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天一涵结婚择日搬家选日子安葬看日子开业庆典吉日



(一)择日项目的分类、及必须提供的信息资料

1、婚嫁类:订婚、、纳采、裁衣、安新床、嫁娶典礼、领结婚证、

择日需要提供的信息资料
1.男女双方出生的年、月、日、时(标明农历、公历)
2.双方父母的属相。
3.准备在什么时间范围内选择(要具体详细-在那年、那月、是否必须是周末、佳节)。

择日结果报告的内容

A.优惠版(¥38),首选日1个,备选日2个。简要宜忌说明。

B.精品版(¥58),首选日1个,备选日2个。详细风俗、习惯、讲究、宜忌说明。上轿吉时,迎娶礼车往来方位,新娘在新房中、礼席上座位吉方,娶送女客犯忌属相。

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2、搬家类:入宅(搬新家)、移徙(搬旧家)

择日需要提供的信息资料

1、男女房主出生的年、月、日、时(标明农历、公历)

2、房屋的坐向(以家门朝向)、楼层。

3、大体择日范围(那年?那几个月内?)、

择日结果报告的内容

A.优惠版(¥38),首选日1个,备选日2个。简要宜忌说明。

B.精品版(¥58),首选日1个,备选日2个。详细宜忌说明、搬家的风俗习惯、详细的礼仪、喜忌、讲究、程序。

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3择日生子类依据八字命理的理论,主要以八字五行平衡,阴阳搭配合理,大运相扶相助为基准,确保一生顺利平安,身体健康无灾难为大前提,特选几个一生平稳,婚姻上等,富贵双全,衣禄丰盈,学历较高的上等格局八字组合,作为你们宝宝的最佳出生吉日吉时。预示着孩子的未来更加健康发展、兴旺发达,为其未来事业奠定了较好的基础。
择日需要提供的信息资料

1、父母的出生的年、月、日、时(标明农历、公历)

2、预产期?是否知道性别?

3、经过医生诊断可以手术的时间范围(有无白天、晚上、上班时间的限制)。

4、其他的要求。

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4、开业庆典类:升学、上官赴任、开市、交易、纳财、出行、进人口、宴请

择日需要提供的信息资料

1、老板、经理出生的年、月、日、时(标明农历、公历)。

2、经营的产品、项目。

3、大体择日范围(那年?那几个月内?)、

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5、修造类:修造宅舍、动土、奠基、竖柱、上梁、破土、安门、拆卸

择日需要提供的信息资料

1、用事者出生的年、月、日、时(标明农历、公历)。

2、大体择日范围(那年?那几个月内?)。

3、其他的信息必须与天一涵大师联系后确定。

择日结果报告的内容

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6安葬迁坟类安葬、迁坟、开生坟、立碑、入殓、移柩、成除服、斋礁、

择日需要提供的信息资料

1、阴宅山龙坐向分金(墓碑前面为向,后面为坐)。

2、仙命(逝者)的生辰属相、仙逝忌日。

3、主丧者(家人)的出生年、月、日、时。(标明农历、公历)

4、大体择日范围(那年?那几个月内?)、

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7提车吉日、选车号类:

择日需要提供的信息资料

1、车主的出生的年、月、日、时(标明农历、公历) 

2、大体择日范围(那年?那几个月内?)、

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8神佛灵位类请神、安神、开光、安香、出火、祭祀、祈福、设醮

择日需要提供的信息资料

1、用事者出生的年、月、日、时(标明农历、公历)

