胡说《老子》63 —— 身国同治

前面说到，修道的人，扔到哪儿都能活得好好的。如果去安邦治国，会是高明的政治家，如果去搞养生康复，一定也是高明的神医。老子接着在《道德经》第五十七章说：

       “以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多技巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

老子主张“身国同治”，修身与治国，在儒家来看是两回事，有先有后有主有次，在老子看来修身治国是一回事，并无分别。高明的政治家应该要懂得遵循天道，走正道。好比高明的修身，都是走正道。端方正直，无亲无疏，一视同仁，大公无私。如此治理国家，才是合道的。故曰：“以正治国”。治国如此，修炼亦然，都必须走正道。有些不入道的人以为元精元气是男女交感之精，搞啥男女双修，这都是歪门邪道，都不是“以正治国”。要想取得天下，必须出奇兵——举非常之兵，以人们想像不到的方法用兵，用兵之道，在于“奇”，在于普通人想不到，在于不扰民乱世，不无端妄起事端。故曰：“以奇用兵，以无事取天下”。养生修道也如此，要想身心彻底解放，非得出奇兵、下非常之功不可，非以“无事”、无为作指归不可！“以无事取天下”，与后面老子强调的“为无为，事无事”说的都是一个道理。大道淳朴天然，不假作为。诚如佛陀在《金刚经》中所言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

“吾何以知其然哉？” 我怎么知道应该以无事取天下以无事来修道呢？

“以此” —— 根据以下的理由。

“天下多忌讳，而民弥贫”， 治理天下，若规章制度太多，忌讳太多，好比当年动不动就要“割资本主义尾巴”，忌讳越多，越扰民，人民就越没有劳动生产的积极性。禁令越多，人民当然就越贫苦。同样的道理，修道之人，也不可以有太多“伎俩”。当年有僧举卧轮禅师的偈语：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长”。慧能六祖立即破斥卧轮禅师之偈语“此偈未明心地，若依此修行，是系加束缚。” ——卧轮禅师的“伎俩”太多，这正是“天下多忌讳”，六祖大师眼明手快，知道如此修炼，会“民弥贫”——系加束缚。所以六祖大师反驳说偈曰：“慧能无伎俩，不断百思想。对镜心数起，菩提作么长”。（参阅：《六祖法宝坛经》）。

所以说，真正高明的统治者，应该“以无事取天下”。当年的国企之所以发展不起来，就是因为国企往往是外行管理内行，管得过多，统得过死。修道养生，若自以为聪明，弃简就繁，伎俩多多，也是“系加束缚”而已。

同样的道理，“民多利器，国家滋昏”，若人民群众都利器在手，那么国家就容易混乱。今天美国几乎家家户户都有枪械弹药，滥杀无辜的事就难免时有发生。从另一个层面上讲，民众中若太多人有“利器”——有太多的利害角色，有太多高智慧的人，也很容易显得统治者无能。所以对于社会中的“利器”——高明的、有影响力的人，比如马云这样的企业家，高明的统治者应该懂得鼓励这样的人多多为社会做有意义的事。当然，真正的“利器”，只能是悟道的圣者。庄子说过“圣人者，天下之利器也”，悟道的人，懂得“国之利器，不可以示人”，他们懂得和光同尘，深藏功与名。

       “人多技巧，奇物滋起”，随着社会的发展，教育的进步，人们的智商越来越高，各种技巧也掌握得越来越多。看看今天的互联网➕，智能手机，甚至智能机器人的蓬勃兴起，就知道“人多技巧，奇物滋起”也是人类发展的必经之路，是自然不过的事儿。可见，老子他老人家不反对现代科学嘛：） 当然，这些技巧、奇物，若过度依赖，难免“令人眼盲”、“令人耳聋”、“令人心发狂”，所以应该平常心对待，适可而止。好比修道练功，到了一定的时候，各种所谓的超乎常人的能力会逐步显现，不必大喜过望，也不可滥用瞎用，以平常心观之即可。前几天有位上海的朋友说其上师的哥哥得了胃癌刚借钱做完手术，家里还有三个孩子，他想卖掉一些藏传佛教的法器和念珠之类的宝贝筹款，问我要不要买。我告诉朋友说，东西别卖，缺钱我给他，但是我在国内没有现金，干脆等我双十一去微店卖东西筹款吧。朋友笑话我说，胡涂医，你不是会空中取药嘛，到银行里弄点儿钱很容易啊，何必等着微店卖东西呢：） —— 且不说我不懂从银行“空中取钱”，就算懂，我也不敢瞎用啊！哎，“人多技巧”，不仅容易“奇物滋起”，也容易造更多更大的业，这时平常心就更重要更可贵了！

万事万物，总得有个度。好比一个社会，法令越严苛，上有越多的政策，下有对策就越多。现代国家，每个国家的税法都越来越严密，但是各种“咨询公司”研究税务就越认真，各种“避税”方法也就越多。这就是“法令滋彰，盗贼多有”。练功修道也如此，你不坐下来用功还好，一坐下来想静静，越想越不静，仿佛各路盗贼都冲出来抢走你的宁静般。所以最好的办法，还是六祖大师说的，“慧能无伎俩，不断百思想”。

“故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” 所以悟道的圣人，懂得效法宇宙大道，自然无为。圣人“为无为”，安住于自然天道之中，不妄作为，反而能感化众生，消除烦恼。圣人能安住于静默之境，不贪功冒进，允执厥中，反而能潜移默化，使身边的有缘人自觉走上正道。圣人“事无事”，像贤明的统治者一样不无故挑起社会争端，不搞“运动”，社会和谐，人民才能走上富裕的道路。同理，“事无事”，可以感化民众，不妄作劳，而精气神有富余，阴平阳秘，身心自在。圣人无欲，就能感得周边的人们自觉变得更加清静、朴素。

老子让人敬佩的地方太多，他老人家讲大道之理，用那个时代人们熟悉的语言和习惯来论述。春秋战国时期，诸子百家，都在讲各自的“道理”。老子便从大家常讨论的治国、用兵等等来阐述身国同治的大道之理。这是多么“与时俱进”啊！到了魏伯阳真人的时代，社会流行用丹药、炉鼎（火候）、易学等，他也用这三者来论道。咱们在这个时代修道，还真得效法祖师大德们“与时俱进”的精神，掌握点儿现代科技知识。我们现在一天之内接触到的人、信息、知识，可能是古人好几年才能接触到的。六祖大师当年从广东老家跑一趟黄梅拜谒五祖花了很长时间，今天坐飞机个把小时就能到达。六祖大师一路上遇到的人，可能没有我们一趟高铁遇到的人多。如果今天有六祖大师再来，肯定可以引渡比唐朝那会儿多许多的人。现代修道，不学点儿现代知识和技能，那是犯傻。胡涂医深信，古代养生修道文明与现代科技文明必定可以碰撞出人类进化的璀璨火花。关起门来唱“法门无量誓愿学”容易，真正去用功学习不容易。有些聪明人说听胡涂医讲了那么多方法，若要一个个实践起来一天二十四小时不够用，干脆就不再来学习，哪怕有机会参加啥读者见面会也不来了。殊不知这样的因缘你此生错过了，不知等到啥时候才能再遇到呢……“惠及来生正此时”啊！：）

子时到了，睡觉去：）

胡涂医

2017年11月14日