作者 赤赤的世界
本篇是苏鲁豫皖交界的“原生态”曲艺·（一）安徽民间小调 系列的后续。因为发现关于莲花落能给大家介绍的有很多，因此把莲花落单独拿出来：
“莲花落”一词由来已久，它来源于讨饭歌，并与佛教有关，历来似乎无什么争议。与宋代的“说话”艺术在近代发展为各地区不同的说书艺术一样，“莲花落”在近代不同地区也呈现出不同的发展面向。如华北、东北曾经流行的“莲花落”，是评剧和二人转的主要源头；又如现今依然流行的“绍兴莲花落”，也已经发展出了小戏的形式；相较之下，如今的“太原莲花落”保持着纯粹的说唱艺术形式，以一人、一副竹板本色演出。
然而，最为“原生态”——直至今日依然在“要饭”的莲花落，还得数苏鲁豫皖交界处（胶东、皖南、苏南地区不在此列）流行至今的“莲花落”。我给苏鲁豫皖交界地区流行的“莲花落”的定义是：以苏鲁豫皖交界地区方言演唱，以竹板为主要伴奏乐器，以三字句、七字句为主要句式的曲艺形式。其演唱内容以模仿沿街乞讨为主，也可演唱故事、时事等。
今天，苏鲁豫皖的民间“莲花落”艺人群体已经颇具规模，与安徽“民间小调”一样，他们通过喜寿堂会和录制磁带、光碟谋生；而“快手”的流行，更为他们提供了发布视频、进行直播的平台。提起安徽太和宋天福，河南永城姬银龙、李来源，山东郓城杨晓琼等名艺人，在苏鲁豫皖的很多农村和中小城镇简直是家喻户晓。
在农村开始普及录音机，尤其是此后的VCD机的时代，宋天福、姬银龙等民间艺人迅速走红，成为莲花落的第一批“著名演员”。然而他们之前，苏鲁豫皖地区故有的“莲花落”传统，还可从比他们更年长的老艺人身上窥知一二。
山东汶上张震仙
下图为莲花落演员徐宁的快手视频截图，展示的是山东汶上老艺人张震仙的莲花落。 本期下篇文章有介绍其视频
视频地址： 山东汶上县张震仙莲花落（1） 张震仙莲花落（2）
这位张先生的莲花落表演方式十分奇特，双手打竹板，而鼻孔中插有短哨，演唱时不仅以竹板伴奏，更以鼻息演奏过门旋律。兹录其唱词如下：
视频1：
（这个）小竹板一打，（我就）进街口，
（咱就）先表这三江，（可这）后九流。
（这个）哪三江来，（可够）哪九流？
（这个）诸子百家，（他就）在高口。
诸子呐百家，（这个）两边排，
恁听我从头到尾，……（下阙。）
视频2：
什么人留下，（可这）□□来？
（这个）竹板一打，（我这）节子拍呀，
（这个）恁听我，从头到尾，（我就）对出来：
人皇留下，（可这）把街开；
（这个）龙子龙孙，（可就）做买卖；
十八家罗汉，（可就）站柜台。
张飞（那么）留下，把肉来卖；
（这个）鲁班留下，（可这）□□来。
范丹老祖，留下俺花子，我且来看，
范丹（这个），（那么）老祖，留下俺花子……（下阙。）
此二段唱词，传统风格十足，而此种艺术乃由沿街乞讨而来无疑。观老人穿着，似现担任传达室保安一类工作。
安徽临泉张本学
又如这个优酷网视频，展示的是据说八旬高龄的安徽临泉老艺人张本学的表演：
视频地址： 安徽临泉县张本学莲花落
兹录其唱词如下（斜体为存疑词），因为其偏安徽方言，故我听起来很困难：
来了来了，又来了，
来到山东，打段儿莲花落。
穿的花衣，戴花帽，
□□□□，□□□。
来到街上，来瞧瞧：
□□□□，□□□，
□□□□，□□□□□。
□□□□，□□□，
江湖路道，要插手。
江湖路道，插手的□，
来到街口，□起来。
大板一打，我就站街头，
表表三教，（那个）和九流。
哪呀哪三教？哪呀哪九流？
诸子百家，在高头。
诸子百家，（那个）□□□；
一街两巷，（那个）好买卖。
……（此后极难听懂。）
其与上述山东老艺人张花脸相比，唱词有明显相同之处，竹板形状也相同（节子有一块板上端加长），可知其莲花落同出一源。
