这里讲的进茹，特指三传顺连珠，三传一气或三传顺续延申发展，不间不隔。
当三传空了时，事情的发展就是走向一个虚假的浮象中，三传一动事情就开始发展，我就陷入这种空虚之中，所以宜退后，抽身而出，不应该于三传同动。
如壬子日，三传寅卯辰。
壬子日为甲辰旬中的一柱干支组合，辰为旬首，丑为旬尾，从甲辰到癸丑只有十柱干支而没有寅卯参与其中，寅卯头上都没有天干作合，是虚假等待之支。寅卯都是不在本旬之中的气数，好比一个团体中的人或事物，与属于另一个团体之中的人是隔行隔山的。不在当下的人或事物，都难以直接与本旬之内的十柱发生五行生克的作用，这种某二位地支隔旬不参与生克的理论，就是旬内空亡，简称旬空。或空亡。
四值都有空亡，年柱干支有年旬空，月柱有月旬空，日柱有日旬空，时柱有时旬空。其中年月旬空因为时限太长，一般都不采用。而日旬空，应验最高是旬空这一门学术的代表人物。时旬空则以奇门最为看重，这是因为时家奇门的原理就是值符，值使都是由时柱旬的干支决定的。六壬采用的月将加时，猛一看也是抓取时支作为切入点的一门学术。但本质上六壬是取四课之中的最强克力来传动三传的，所以，本质仍然是四课。
如日干支相同，月将加时不同，属于大同之中的小异。一天之中的变化。如一会吃，一会睡。
而不同的日干支，相同的月将加时，结果是小同而大异。如冬天夏天都是穿衣服，但变异大
所以六壬采用日柱来重点剖析克力的发展，而日旬空，则无疑有重要的地位和作用。而奇门则只取日干决四值六亲，重点却放在时柱的干支上面的，如时旬之首加地盘时干为值符落宫定全局九星奇仪中心，如地盘时旬之首落宫为值使门，按时支飞临天盘为值使定天盘八门。壬学更本质的落在日上，而遁学更落在时上，所以，奇遁要注重时旬空，而壬学根本不采用时旬之空亡，自古以来都是以日旬空，来论空亡的。
以上说的是空亡的本质和四种空亡产生的原因，还有日旬空是壬学之根本的原因。
当三传都是进气时，本来是好事，好比一件事接一件事向前走，没有中间断开，事情就衔接的很好，也就是事物发展的很顺，但是如果把空亡的概念加入进去后，初传空，中传空，可想而知，这个所谓的很顺，一件事一件事在往前发展的模式，其实是假象，好比盖楼，当地基是空的，一楼是半倾的，你就想着三楼是完美的一样，这根本不可能，初传发动是空亡之支时，三传不会牢实，因为立足点都有问题。事情的根本都是虚假时，此事可为吗？
初传空，中传不空，实际上这个时候，中传应该作为初传来看，而末传作中传来看，因为立足点定在中传上了。末传作中传后，这个变异的三传，就只有初中传，而没有末传了，所以此事情应该是中间才真正开始，而结果仍然是未知的。因为末传没有了。所以消息是不明确的。
初传空，中传空，末传不空，这时，末传才能作为初传来看，但末传变初传，这事情拖的很晚，而且拖这么晚，才有一点真实的行动，很快就又会结束了，就是因为这种模式来应事。
初传空，中传空，末传空，这个没什么好说的，三传有若若无。
而初传不空，中传空，末传空，就好比放高利贷。初期你放出的钱，真的会收到很高的利息回报，但是最后，贪图的这点钱，根本得不偿失，因为中末传空了，你的本钱都回不来了。当然如果你知机很快，只吃一点利息就退出走了，那你反而可以全身而退，算得上是知壬善用了。
初传中传不空，末传空，空亡落在末传上，其实只有一个象，这个事很难全尾。永远见不到结局。或者说，在事情快要完成了时，发生大事了，让这件事没法继续了。
遇到三传都是前进的，而且空了时，这个时候，壬学告诉我们的是，宜退步。
退到哪里去呢？
实际上三传是四课的延续，而干阳，支阳课则是四课的中心，一般情况，三传出了大问题，就要退到四课上，而主要是退到四课的干上一课或者是支上三课的天盘。而暂时放弃干阴支阴两课。只用干阳，支阳两课。这种往后推，往过去走的动态，就是退步。
退步不是目的，退步最根本的原因，是要找到生处，我克处，禄，贵人，总之，找到好的一个地方来守住，而并不是为了退步而退步，如果三传空，退步到干上神，支上神仍然是脱，是空，是虎玄蛇，是墓时，退步仍然是不可为的。也就是说，如果干上，支上，仍然没有对日干有益的东西时，这个退步也是不成功的，所以没有用处，不能用的。
所以说，进茹空亡宜退步，只适用于干阳，支阳天盘有对日干有益处的上神才能用，而三传空，干上支上全是脱，墓，煞，空时，并没有退路可选。此时，为事情苦不堪言。终退无可退，无路可逃。必然应灾，病，失，死之事。
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