热扰心所致。
神志昏蒙：指表情淡漠，神呆寡言，意识模糊，时清时昧，似醒似睡，时有谵语，甚时可见嗜睡如昏，但呼之能应，为湿热蒙蔽心包，扰及心神所致。
昏愦不语：指意识完全丧失、沉迷不语、呼之不应，甚至对外界各种刺激全无反应，是神志异常中昏迷程度最深者，多为热闭心包，或邪热挟痰闭阻心包，或瘀热闭阻心包之象。
神志如狂：指神志昏乱，燥扰不安，妄为如狂。多为下焦蓄血，瘀热扰心所致。
战汗：病人突然全身战栗，继之热甚，并见全身大汗，汗出后热势骤减，称为战汗。为邪气流连气分，邪正相搏，正气奋起鼓邪外出之征象。
厥脱：温病发展中较为常见的危重证侯之一。实际包括了厥与脱两种证侯。厥证，一是指突然昏倒，不省人事，即为昏厥；二是指四肢清冷不温，即为肢厥。脱证是指阴阳气血严重耗损后，元气不能内守而外脱。
痉：肢体拘挛强直或手足抽搐，在温病过程中出现痉证，多为肝风内动所致。
金囚木旺：肺热亢盛而兼有肝风内动的病机。金本克木，若肺为热灼，津液亏耗而不能克制肝木，则肝木反旺而致肝风内动。
热厥：指胸腹灼热或四肢清冷，并伴有烦躁谵语，气粗汗多，尿短赤便秘，或神昏，喉中痰鸣，牙关紧闭，舌红或绛，苔黄燥，脉沉实或沉伏而数。为热毒炽盛，郁闭于内，气机逆乱，阴阳之气不相顺接，阳气不能外达四肢所致。
阴竭：又称亡阴。指身热骤降，汗多气短，肢体尚温，神情疲倦或烦躁不安，口渴尿少，舌光红少苔，脉散大无力或细数无力。为邪热耗伤阴液，或因汗、泻、亡血太过而致阴液大伤，阳竭而元气无所依附所致。
阳脱：又称亡阳。指四肢逆冷，全身冷汗淋漓，面色苍白，神情淡漠或神识朦胧，气息微弱急促，舌淡而润，脉微细欲绝。为阳气衰竭不能内守而外脱之象。
虚风：是虚证动风的简称，多见与温病的后期，表现为抽搐无力，或仅为手足、手指徐徐蠕动，或口角微微颤动、抽搐，同时伴有低热、颧红、五心烦热、消瘦、神疲、口干、耳聋、失语、舌绛枯萎、脉细无力等症状。为邪热耗伤肝肾真阴，筋脉失于濡养所致的虚风内动。
实风：又称实证动风。其病证发作急骤，抽搐频繁无力，可表现为手足抽搐，两目上视，牙关紧闭，颈项强直，甚则角弓反张，同时可见壮热、神昏、脉洪数或弦数有力，为邪热炽盛，热极生风，筋脉受邪热燔灼所致。
透热转气：指温邪刚入营分，治疗时应在清营泄热的同时，加入一些转透的气分药物，使营分的邪热转出气分而解的一种治法。
泄卫逐表法：是疏泄卫表，透邪外出以解除温病初起邪在卫分的一类治法。其主要作用是发汗、疏表、透疹，以祛除在卫表的外邪，使表证得意解除。
清解气热法：用清泄气分邪热之品以解除气分无形邪热的一类治法。其作用是使气分无形邪热或从外泄或从里解。
和解祛邪法：是通过和解、疏泄、分消、解除在半表半里之病邪的一类治法，又称“和解法”。其作用是透解邪热，宣通气机，以达到里解外和的目的。
祛湿清热法：是通过祛除湿邪，清解邪热以清除湿热的一类治法，用于湿热性质的温病。主要作用是宣通气机，运脾和胃，通利水道以化湿泄浊。
通下逐瘀法：是通过攻邪泻下，通导里实邪热外泄之法。主要作用是通腑泄热，荡涤积滞，通瘀破结等。适用于温病有形实邪内结之证。
清营凉血法：是通过清营泄热，凉血解毒，滋养阴液，通络散血以清除营血分邪热的一种治法。清营法的作用是清营泄热，滋养营阴；凉血法的作用为凉解血热，清火解毒，散血通络，滋养阴液。
滋阴生津法：是通过滋养阴液来补充人体阴液耗伤的一类治法。其作用为滋补阴液，润燥制火等，适用于温病脏腑阴液大伤者。