而安徽张氏无鼻哨绝活，其演唱时亦无长腔。鼻哨伴奏可能是山东张氏的独特之处，毕竟鼻哨想来比竹板和演唱难学得多。而另一大不同之处为安徽张氏“穿花衣、戴花帽”。视频中其花衣、花帽虽补丁连片但非常干净，显然是为表演而刻意制作。而宋天福、姬银龙等“后起之秀”及更后辈的莲花落演员大多继承了这套独特的服饰。
现代传媒尚未普及的时代，老艺人们的“莲花落”影响力十分有限。而上世纪末到本世纪初，苏鲁豫皖地区广大农村和中小城镇中录音机，尤其是VCD、DVD机的普及，使得一批录制和贩售磁带、光碟的民间艺人脱颖而出，家喻户晓，其中就有当今莲花落最著名的两位艺人：安徽太和宋天福、河南永城姬银龙。
根据快手视频的网友评论，二人至少在上世纪90年代就开始在集市自行贩卖自己录制的光碟。宋氏与姬氏是谁最早以“叫花子刷街”的形式录制光碟，我无从得知，根据互联网的资料，媒体介绍宋天福的资料较早，故先介绍宋天福。
通过安徽多家媒体报道，即可对宋天福其人有基本的了解。这是《新安晚报》2008年对宋天福的报道：
“请我表演？那一场得一千多！”说这话的不是演艺界人士，而是太和一名中年男乞丐。此前，他乞讨时脱口而出且富有节奏感的“说唱”视频，曾出现在很多网站上，被网友称为“史上最牛乞丐”。
他，名叫宋天福，安徽太和人。
网络视频上，大家可以看到，一个穿得极其破烂的乞丐，一只手拿着两块碎碗片，另一只手则拿着一副竹板，边唱边跳，妙语连珠，在市场上乞讨。
昨天，宋天福来到阜阳一菜市，这不，“最牛乞丐”一看到菜贩就“唱”开了：“这老板你别慌走，唱到天黑我也有。老板生活真不赖，发动三轮跑得快……你外地买阜阳卖，一天能赚八千块……”“唱”了很长时间，见菜贩不掏钱，“最牛乞丐”又“唱”道：“这老板笑嘻嘻，腰里挂了个好手机。你给五毛我就走，回来找你喝啤酒……”
12月24日，记者在阜阳见到“最牛乞丐”宋天福时，他不仅用他特有的“说唱艺术”乞讨，还卖起了碟片，“5块钱一集，一集两盘。”令人惊讶的是，这些碟片录制的都是宋天福自己的“表演”。
宋天福告诉记者，目前，他靠卖唱和“发行”自己的唱片来发家致富。“一个月至少有七八场表演，每场一千多，还有别的(收入)呢！”不过，宋天福还是不满意，他认为自己屈才了。“如果有人包装，俺早就是全国的大明星了。”
宋天福是太和人，右腿有残疾，12岁就开始“跑江湖”。“在外跑了36年，大小也算是个名人。”说这话时，宋天福一脸自豪。这几十年来，他跑遍了大半个中国，“还去过日本、新加坡等地参加表演”。
记者注意到，宋天福穿着一件由几百片破布缝制而成的“百家服”，头上戴着一顶破得都是洞的毡帽。虽然宋天福衣服破旧，却洗得干干净净，身上也没有一丝异味。对于自己的装扮，宋天福说，“赵本山穿蓝布中山装，潘长江戴劳保帽，一个道理，这叫艺术！”
据了解，宋天福的表演，是一种街头说唱艺术，类似于数来宝、莲花落等。如今，皖北很多唱片店里都有宋天福的碟片。
新闻链接：“最牛乞丐”叫卖个人专辑-乞丐-中安在线-安徽新闻
这是《安徽商报》2009年对宋天福的报道中描述的其发迹史：
年近半百的他，出生于太和县旧县镇一个农民家庭，兄妹七人。12岁时，父亲因病去世，一家生活十分艰难。宋天福右腿残疾，丧失了劳动能力，还经常因此受到别人嘲笑。
一次偶然的机会，宋天福遇到一位靠说唱要饭的乞丐。“乞丐靠真本事养活自己，我决定拜师学艺。 ”宋天福的决定遭到家人的反对，在他们的心里，要饭是“下九流”的事情。但这时的宋天福已经铁下心来。 “在我的心里一直有个梦想，那就是掌握一项技艺，自食其力。 ”
此后，宋天福在山东学了四年，也没有给家里写信，家人甚至以为他已饿死在外面。
……
四年的学艺生涯，宋天福除学会了说唱，还能将眼前看到的人和事融入表演，随看随唱，随唱随演。
