最近，周围的很多人都迷上了传统服饰——汉服。关于汉服的花纹，推荐如下——十二章纹。
绣十二章纹的汉代冕服
为何推荐它？因为这十二章纹不简单，里面蕴含了天地间最“神秘强大”的力量。那么十二章到底是何物？它其实是十二样东西。
日、月、星辰、龙，这四样都大家很熟悉。华虫，就是锦鸡。宗彝，是祭祀用的酒器，常常是一对，一个是老虎，一个是蜼（wèi，一种长尾猿猴）。粉米就是白米，吃的大米饭。黼（fǔ），就是斧头。黻是最抽象的了，就是两个背靠背的“己”字，也有说法说是两把弓箭背靠背。
那么问题来了，这一堆又是米又是斧头，还抽象的事物，为什么厉害？这是因为，它把自然和人世两个维度里所有的和谐、美好全都囊括在内了。可以说拥有了它，就拥有了最极致的力量。
十二章纹其实出现的很早，在尧舜时代就已经出现。据说它其实和上古的图腾崇拜有关。原始社会时期，每个部落有自己的图腾信仰。然后不断融合汇聚，形成了大集合的十二章纹。
而到了舜的时代，舜作为部落首领，把这十二章纹分成了两组，“天”和“地”。《尚书·益稷》里是这么说的：
“帝（舜）曰：予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，绣以五彩，彰施于五色，作服，汝明”。
“作会”的这一组，日、月、星辰、山、龙、华虫，就是“天”组，代表了自然万物。而“作服”的这一组，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，就是“地”组，代表了人类社会氏族生存所需要的六种东西。
我们先来说说一看就很厉害的“天”组。
日月星辰，是自然中的三道不可缺少的光。在十二章里，其实是取“临照”之意。照耀万物，自然也被万民所依赖所敬仰。
而山，庞大绵延，取其“镇”的含义，象征稳固而崇高的力量。
龙，本身就是神明的象征，而且它是一种存在于想象之中的生物，融合了马、鹿、蛇、鱼、鹰海陆空各个空间的动物，能爬能飞能兴云作雨，变化特别多。所以取其“变”的含义，象征变化的力量。
而华虫，就是锦鸡，羽毛多漂亮，还是凤凰的原型，所以取其“文”的含义，象征文采斐然。
这么一看，自然界的力量好像都聚集全了。有了这六种物象，可以操纵日出月落、斗转星移、山峦叠嶂、龙飞凤舞，说是自然界的神也不为过。
而“地”这一组有什么厉害的呢？
先来看宗彝，宗彝是一对，一个是虎，一个是长尾猿猴。虎，我们都知道，非常勇猛。而长尾猿猴，是很讲究“孝”的物种。它们出门觅食，小猴们找到的果子，不吃，先传到老猴手里，老猴吃饱了，再往下传，小猴们才开始吃。所以宗彝就有了两种品德，“忠勇”和“孝顺”。
藻，因为生长在水里，所以用它象征“洁”，冰清玉洁。
火，很耀眼，代表“明”，用它表示积极向上。
粉米，粮食是民之本，有“养”的含义，所以用它表示滋养民众。
黼是斧头，代表“断”，用它代表果决。
黻是两个“己”背靠背，表示“辨”，象征明辨是非。
再有了这六种物象，就可以组建一个物质富足、秩序分明、品德良好的人世社会了。
所以总结来看，十二章纹，一面代表“天道”，一面代表“人世”。可以说它把自然和人间的所有力量和美德都包含在内。
我们知道，在漫长的古代社会中，王朝如果要兴盛，“天道”和“人世”这两者都是不可或缺的。
所以历朝历代一方面追求道家的“法”，天人合一，道法自然，保证王朝在大自然的绝对力量面前可以安稳。一方面也要靠儒家的“礼”，用“忠孝仁义礼智信”的道德规范建立起运转良好的社会。
既然十二章纹完美包含了自然之“法”和人世之“礼”两面的神秘力量，古人们当然不会放过。从周朝开始，历代的帝王们在最隆重的场合和祭祀仪式上都会穿带有十二章纹的冕服。
但是这个时候，十二章只是作为服装的纹饰，并没有用它来建立分级制度。后来天子们越来越不是滋味，这十二种力量不能全给你们，只能分你们一点。所以从东汉开始，基于十二章纹的服饰等级制度开始建立。
汉代冕服
到了隋朝的时候，十二章纹干脆就变成皇帝专属了，隋炀帝还分别规定了各个章纹在龙袍上的位置。而皇帝之下的王公贵族们，只能分得一点，皇太子和一品官用九章，二品用七章，三品用五章，逐次往下降。
从此以后，十二章纹的服饰规制就延续了下来。
明世宗嘉靖帝朝服像
一直到清代，并没有全盘继承十二章纹章服制度。而且即便是在龙袍上放置十二章，也放的很随意，不再严格按照位置排列，而是把它们作为花纹藏在龙袍各处之间。
左：清雍正朝服像，右：清朝皇帝龙袍上的十二章
十二章纹最后一次在历史上出现，是鲁迅先生和许寿裳、钱稻孙一起所设计的国徽。国徽来源于十二章纹，但参考了西方纹章的设计和布局，不再像服饰上的十二章纹那么散落，而是比较紧密的排列成整体。
鲁迅设计的十二章国徽
十二章国徽解析
我们作为现代人，今天再去看十二章纹，仍然觉得它能那么和谐那么美，除了它所带有的上述传统文化的底蕴，还有一点：它满足了我们作为一个人的所有层次的心理需求。
这里要引入一个名词，马斯洛需求层次理论。其实简而言之就是——一座需求金字塔。
马斯洛是近现代西方著名的人本心理学家。他认为人类所有的需求可以用一个金字塔概括，从金字塔底端到顶层分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、最后是自我实现。
金字塔低到高，生物需求的程度在逐渐降低，精神需求的程度在逐步增高。
而我们看十二章纹，粉米、火代表的粮食和火焰，可以满足我们有饭吃有衣穿的底层需求。黼、黻、山，也就是斧头、弓箭和象征稳固的群山，给我们安全的可能。有了代表忠勇孝善等美德的宗彝，就有了友善和睦的人际交往环境。而象征文采的华虫和象征洁净的藻，给我们才华和人品，帮助我们赢得尊重。日月星辰以及龙，则描绘了一个人达到自我实现后的自由广阔和源源不断的力量感。
很奇妙，西方世界用科学分析而得出的哲思，其实在我们源远流长的传统文化中早有所对应。我们和对方好像从一座桥的两端出发，以不同的角度看过两侧的风景，但最终都发现了这个世界灿烂的美和无穷的可能。
1912年，随着清朝最后一位皇帝溥仪宣告退位，历经两千多年的封建帝制时代结束，十二章纹之上的等级划分意味也随之逝去。
但是它所包含的关于自然和人世的美与智慧却是永恒的。并且，这份美与智慧属于生长在这片广袤土地上的所有人。
而现在，除了少数还在使用的建筑，我们已经很难在日常生活中发现十二章的痕迹了。
重新发现这些古老文化中的符号，发现它的美和智慧，能让我们面对外来文化的潮流时，有稳固的根脉，有强大的力量——去给予对方足够的接纳和欣赏，但也不会迷失自己。
然后，我们继续光芒万丈地走下去。
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