今天，我们就来盘点盘点我国古典文学史上的这些游记名篇。但事先说明哈，本篇盘点是我们的一家之言，反映的也是小编的浅知漏见和恶趣味，权供各位读者一悦，切莫当真。
接下来的评选中，我们将从文采指数、情感指数、知识指数、思想指数四个方面来对我们所知道的古今经典游记做一个胆大包天又乱弹琴地排名，希望各位作者老师泉下有知也不要起来起诉我们。
先说说选的四个指数维度。文采指数：游记首先是文章，文章首先文字要优美、结构要紧凑、语句要流畅、节奏要明快，可读性要强，所以文采毫无疑问是第一位的指标。
一篇好的游记，肯定干货要足，知识扎实。所以硬知识当为其第三指标。思想指数：最后一个指标也是一个添彩性指标，就说思想性本不应作为游记文章的硬要求，但如能拔高点拨一下，也是对一篇文章整体调性和灵魂的提升，属于锦上添花的指标。
按照这个标准，我们依次排出了以下十篇绝佳游记。
1
《前赤壁赋》，苏轼
苏轼像，文青气质确实浓郁～
文采指数：★★★★★
情感指数：★★★★★
知识指数：★★★★★
思想指数：★★★★★
《赤壁赋》有二，都是苏子绝唱。其中，《前赤壁赋》选进了人教版高中语文教材，传识度最高。在这篇奇文中，苏轼老师才情大发，文采汪洋恣肆，笔风飘逸隽永，才华倾泻盈江，整体水平如同开挂。美而不腻，秀而不作，简直可以用世间一切好词汇，简直世间没有足够好的词汇来形容此文的旷世。
此文是苏轼老师的开挂之作，文采飞扬，情感恣意，历史知识、甚至天文学知识自然夹带，于无形中自然论道，佛道思想、相对论、朴素唯物主义、历史唯物主义思想闪闪发光。《前赤壁赋》绝对古今游记第一名篇，可谓要啥有啥，它夺头魁，当之无愧。
文徵明手书《赤壁赋》
原文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音28袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
2
陶渊明《桃花源记》
陶渊明画像，多上相，谁说古人不会照相、不会摆pose?看，人家那时候就采菊花了～～～
文采指数：★★★★★
情感指数：★★★★☆
知识指数：★★☆☆☆
思想指数：★★★★☆
陶老师的文采当然也是没得说啦，但不似苏子那样汪洋恣肆，纵横江河。而更易朴实自然，清新平实取胜。但既然是作文比赛，那我们就得用应试化一点的指标来评啦。陶老师这篇辞藻不如苏老师的华丽，排比对仗也用得也没有人家多，所以输一筹。
情感方面，陶老师作为自然主义始祖，自然是主张要真切自然，不要浓烈激越，要清心寡淡，不要浓墨重彩。所以这一篇陶老师以第三人称写的游记里，我们依然可以真切的感受到陶老师对桃花源世界那浓浓的爱。
知识方面由于陶老师表示他这个有虚构成分，不足为外人道，他本人又以道听途说的方式来叙述，所以更加减弱了故事的可信性，后人也多认为其地名时间等皆为虚构。但我总感觉人陶老师其实去过这地儿的。看赖声川先生的《暗恋桃花源》可知此推测绝对有道理。
思想方面呢陶老师不喜欢高声宣扬主张，猛烈夹带私货，他喜欢平淡如水，家常话一样叙述中自然蕴含清香的哲理和韵味。此篇功力深厚，也是一等一的今古名篇，尊为榜眼绝对够格。
桃花源想象图
原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
3
《梦游天姥吟留别》，李白
这张画像完美展现了李白的大仙气质
文采指数：★★★★★
情感指数：★★★★★
知识指数：★★☆☆☆
思想指数：★★★★☆
本篇是本次入选的十篇大作里边唯一一篇以诗歌体入选的，由此你也可知我们李大师的威力和江湖地位了。写旅游诗很多，但要入选我们游记界的还真不多。主要是，诗歌受字数和体例限制，主要就能表达一个情绪或情感，讲不了太多。比如我们的第三个指标，是完全没法满足的，内容翔实度不够！
但你看我把这篇放在第三就知道我对李白老师是真爱了。李总的文采不用我多说了，也不是我辈能说的。这篇神文说是梦游，但其所写情境之逼真，又不像是虚构的梦游。穿鞋看景都写到了，我怀疑李大师是喝高了醉游而不自知。全文文采、思想、情感都爆表，唯知识性稍欠，作为探花，有些委屈，但也是文体所限。
原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