2、大体择日范围(那年?那几个月内?)、

3、请的什么神

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择吉术的起源和发展

择吉作为一种习俗,其之始也,莫知其涯。择吉作为一种数术,至今已逾两千年。

  择吉是一门数术,又是一种信仰。不论人们对它的认识和评价如何,由于它能给人心理的依托,可增强自信。因此,不但在中国大陆,在国外华人中,在西方社会也有择吉术。后者是根据占星术来推断日子的吉凶宜忌的。信崇占星择吉术的代表,就是美国前总统里根及其夫人南希。
  一个偶然的机会,南希夫人认识了美国一位著名占星家,那时里根还不是总统。她们谈得很投机。南希夫人接受了这位女占星家的建议,运用占星术选择吉日来安排里根的总统竞选活动。里根获得了成功。于是,南希夫人以及美国新总统一起成为现代占星术的热情崇拜者。
  不论世人如何评价,总之,堂堂美国的国务活动,有整整八年,完全是在占星择吉术的安排下进行的。有一年元月,那位女占星家没有按时将“择吉黄历”送来,而没有择吉黄历,南希夫人就坚决不让安排里根总统的任何国务活动,急得那位白宫办公厅负责人团团转。
  择吉术为什么在芸芸众生的心灵中有如此强大的吸引力?两千多年前,由于科学技术和生产力的落后,人们对事物的前景及其成败难以把握,因而相信能引导人们趋吉避凶择吉术。那么,在经济文化高度发达的今天,甚至在科学技术居领先地位的美国、日本、台湾、香港,人们对择吉术为什么依然热衷如初?择吉术真的灵验吗?它是否真的能避免失败,将人们带到吉祥与成功的彼岸?它有无科学依据?抑或只是一堆一钱不值的烂絮?
  择吉术有如此悠久的历史,有如此强大的吸引力和如此广阔的社会基础,因此极有必要对它进行全面系统和深入细致的分析研究,这对于加深对中国传统文化、中国民俗风情的认识,对于移风易俗、建设新型的有特色的社会主义精神文明等,都将是大有裨益的。
  从广义上说,包括周易八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚等在内的所有数术,都可统称为择吉术,它们都是通过一定的方法给人们提供关于吉凶的信息的。
  狭义上的择吉,是指以干支历法为基础,根据年、月、日、时所值吉凶神煞进行计算,综合参考,选择吉日吉时,确定趋避的一种方法。简单地说,所谓择吉,就是根据一定的方法选择吉利的日子,所以民间直接称之为“择日”、“看日子”、“捡日子”。古代又称为“涓吉”、“诹吉”。

  人类最大的特点是具有思维能力,凭借这一优势,人类才得以降伏群凶,成为万物之主,创造了姹紫嫣红的大千世界。但这思维能力,也给人类造成了一个致命的弱点:它使人懂得了恐怖与绝望,并且永远无法摆脱它的纠缠。于是,与其它动物相比,人类健康的标准要复杂三倍:既要身体健康,又得心理健康,此外,还要有良好的社会适应性。只要一点点微不足道的原因,就可能破坏脆弱的三角平衡。于是,人类更渴望顺遂、吉祥、成功,更害怕舛逆、凶祸和失败。