手里拿着两块碗片和一副竹板，边唱边跳，口中妙语连珠。在改革开放之初，尽管“那时候经济发展慢，唱过一段后别人给你都是二分、三分的，就这样我一天还能赚二三十元，到1988年的时候，我的积蓄就有两三万了。 ”
看到录制有民间小调的盒式录音带在农村十分流行，宋天福以每盒5毛钱的价格，从武汉买来空白磁带，然后将自己的说唱录制后，以每盒五元的价格卖出。没有钱买先进设备，宋天福就买来一台盒式录音机，在院子里挖个地窖，以避免录音时出现杂音。“这样持续了三四年，赚了十多万元。”宋天福说。
……
随后，宋天福带着刚刚赚来的钱前往河南省商丘市，在那里他找到了一家公司为自己制作了第一张说唱专辑——《宋天福专辑》，当时风靡大街小巷，一些音像店一度脱销。
今天，宋天福表演的视频已传遍各大网站，他在日本、新加坡等地的演出费，每场达四五百元。
新闻链接：太和“最牛乞丐”讨来百万家财-最牛乞丐-
这是《金融经济》2009年第19期对宋天福的报道，其中对他的学艺史及他本人引以为豪的赴日演出经历的描述更加生动详细：
宋天福14岁那年的一天，村里来了一位靠说学逗唱要饭的老乞丐，头脑活络的宋天福跟在后面看热闹发现，别的乞丐很少能讨到钱食，而那个会唱山东快书的乞丐乞讨方式很特别，他会根据不同的家庭不同的施主唱段吉利话，体现出一定的智商和技术含量，成功率很高。这在眼下吃饭都成问题的宋天福脑海里留下深深的烙印，一个念头油然而生：“乞丐靠真本事养活自己，与其这样虚度光阴，不如拜师学艺混口饭吃。”
宋天福的决定立即遭到全家人强烈反对：“饿死不当叫花子，这是有辱门风的下贱差事！”但此时的宋天福心意已决，“身体残疾学别的技术也不现实，做小买卖又没本钱，掌握一项自食其力技艺也许可以解决一生的温饱问题，不致成为家中的累赘！”
随后,宋天福追随那个老乞丐一路风雨颠簸在山东学了四年“艺术乞讨”，四年里宋天福沿着京沪线，足迹踏遍枣庄、济南、泰安、德州、滕州、邹城、曲阜等县市，行程万余里除了学会说唱，还学会山东快书演唱编词技巧，学会了细致观察，活学活用，能随时将眼前的景物融入表演，把一份实实在在快乐和祝福送给施主。在跟随师傅的岁月里,宋天福牢记住师傅那句“生意不如手艺，手艺不如口艺，三百六十行行行出状元，我们用劳动用自己的歌声取得施主愉悦，获得合理报酬”的教诲，他已经完全克服了乞讨时畏缩羞怯卑微低人一等的心理，开始“出道”单跑江湖了。
1992年初,宋天福回到了老家阜阳市。
……
1999年冬天，宋天福接到合肥一家演出经纪机构的邀请，称在日本东京的一家华人社团将举办一个盛大的内陆民间艺术周活动，他的民间小调即兴说唱作为皖北特色民间艺术，举办方点名请他出演，所有差旅费食宿由对方负责，每演一场报酬600元。乖乖，自己的草根文化竟然得到东洋游子的青睐，宋天福激动得彻夜难眠，他决心拿出最好的作品为安徽争光！随后在短短一个月时间里，宋天福文思泉涌创作灵感激情澎湃，他利用自己擅长表演顺口溜，根据自己的传奇式生活经历和所见所闻，融合数来宝、快板、莲花落等多种民间艺术形式，创作出了时间10到15分钟的《三个乞丐争媳妇》、《俩个傻妮争乞丐》、《憨妮耍街全集》三部精品安徽民间小调,配乐形式有打板子、敲碗、抖犁铧片和打鼓。
1999年12月23日，那是快40岁的宋天福一生也忘不掉的激情之夜——黑压压1000多名观众目光聚焦在东京豪华的华人大世界会馆舞台上，看惯了热歌劲舞的大家突然看到一个穿着大红唐装的安徽人闪亮登场，只见他一只手拿着两块碎碗片，另一只手则拿着一副竹板，边唱边跳巧舌如簧，语言经典幽默富有激情，歌唱模仿逼真传神煽情，动作夸张乖巧，语言富有小品艺术修养，再加上其扮相搞笑幽默另类，给人耳目一新如沐春风的喜庆享受，具有浓郁徽派特色。一段10分钟说唱刚刚结束，如痴如醉的全体观众报以雷鸣般的掌声!惊呼他是“安徽的赵本山”！数名观众还自发上台献花。次日，当地的日文和华文报纸记者都追着采访宋天福，媒体纷纷以“民间文化的生存之道”、“小水珠也璀璨夺目”等为题报道这场晚会，重点介绍宋天福的节目并配发其大幅照片。随着宋天福声名远播，新加坡也向他发出了邀请，至此，宋天福攀登上了一名草根艺人的艺术巅峰。（转引自：昔日乞丐成名人，唱出国门挣大钱）