4
《游褒禅山记》，王安石
王安石老师画像，正规照就是坑爹！
文采指数：★★★☆☆
情感指数：★★☆☆☆
知识指数：★★★★☆
思想指数：★★★★☆
其实王安石老师我是特别喜欢的，把他放在第四实际上有点委屈他了。但还好，王老师仕途一度得意，官至宰相，人家不像李白大哥和老陶同学一样是专混文学圈的。所以做到官员里边最会写文章的，已经很赞啦。像苏老师就有点惨，典型的文青官员，不舍官场但又不太会混官场。
王老师是中国古代名人中我特别喜欢的一位，我觉得他在我国古代的儒家道德环境下，简直就是一朵充满现代精神的奇葩。王老师虽然也学富五车，但身上却一直洋溢着一种朴素的草根精神和光芒，粗野、随性甚至有些痞气。他写文章不拽文，不刻意修饰词句，生活作风平民，还有当众搂裤裆和抓胡子跳蚤的轶事，你就可以知道他有多可爱了。而且王老师辞官而依能自得其乐，真可谓拿得起放得下，这心胸气度也令我神往不已。
文如其人。安石老师为文本色自然、朴实无华，却又字字珠玑，铿锵有力，绝对大家风范。通篇不事雕琢，明白如话，放荡不羁。但王老师由于政治家和思想家情怀较重，不像苏子那么风流倜傥，
而且因为出身寒微，历经沧桑，是一步步爬山去的，王老师体会过民间疾苦，知道生活世相的酸甜苦辣，所以他略微有点苦大仇深，容易深沉和沉重，个性又太强，跟那帮子士大夫文人骚客完全不是一个路数。所以王老师的文章喜欢文以载道，总要点题，总有惊人之论，思想很重，所以读来有些不轻松。
王老此篇文采称不上卓然，因为不曾有意雕饰；情感也未专门倾注，因为不是重点；知识有考据，可见王老师行文严谨，历史功底扎实；思想深厚，以小见大，点明人生哲理。
今日褒禅山
原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
5
《登泰山记》，姚鼐
文采指数：★★★☆☆
情感指数：★★☆☆☆
知识指数：★★★★★
思想指数：★★☆☆☆
姚鼐老师大家可能不太熟悉，他就是清朝文学流派中著名的“桐城派”的代表人物啦。什么派这些虽然高中时大家都学过，但不是专门搞文学史的一般都记不住，也没关系，挺正常，大家只需要知道姚老师文章写得平实大方、严谨紧凑、自然洗练就好啦。
今天我们选到几位作者中，姚老师是离我们最近的，所以文到姚老他们这一代，已经积攒几千年的文萃，去百家精华，千锤百炼，基本都是“文精”了。文章写到姚老师这个程度，可谓是炉火纯青了。他这篇名作充满现代文法精神，重结构、重章法、重考据、重文辞，大有学术散文之感。文章句法简单，通俗易懂，已经接近白话文风格，绝对古今历史地理第一名篇，可为后世范文，放到现在都不过时。若不是后来者，是绝不至于放在这个位置的。
姚老这个境界的，此篇已经不刻意凸显文采了。因为重描摹和考证，所以知识指数爆棚，个人情感反而不过多渲染倾注，也不刻意宣扬什么思想或说教什么，是非常舒服耐读的游记。
泰山日出
原文：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。
6
《石钟山记》，苏轼
文采指数：★★★☆☆
情感指数：★★☆☆☆
知识指数：★★★★☆
思想指数：★★★☆☆
我想我是太爱苏子了。其实，我跟历史地理才是真爱。读了这篇，你才知道我们苏老师心中的不服，他一定要证明他是个全才！你道他是个写词的，人诗写得也毫不含糊；你道他是个写诗的，人散文写得那叫一绝；你道人只会抒情婉约，人家豪放大气起来，眼都不眨；你道人只会文学文艺，人写起历史地理散文信手拈来，毫不含糊，大家风范，照样秒杀几代。我一直觉得，苏老师的存在，仿佛只为证明一个道理，那就是：让世人知道什么叫才子！
唐宋八大家中，应该最以游记见长的，就是我们苏轼老师了。十篇里头苏轼老师一人独占两席，也可谓是游记之神了。这也是因为我们苏老师最富于生活气息，热爱生活、敏感有相当有趣味。从苏老师的《赤壁赋》中，我们已经可知他的情趣、审美，他还爱喝酒、爱音乐、爱朋友、爱美人，情感又如此丰富，整个一标准的古代男神。由此也可见苏轼老师的诗性侠性气，浪漫主义情怀，如此热爱游山玩水，笔墨又这般了得。你看他写个历史地理篇章都这么文采飞扬，描摹细腻入微，叫人没法不爱。