  当人类的生产能力和认识水平都还比较低下,不能保证食物的来源,不能把握事物的进程和结果,不能有效地避免冷、热、毒气、各种灾害和疾病的侵害的时候,人类就求助于神灵。于是,产生了巫术,形成了宗教,出现了祭祀与占卜。择吉就是占卜的一种。它们都曾对人类的生存与发展起过积极的作用。
   但后来生产与科学的进步,并没有缩小占卜的范围,没有减少人们对神灵的期待。因为较低层次的需要满足了,更高一层次的需要接着又提上了日程。人类永远不知满足的本能,使人类永不停止追求。
  中国的占卜术的形成可追溯到春秋战国时期,当时王室衰微,诸侯崛起,大夫专国,列强林立。强凌弱,众暴寡,弱肉强食,兵革纷起。昔日天之娇子,无人朝贡,凄凄惨惨戚戚。不少诸侯,因内部纷争,争权夺利而被赶、被杀、惶惶如丧家之犬。很多奴隶主,原来财大气粗,不可一时,至其时,奴去田荒,破落困窘。战争连绵,饥疫不断,广大百姓灾难深重。甚至出现了“易子而食,析骨而升”的惨况。整个社会,到处都潜藏着让人失败破落的陷井,同时到处又都存在着让人飞黄腾达、平步青云的机会和金台阶。如何发现陷井,捕捉机会,避免失败,求取成功的心理,比以往任何一个时候都更为迫切。
  于是,许多人苦苦探索“天上感应”之由,思考所以获取天神佑护的途径。《史记·天官书》称:由于当时列强并立,互相攻伐,兵革纷起,城邑数屠,再加上饥馑、疾疫和各种焦苦,君臣上下同罹忧患。所以,观天象,察机祥,候星气之事最勤最急。各国都出现了一批较著名的星占家。如春秋时鲁国的梓慎,郑国的裨灶,晋国的卜偃,宋国的子韦。战国时,楚国有甘德,魏国有石申。甘德的《天文星占》,石申的《天文》,二者结合,就是著名的《甘石星经》。当时各国的大臣,几乎都精于星占之学。
  于是,以星占学为首的各种预测和占验的数术如雨后春笋,竞相涌现。以卖卜为生的人也出现了,而且生意还不错,足以养活一个十口之家。择吉办事的习俗也流行起来了。“外事用刚日,内事用柔日”,就是春秋战国时期王室及诸国办事的一个惯例。士人们行冠礼,要特意寻找“令月吉日”进行。据记载,吴国的伍子胥,越国的范蠡、大夫种等,均擅长以干支日辰择吉,并且屡有奇验。据说范蠡带西施出走时,选了个“玄武天空威行”,而且言之者死,说之者狂的日子,使越王勾践无可奈何。
  到汉代,择吉术形成了,而且还不止一家。《史记·日者列传》记载:汉武帝时,有一次召集长安城著名的择日家,问某日可否娶妇?五行家说可,堪舆家说不可,建除家说不吉,丛辰家说大凶,历家说小凶,天人家说不吉,太一家则说大吉。各执一理,争得不亦乐乎。最后汉武帝发话:“避诸死忌,以五行为主。”这才一锤定音,解决了这场争端。
  据《史记·日者列传》和《汉书·方术列传》,汉代的择吉术有五行、堪舆、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚、六壬、禽星、禄命等共二十余家,其中不少在春秋战国时期就形成了。
  汉代流行的各种择吉术,基本上是各为一体,互不依傍,互不统摄的。有的比较简单、浅薄,有的则十分艰深晦涩,难以掌握。
  由于择吉术的繁盛和择吉习俗的流行,汉代出现了专讲葬日吉凶刚柔的《葬历》,出现了专载祭祀的吉凶的《祭历》,专述裁衣沐浴吉凶日的《沐书》和裁衣之书,以及专详起造房宅和迁徙吉凶的历书。这些择日历书,虽满足了人们的部分求吉需要,但这种形式的历书,无论如何也不能将中国人生产生活的所有大小事项一一编注成书。于是,择吉术日益与记载节气、年、月、日的历书紧密相结合,一种类似后世择吉黄历的历书产生了。当时编注历书的人,在每一干支下除了附注伏、腊、冬至、夏至、立春、立秋等节气外,还注上建、除、满、平、定、执、破、危等十二直,以及反支、血忌、八魁、大时、小时、土府、月煞等神煞,方便人们择日办事。
  汉代历书中的历注内容,总的看来还较少,但却代表了择吉术的发展趋向,成为后世择吉黄历的萌芽,具有极强的生命力。因而在汉代以后不断发展,遂渐将建除、丛辰、堪舆、历家、五行、孤虚、禄命、六壬、奇门、七政等择吉术的主要内容纳入其中。同时,在表现形式上也不断完善。到唐代,后世择吉黄历的基本要素和形式,就已大体具备了。到两宋,择吉术及其表现形式黄历,与清代已无二致,完全成熟了。
  汉代择吉术,以分为特征。诸家学说,自为一体。后世择吉术,以合为特征。各家学说,融为一体,而以黄历为表现形式。因此,我们现在看到的择吉术以及黄历,是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。
   我国的择吉术离不开天文历法,是立足于天文历法之上的。我国历法用干支纪年,统称为干支纪法。干支是周期的循环,同时又用来作代号。
  我国用干支纪年、纪月、纪日、纪时的起始年代各不相同。纪月、纪日最早,始于夏商。以干支纪年始于东汉建武三十年(公元54年)。纪时最晚,直到唐代,算命先生才以十干配合十二支纪时。这与黄历形成的时间正好吻合。

择吉术是一个融汇了多家学说的复合系统,因而它的理论体系极其庞杂。就目前所知,它至少包含这样一些内容:

1.干支系统;
2.阴阳五行学说:其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。
3.八卦学说:其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦,大游年变卦等。4.纳音纳甲;
5.十二值,即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二神
6.二十八宿;   7.九星术,又称九宫算;   8.六曜,又称孔明六曜星;        

9.黄道黑道;   10,风水堪舆学说;       11.八字算命术。
  由此可知,要了解并且掌握择吉术,绝非一件容易的事。

择日的重要性和影响力

择日就是择吉,择吉是人类生存的需要。人类为了生存,生活环境就必须安全,而择吉的目的,就是为了安全。择吉就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力,趋吉避凶,近利远害,这同时也是人类的天性或本能。择吉就是人类运用智慧和经验,寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间,其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。择吉同时能满足人们的心理需要,增加人们的信心和决心。