日文报纸对宋天福的报道。图片来源：宋天福的快手视频
2015年（可能有误），宋天福参加了山东电视台综艺频道的选秀类节目《我是大明星》，节目组设计了让他扮演一个“突然闯入”向观众行乞的乞丐，现场氛围极为热烈。上台之后，用莲花落的形式进行了自我简介，并特别强调自己现在是安徽省有名的民间艺人，“一年能挣六十万”；下台之后，更骄傲地谈起现在有“两栋别墅”，“去年不好还能搞六十四万”。
宋天福的莲花落
看了一圈媒体的亮相，让我们回到宋天福的艺术——莲花落本身。宋氏早年的录音和录像，互联网上完全没有，兹录其互联网上有的唱词几段如下，附节目名称和视频地址：
我走过州，我闯过县，
中国的省道跑一遍。
我家住安徽的太和县，
我来到街上转一转。
来了来了真来了，
真来一个莲花落。
穿烂衣，戴烂帽，
就是那当年的老一套，
今天街上我来到，
我来到街上来瞧瞧。
家有规，行有道，
常出门的都知道，
拜拜街头只能要，
不拜街头礼不到。
打竹板，我拜街头，
拜拜三教共九流。
哪三教？哪九流？
诸子百家在上头。
什么人又把街来开？
什么人大街做买卖？
龙王又把工商开，
农民工商做买卖。
竹板打，进宝街，
再拜拜，□□□□的好买卖。
各行各业都拜完，
下边开始来要钱。
……
见啥人，说啥话，
我卖什么东西打什么岔。
我看见啥，会连啥，
多连几句没有啥。
多连几句不要本儿，
打俩碗叉张张嘴儿。
恁没有活儿，俺没有事儿，
弯不了腰，岔不了气儿，
扒不了屋子卖不了地儿，
俺这一行干三辈儿。
出处：《憨妮要街》
上面这段开场白中的唱词，可明显看出与上述老艺人的传承关系。
哗啦啦，哗啦啦，
唱了一家又一家。
一家更比一家发。
恁发财我沾点光，
恁吃稠的我喝汤。
（接钱）这大姐你心不赖，
人家一块你一块。
……
我的腿都摔伤，
来到“金友”大饭庄。
这老板开饭店，
一天都卖百十万。
你住楼房，你吃好面，
油盐酱醋都不断。
这老板，你多行善，
你拿上一块多方便。
没有人，咱慢慢地唱，
唱到天黑不重样。
这就叫：劝此人，听根由，
别看要饭的低下头，
要饭不在下九流。
要饭就在中九流，
孔夫子借粮传门头。
我的小口袋，三尺三，
我走到天涯都管连。
莫看要饭的穿的烂，
犯法之事我不干，
光明正大来要饭。
这老板，（老板递钱）这老板，你肚皮厚，
看来你是个百万户。
我说这话有道理，
你嫂子到时好找你。
……
要饭的，真会连，
这边的老板卖饼干。
这老板，手段高，
原来里边卖蛋糕。
卖蛋糕，蛋糕卖，
生日的蛋糕卖得快。
老板的手艺也怪全，
生日的蛋糕都卖完。
都卖完，都卖净，
卖得一个都不剩。
叫老板，行行好，
人家多少你多少，
我这个要饭的最公道。
不要多，别作难，
国家牌价五块钱，
我是国家的宣传员。
原来老板没吭气儿，
再给老板逗两句儿。
这老板，怪气神，
看样也是个大方人。
大方人，有道理，
百年路过路过你。
路过你你多行善，
你拿上五块俺滚蛋。
现在已经三点半，
只因为俺四个穷人没吃饭，
到恁门口恁咋办？
这老板，你懂道理，
你这个五块你可给？
看样老板真想听，
我不下劲也不中。
（老板摆手）你这个老板乱摆手，
你编个瞎话叫我走？
这个点子我也有。
你叫走，他叫走，
俺走到西头啃石头？
你叫走，他叫挪，
要到西头要不着。
……
天大地大君王大，