这篇文采没有开挂，但好好秀了一把知识，顺带说了点道理。摆在这位置，不委屈。
石钟山
原文：《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
7
《醉翁亭记》，欧阳修
欧阳修老师，古代高官
文采指数：★★★★☆
情感指数：★★★★☆
知识指数：★★☆☆☆
思想指数：★★☆☆☆
欧阳老师其实非常幽默的人，你听听历史上流传的那些关于他的段子就知道了，但人家正经解起史来那也是笔走龙蛇。这篇是他偶有情趣信手为之的小文，是一篇经典的周末游、短途郊游的游记。在这篇文章里，欧阳老师表现出了他作为一个正厅级干部亲民、随和、有趣好玩的一面，正常人的一面。值得我国广大党员干部学习。
本篇文字优美，温情脉脉、其乐融融，知识和思想则未作太多考虑。
原文：环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然、临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
8
《游衡岳记》，张居正
文采指数：★★★☆☆
情感指数：★★☆☆☆
知识指数：★★★★☆
思想指数：★★★☆☆
张居正老师怕没几个人不知道的。这一代的文青，恐怕没人没读过黄仁宇的《万历十五年》，里边张居正老师那精明、务实、通世故而又有情怀的形象，想必也是深深印在大家的脑海中了。很难想象像张老师这样的工作狂还会有放松的时候，偶尔游山玩水写写游记吧？
其实我国古代这些官至高位的，多数都是饱读诗书的大知识分子，个个都满腹经纶，出口成章。不比今日的官员，满腹酒肉，出口呕吐，满口喷粪。要说，其实古代士人的人格是比今人要健全得多的。
张老师这篇文采不错，但雕琢刻意了些。情感有点淡薄，可能为官时间长加上明朝八股风气严重，张阁老文章中有些官腔味。知识料很足，思想说教也有些重，而且，文章太长啦。但排老八，还是可以的。
衡岳松云
原文：《山海经》，衡山在《中山之经》，而不列为岳，岂禹初奠山川望秩，犹未逮与？《舜典》：“南巡狩，至于南岳。”今潇湘、苍梧，故多舜迹，殆治定功成，乃修堙祀与？张子曰：余登衡岳，盖得天下之大观焉。
十月甲午，从山麓抵岳庙，三十里，石径委蛇盘曲，夹以虬松老桂。含烟袅露，郁郁葱葱，已不类人世矣。余与应城义河李子先至，礼神毕，坐开云堂，湘潭会沙王子、汉阳甑山张子，乃从他间道亦至。同宿。是夜恍然若有导余升寥廓之宇者，蹑虹梯，凭刚飙，黄金白玉幻出宫阙，芝草琅玕，璨然盈把，殆心有所忆，触境生念云尔。
乙未晨，从庙侧右转而上，仄径缥缈，石磴垂接，悬崖巨壑，不敢旁瞬。十步九折，气填胸臆，盖攀云扪天，若斯之难也。午乃至半山亭，亭去岳庙十五里，五峰背拥，云海荡漾，亦胜境也。饭僧舍，少憩，复十五里，乃至祝融。初行山间，望芙蓉、烟霞，石廪、天柱诸峰，皆摩霄插云，森如列戟，争奇竞秀，莫肯相下。而祝融乃藏诸峰间，才露顶如髻。及登峰首，则诸峰顾在屐底，若揖若退，若俯若拱，潇湘蒸江，一缕环带。因忆李白“五峰晴雪，飞花洞庭”之句，盖实景也。旁睨苍梧九疑，俯瞰江汉，睟埏六合，举眦皆尽。下视连峦别巘，悉如培嵝蚁垤，不足复入目中矣。同游者五人，咸勒石记名焉。暮宿观音岩。岩去峰顶可一里许，夜视天垣诸宿，大者或如杯盂，不类平时所见也。
晨登上封观海，日初出，金光烁烁，若丹鼎之方开。少焉，红轮涌于海底，火珠跃于洪炉。旋磨旋莹，苍茫云海之间。徘徊一刻许，乃掣浮埃而上。噫吁嘻！奇哉伟与！山僧谓此日澄霁，实数月以来所无。往有好事者，候至旬月，竟不得见，去。而余辈以杪秋山清气肃，乃得快睹，盖亦有天幸云。然心悚神慑，不能久留，遂下兜率，抵南台，循黄庭观登魏夫人升天石。西行四十里，得方广寺。方广寺在莲花峰下，四山重裹如瓣，而寺居其中。是多响泉，声彻数里，大如轰雷，细如鸣弦。幽草珍卉，夹径窈窕，锦石斑驳，照烂丹青。盖衡山之胜，高称祝融，厅言方广。然磵道险绝，岩壑幽邃，人罕至焉。谒晦庵、南轩二贤禂，宿嘉会堂。夜雨。晓起，云霭窈冥，前峰咫尺莫辨，径道亦绝，了不知下方消息，自谓不复似世中人矣。