  择日的目的是趋吉避凶,所以在涉及诸如婚姻嫁娶、修造动土,等等,重大事项时必须选择吉日吉时,否则必会造成不良后果,本人虽未敢断定所有的不良后果均由此产生,因为有部分则好也碰上了吉日良时,但肯定由此产生的不良后果却不少。诸如:

婚姻嫁娶的择日

  婚姻嫁娶的择日原则是以新娘方的出生日期为主的,并参考男方及其他人的出生日期,俗话说:“子靠出生时,女靠行嫁年”。所以若是把此原则颠倒或不顾,将会导致婚后的婚姻出现问题,甚至离婚,反之,若是按此原则办事,则大吉利是,特别强调的是嫁娶择日最好选择女方的行婚大利月,但同时,其他人(特别是公、婆、新郎)也应是重视的,这关系到家庭的和睦与否。如此择日,关乎一生的幸福、快乐、和睦,何不为之呢?

修造动土的择日

  修造动土的择日是涉及到较大的事项,首先必须弄清楚该山向是否适宜动土?是吉是凶?是吉的方可动之,是凶的,则应坚决不动!如为阳宅修造,除了考虑座向分金是吉外,因为涉及动土,还必须考虑家中有没有身怀六甲之人,日之胎神及月之胎神所占之处,等等。如为择下葬日,则必须考虑是否为重丧、复日等,是否冲及孝子、亡人,因为风水讲究的是乘其生气,天人合一,若冲亡人,则先人都不安稳,焉能荫益后人乎?若冲孝子,则必凶上加凶,有可能再见死人。故凡涉及动土之事,择日更不可免,否则便有可能喜上见凶,凶上加凶的情况出现,轻则伤人,重则夺命乎!

择日生子

若是到了预产期甚至超过了预产期的孕妇,择日生子未曾不可?因为大部分超过了预产期的孕妇,都是因为这样或那样的原因,最终难以顺利生产的。若果如此,选择一个好的日子,首先能趋吉避凶,使手术更加顺利,母子更安康,另外,选择吉日吉时,可以预知四柱八字的搭配,选择好的日时,便为你的孩子选择了较好的四柱八字,预示着孩子的未来更加健康发展、兴旺发达,为其未来事业奠定了较好的基础。当然,我们追求提倡的仍是顺其自然,但在条件许可的情况下,趋吉避凶也是我们必须选择的。

安葬迁坟择日

安葬的日子,是绝对不可忽略的,天地人之能否配合融洽相应,会直接的影响吉凶祸福,能融洽相应者吉,不能融洽者凶。事实上,择日者,与其它数术是没有两样,同样是以五克制化,合需要者为吉,不会要需者为凶。以经验所得,该日子健旺,制化先克得宜,无冲无破者,对其人其事扶仰辅助得当者为吉,不得当者为凶。例如:主人的八字用神是火,该日子是木神当旺,木能生火,这对主人来说,为一吉旺之日,如果阴宅方位是在东方,或东南方,与分合又是能相辅相成的,那么这日子就是上吉,因木生火,而火归东旺也。出殡安葬的日子,除要与山向、仙命配合相融之外,亦不能与家人相冲克,尤其是子孙。大抵而言,选择安葬造墓的日子必须:

1、日子本身健旺有气
2、该日子必须适合动土
3、要能与下葬之山向分合相乘相应
4、与仙命相生相克而情等融洽
5、五家人(主丧者)不相冲克

  我们可以清楚的发现,一个好的阴宅可以令子孙多子多孙,大富大贵,但一个不合的阴宅呢?往生者都不舒服了,那有时间去庇荫子孙,轻者子孙无福无财无位,一生平平庸庸,事业不顺,家中不和睦,感情不顺心,一切事事不如意,整天在那怨天尤人,只希望上天给他一个机会,但自己却不去找问题出在那儿?

  家中是否有人神智不清,胡言乱语,时好时坏,婚姻不如意,生意不好,在事业上受小人的计,不受长官的提拔,身体方面常常不知原因的酸痛,去了大医院却检查无病,你如何是好?老是无法提注意力,集中精神常力不从心,为什么呢?这跟祖墓有关还是........)

以上数例,足以说明择吉是重要的,同时也是我们追求的,必需的,其他的事项或大或小与此相似,此处不再论述!