开窍息风法：包括开窍与息风两种治法。开窍法是开通机窍，促使神志苏醒之法；息风法是平息肝风而制止痉厥之法。开窍法的作用有清泄心包邪热，芳香透络利窍，清化湿热痰浊等。息风法的作用为凉泄肝经邪热，滋养肝肾阴液，以控制抽搐。由于神昏、痉厥经常并见，故二法亦常合用，将二法合并讨论。
固脱法：是通过大补元阳、元阴以固敛气阴或阳气，救治气阴欲脱或元阳外脱的一类治法。主要有益气敛阴和回阳固脱的作用。
分消走泄：是宣展气机，泄化三焦邪热或痰湿的一种治法。主治邪热与痰湿阻遏于三焦而气化失司者。
风温：由风热病邪引起的，初起以发热，微恶风寒，咳嗽，口微渴等肺卫表热证为特征，多见于冬春两季的一种急性外感热病。
热结旁流：燥屎内结，以致粪水从旁而下，纯利稀水者，是谓“热结旁流”。
舌蹇：舌体卷缩，转动不灵，言语不清。
冬温：有风热病邪引起的，初起以发热，微恶风寒，咳嗽，口微渴等肺卫表热证为特征，发于冬季的急性外感病。
春温：由温热病邪引起，初起以发热、心烦、口渴、舌红苔黄等里热证侯为主要表现，严重时可出现神昏痉厥等症，只发于春季的急性热病。
伏邪自发：属春温发病类型之一。是由于冬令人体精气失于固藏。寒邪伏于体内，郁久化热。到春天，春阳上升，阳气开泄，伏热外达，初起即陷里热炽盛之证，称为“伏邪自发”。
新感引发：春温发病之初，虽以里热见证为主，如同时感受当令之邪，兼有恶寒、头痛等卫表证的，称为“新感引发”。
懊憹：胸膈间灼热、嘈杂的感觉。温病懊憹是因邪热内扰胸膈或余热未消，留扰胸膈所致。
瘈疭：又称抽搐，瘈即筋脉拘急而缩，疭即筋脉弛缓而伸。手足伸缩交替，抽动不已，称为瘈疭。是肝风内动的表现。
气营两燔：气分和营分邪热俱盛的病证。
暑温：是由暑热病邪引起的，初起即见壮热、汗多、烦渴、面赤、脉洪大等阳明气分热声证侯，发于暑夏当令之时的急性外感热病。
暑 ：由暑热伤肺，损伤阳络所致。临床上可见骤然咯血、咳嗽、状如劳 ，故名暑 。
暑厥：暑热病邪直犯心包，起病即见昏厥者，称为暑厥。
暑风：暑热亢盛引动肝风。症见：身灼热，四肢抽搐，甚至角弓反张，牙关紧闭，脉弦数等。
暑秽：夏季因感受暑湿秽浊之气而致猝然闷乱，烦躁的病证，称为暑秽。
暑冒：夏月感冒，由暑挟湿邪或寒邪引起，以肺卫见证为主要临床表现。
湿温：由湿热病邪引起的，初起以恶寒少汗，身热不扬，身重肢倦，胸闷脘痞，苔腻脉缓为主要临床表现，发于长夏季节的急性外感热病。
热化：湿温病中湿热之邪随着中气的强弱而变化。中阳偏旺者，则湿逐渐化热，病变偏于阳明，发为热重湿轻，这种变化过程称为热化。
湿化：湿温病中湿热之邪随着中气的强弱而变化。中气虚者，则湿邪内盛，病变偏于太阴，发为湿重热轻，这种变化过程称为湿化。
燥化：湿温病中热重于湿，湿热交争，化燥伤阴，湿邪化尽，转为热邪，深入营血，这个过程叫做燥化。
寒化：湿温中，湿重较轻，湿浊久郁不解，则湿渐伤阳，阳热伤津而生寒，这种病变过程称为寒化。
膜原：又名募原，指邪在半表半里的位置。薛生白说：“膜原者，外通肌肉，内近胃腑，即三焦之门户，实一身之半表半里也。”
伏暑：是暑热或暑湿病邪郁伏，由时令之邪引动，发于秋冬季节，初起以内有暑湿或暑热见证，外有时令之邪客表为特征的一类热病。
伏暑晚发：即伏暑，是由暑热或暑湿病邪郁伏引起。初起有暑湿郁蒸气分，或暑湿化燥内炽营分等里热见证，而同时又每兼俱表证，发于秋冬的一种急性热病。
轻法频下：湿热挟滞胶结于肠道，非一次攻下能使病邪除尽，往往需要连续攻下。但制剂宜轻，因势利导，此称“轻法频下”。
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