都没有理发的数最大。
不论公子和王侯，
逮着人头盆里揉；
不论公子和宰相，
按住人头不敢犟。
你文坐东，武坐西，
理发老师登了基。
你文坐北，武坐南，
理发老师登金銮。
你搓搓脸，摘摘眉，
然后又打五花锤。
五花锤，打得高，
鹞子翻身耳朵掏。
人家打人都犯法，
理发的打人把钱抓。
理发老师有道理，
两句江湖话问问你：
脚踩地，头顶天，
我问你：理发的老师在哪山？
山上倒有几个洞？
你刮胡子先从哪一边？
我问问：头发多长脸多宽？
你只要说出行道话，
给不给的那都沾。
理发老师你别烦，
你是盘道是给钱？
……
出处：丐帮帮主宋天福演绎脱口秀_土豆视频
最后再附一段宋天福演唱的现代题材作品《挣钱难》，唱词不录。
宋天福莲花落的特点
现在，我们来总结宋天福莲花落的特点：
宋天福的莲花落，形式上与日后会介绍的姬银龙、杨晓琼等同侪相比，有一些独特之处。
第一，在伴奏上，宋天福唱莲花落的伴奏乐器是大板和“碗叉”——一只瓷碗从中间切开为两半，然后用类似鸳鸯板的打法打出单点和双点，伴奏点与鸳鸯板、节子板相同。
图片来源：宋天福的快手视频
会使用碗叉伴奏的艺人有很多，但在拍摄光碟的艺人中，专以碗叉伴奏莲花落的只有宋天福。
第二，在旋律和行腔上，宋天福演唱的莲花落与老艺人不同，与姬银龙、杨晓琼等亦不同——其实宋氏完全没有旋律，只是相当于华北地区“数来宝”式的诵说，没有“竹板书”式的行腔。
在声音上，宋天福声音的响度大，音色尖利且带有“雌音”，极具特色。但有时吐字不很清楚。
第三，在节奏上，宋天福唱莲花落的节奏较慢。这不仅体现在每一句的整体速度较慢，也体现在其过门使用相当之勤。每个三字句（二拍）后都加二拍的小过门、每个七字句（四拍）后都加四拍的大过门的情况是相当常见的。
我认为这过慢的节奏是不好的。第一，过慢的速度和过多的过门（思考时间）不利于体现出现编现唱的“急智”；第二，在“刷街”乞讨时，如果遇上不愿痛快给钱的老板，过慢的节奏也不利于形成“咄咄逼人”的情势。
顺便指出，目前网上宋天福刷街乞讨的表演视频中，常见没讨到钱而拿东西了事的“妥协”情况，如《憨妮要街》中（14:53-17:16）唱了2分多钟也没要到钱，而是拿一瓶饮料和一包方便面了事；某片段中（00:40-02:13）唱了1分半钟也没要到钱，而是舀一碗瓜子了事。虽然这些“乞讨”也都是表演的，但是总是放弃要钱的“妥协”，再加上较慢的节奏，相比同侪姬银龙的表演就容易令观众兴味索然了。
第三，宋天福有意将“莲花落”与安徽民间小调相结合。在参加山东台的选秀节目时，他就从未提起“莲花落”的名号，而是将自己表演的形式归属于安徽省的“民间小调”。
宋天福早期的录音和录像不见于互联网。正是因为他有意将莲花落与民间小调结合，因此目前互联网上所见宋天福表演的光碟内容，很少是单纯唱莲花落刷街乞讨，多是在演唱莲花落外加入故事情节和其他民间小调曲牌，如《宋天福摸小姨》、《财迷女人坑光棍》等，并常与荆献顺等安徽民间小调艺人合作。即使是刷街乞讨的表演，也较少“单打独斗”，而是设置多样的角色和情节，如同行合作乞讨、夫妻乞讨等。
其他 宋天福靠“胡吊连”成功发家致富，不但开店专卖光碟，也当上了民间演出团体的“穴头”。他的莲花落独具特色，然而，从未听说其开山收徒。而宋氏本人在苏鲁豫皖莲花落界，也只是“群星”之一。相比之下，后面为大家介绍的艺人更具特色。宋氏为什么被称为“南霸天”？“北霸天”是哪一位？“北霸天”的艺术有何不同？“北霸天”的莲花落与华北地区的数来宝有什么具体联系？“北霸天”庞大的师门中又有多少是是非非？敬请期待下集：河南永城姬银龙与他的“姬派莲花落”。
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