择日(择吉)的误区

择日(择吉)的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。而目前大量的日(月)历、通书等充斥市场,质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同,宜忌的注解、吉凶甚至相反,使人疑惑不解。所以使用错误通书择日(择吉)便是择日的一大误区。择日的另一大误区是使用正确通书择日,但以为只要是黄道吉日等吉日,就可以做各项民事活动。殊不知,即使是相同的民事活动,同一个吉日,对于不同人来说,对其中一部分人来说是吉的,但对另外一部分人来说却是凶的。即使是相同的民事活动,相同人,也应视具体情况而定。如修阴宅风水这项活动,假设人事方面相同,也应分为生基、凶丧、迁移等情况,因为上面这三种情况的择日条件、方式等不同,选择的吉日也不同。

如何正确使用你手中的日历
  择吉术是我国的传统文化,但我国古代遗留至今的择吉方法很多,择吉的书籍更多。特别是现在广泛流行的“日历通胜”,品种版本繁多,内容各异,有的甚至完全相反,那么为什么会这样呢?这是因为我国历代择吉方法不同,各出版日历的机构采用的版本不同所致,那哪一个版本最权威呢?依本堂愚见,应该算《协纪辨方书》最权威!因为这本书是清乾隆年间,为了规范以前历代各种择吉书籍,乾隆下令文臣综合编辑而成的,故也叫《御定协纪辨方书》,并编入四库全书。由于现在普遍使用日历通书,许多人便认为:要做某一件事,翻查日历注宜某事,且不逢冲,便认可该日是吉日。或者认为该日是黄道吉日,便可便任何事情,这两种方法都是错误的。例如,若日历通书注宜“动土”,而所做之事是修造生基,这便大错特错了!因为第一,日历通书内容有限,很多的内容并未完全包括在内,所以其宜忌只是对其中的某一部分适用,不能适用全部。第二,要做之事并非全部选吉日,如上例。第三,择日家是以事而择日,一般人是择日而做某事。如某月某日注宜“婚嫁”,但只要属相不同,其婚嫁大利月便不同,不可乱用。综上所述,细小的事情可以参照通书用,重要的事情应请教择吉家,以免造成大错,后悔没及!

择吉,就是为结婚、开业、动工、出行等较重大活动选择一个吉日良辰。这是一项要求较高的数术,绝不是一般观念中认为的逢八就发、逢六就顺那么简单。也不仅仅是“月破不用,白虎勿行”那么机械,还有更可笑的是,什么“本命年不结婚啦,羊年不生子啦”,简直是乱弹琴。
  真正通数术的人都知道,年年有好月,月月有好日,看你干什么用?看是谁来用?看在什么方向用?这就是人与时空的关系,也就是“天时、地利、人和”的关系。
  这么大个中国,每个时辰都有新人降生,每个时辰都有人逝去;每一天都有人发财,企业开张,每一天也都有人破财,买卖关闭;在同一天里,某人提了干,某人却降了职,某对新人结了婚,某对夫妻离了婚。你能孤立地、绝对地说,某一天好,某一天差吗?当然不能。所以说择吉要因人、因事、因地、因时而异。要以人为本,让时空为人服务。而不能象侯宝林在相声里讽刺的那样:墙倒了,把人压在下面,回家翻翻黄历,看看当日是否宜动土,若不宜动土,明天再来救人。

正确择日(择吉)的方法

正确的择日(择吉)方法应该是以事件(指各项民事活动)为准,结合当事人,根据择日(择吉)规则,选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法。如嫁娶,首先以新娘的出生日期为条件,选取新娘的出嫁大利月份,再从出嫁大利月份中选出适合出嫁的吉日,从适合出嫁的吉日中,结合其他当事人的出生日期,选取大家都适合的吉日,并以该吉日为准,选择吉时,嫁娶择日(择吉)至此完备。其他各项民事择日(择吉)依此类推!