止三日，李子拉余冲云而下，行数里所，倏见青云霁日，豁然中开。问山下人，乃云比日殊晴。乃悟向者吾辈正坐云间耳。又从庙侧东转十余里，得朱陵洞，云是朱陵大帝之所居。瀑泉洒落，水帘数叠，挂于云际；垂如贯珠，霏如削玉，飞花散雪，萦洒衣襟。若畔有冲退石，大可径丈。列坐其次，解缨濯足，酌酒浩歌。当此之时，意惬心融，居然有舞雩泝水之乐，诚不如簪祓尘鞅之足为累也。是日，石棠李子亦自长沙至，会于岳庙，同返。
自甲午迄辛丑，八日往来诸峰间，足穷于攀登，神罢于应接，然犹未尽其梗概也，聊以识大都云。张子曰，昔向平欲俟婚嫁已毕，当遍游五岳。嗟乎，人生几许时得了此尘事，唯当乘间自求适耳。余用不肖之躯，弱冠登仕，不为不通显。然自惟涉世，酷非所宜，每值山水会心处，辄忘返焉。盖其性然也。夫物，唯自适其性，乃可永年要谼。乃今齿壮力健，即不能“与汗漫期于九垓”，亦当遍游寰中许名胜，游目骋怀，以极平生之愿。今兹发轫衡岳，遂以告于山灵。
9
《西湖游记》，袁宏道
烟雨西湖
文采指数：★★★★★
情感指数：★★★★☆
知识指数：★★☆☆☆
思想指数：★★☆☆☆
袁老师我其实不太熟悉，把他放在这个位置其实有些对不起他，完全是吃了不熟的亏和实在不知道往哪加塞。这篇《西湖游记》写得真心赞，读了只叫你再游西湖只想到他这一篇。其中写景真叫一绝，江南烟雨、水墨中国、诗情画意，就那么轻淡淡的从他笔下飘出，一点矫情没有，真是自然性灵。把它放在后面还有一个原因，短了点。
因为短，所以知识思想则自然会受影响，但文采情感没得说。所以如果袁老师跟我熟一点，此文进前五，应是妥妥的。
原文：西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。
今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。
由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧、游客受用，安可为俗士道哉！
从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。
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《小石潭记》，柳宗元
文采指数：★★★☆☆
情感指数：★★☆☆☆
知识指数：★★☆☆☆
思想指数：★★☆☆☆
柳宗元老师，大家最熟的莫过于他的《捕蛇者说》了。当然，还有他的书法。印象当中，柳老师是个严肃的人，整天心忧天下，操心黎明百姓，关心民生疾苦。不过事实上好像也是这样，你看他写个游记都写这么短，也太不当回事了。所以只能给他评个倒数第一，但人家是大咖嘛，所以入选还是必须的。
这篇《小石潭记》，基本上可算是公园一日游。
柳公体《小石潭记》
原文：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
补记两篇落选的：
《后赤壁赋》，苏轼
其实一点疑问没有，也是极赞的文章，但苏老师好文太多，上面已经选了两篇，不能太偏心了。主题又重复，所以未再选，但本篇也是相当值得阅读的文章。
原文：是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！
予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
《逍遥游》，庄子
庄爷的这篇，我本来是打算给他放在前三的，后来纠结了半天，实在感觉庄总行文太过天马行空，不拘俗套，梦境现实随意穿越，真是不知道将他的神文归在哪类。他这篇《逍遥游》，叫虽叫游，但又不是严格意义的游记。如果是命题作文的话，庄爷算栽了。
但庄大神的文章现在再读简直不能更加膜拜了，其文法的现代性穿越千年，简直让你难以置信。他其中那些鲲啊鹏啊的描写，你不觉得很有表现主义的味道吗？他那些对话、问答和飘逸流畅的修辞，充满哲学思辨，堪为魔幻现实主义的先驱。看看，这些现代文学流派，那都是在庄爷千年之后的东西了。
原文（节选，全文太长啦！！！）：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
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