择日之法多端,必须配合时间(天运)空间(地运)生命(人运),才能求得真正的吉日良辰,以趋吉避凶,而真正获得吉应幸福。

我们常讲求“风水”,如果不配合“择日”,亦是不完全的,而且有时求吉反凶。故堪舆名家李士星说:“发福由其地脉,催福出于良辰。”雪心赋更说:“山川有一节之小疵,不减真龙之厚福,年月有一端之失,反非吉地之祯祥。”
  由此可知,中国古言堪舆,堪者天道也,舆者地道也,即天文地理的配合,也就是除了吉地吉方之外,还重视吉日良辰的配合,所谓“体”“用”的配合,体即如龙山方向之有一定者,用即如年月日时之无定者,而所谓补龙、扶山、相主,制凶助吉,就是以无定(时间)的用去配合有定(空间)的体。
  尤其是,目前吉地难求,社会推行火葬,人们单靠阳宅以荫生,则更应重视吉日良辰的选择。造命歌说:“不得真龙得年月,也应富贵旺人家。”

择日大约有下列几种方法
丛辰法:就是以神煞吉凶为主的选择法。“建除法”、“董公日子”、“陈子性”等亦属之。这些神煞的设定,主要根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克及社会习俗、历代名师伪造。就时间本身的吉凶神煞,分为年家、月家、日家、时家神煞,就空间因时间不同而造成的吉凶为“山家”。此法现今社会流行最广、派别最多,应注意辨别真伪。
禄命法:亦称“造命法”。其法与子平法排八字取格局相似。其理论基础,谓造葬课八字,犹如生人八字,如果财官有气,再得禄马贵人,合得拱夹大格局,未有不得富贵,故造、葬甚重视造命法。本人将在此将其法公开,以便学者利己利人。

天星法:亦称“七政四余择日法”乃社会所言之“吊天星”也。所谓“天垂象示吉凶”,在天成象,在地成形。其法由于古时宫庭严禁,社会少知,也由于推步之难而精者稀;现时以弧度之法推算,涉及的学科有天文学、航海学、立体几何、三角数学等。其法深奥繁复,计算之精、应验之灵是其它择日法不可比的。本人费时多年,从国内外、港、澳、台地区收集有关书籍四十余册方窥其门。
紫白法:亦称“三元紫白”、“九畴遁甲”。是最具威力的择日法!丘延翰云:诸家年月多讹桀,唯有紫白却可凭。紫白法不仅用于选择,还用于阴阳二宅、元运,甚至有用于算命者。
运气法:亦称“五运六气”,即基于五运六气的周期模式,以律气候之变迁,吉凶之肆应。
斗首法:以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。
演禽法:或称翻禽法,仿六壬法四课三传,以“彼禽失位,我禽得地”为择日吉凶准则。
穿山法:即起山命之法,并仿人命起十二宫,而取“山命”“房份”“人丁”三者为主的择日法。
奇门法:以兵家奇门遁甲法,应用于择日。
六壬法:以六壬三传四课之法,应用于择日。
太乙法:以太乙神数之法,应用于择日。以上奇门、六壬、太乙谓之三式,三式合一,得算者福,失算者灾,有其神奇之处,故云:三式合一乃为神。
三元法:乃曾子南先生所创的择日法。在台湾己有一段期间的实验,有些择日家也采用。
   总之,选择吉日良辰不外本着阴阳五行的正理,顺着春夏秋冬四时节候的变化,审查其日辰五行的旺相休囚(吉神要旺相,恶曜要休囚),以生克制化的手段(制,尤如以力胜人;化尤如以德服人。生,即扶助之意,以补不足;克,即克制之意,以损有余。)以达到扶龙、补山、相主的趋吉避凶的目的。
  择日利用时间的因素(天运、天气),和风水利用空间的因素(地运、地灵),来改造人类原有的命运(人运、宿命)都是可行的,并且是行之有较的。古代择日家研究择日学,不单只取吉日良辰,尚有各种作用法,也就是转运改命法。

但是,中国择日学己流传三千多年,期间各家各派不断涌现,各说其是,真伪共存,因此,我们研究择日法,要保持一个原则,就是尽力探求“真”与“合理”,要探求真正的吉日良辰,不要迷信一些无稽神煞。以免所选之日,吉非真吉,而所忌的日时,又凶非真凶,将真正的黄道吉日遗漏了,这岂不违背选择的宗旨。

发展择日学的深远意义
   我们认为,传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕,一般的情况都是二者的兼有,只不过各自所占的比例不同罢了。这应该是我们审视传统文化遗产的基本观点。择吉术是我国传统文化的一种,当然不会超出这一基本规律。择吉术作为一门数术,传承两千年依然兴盛不衰,必然有其赖以存在的合理性,有其所以吸引人的奥秘所在。当然,如果说择吉术是一门科学,是揭示天地自然的规律,讲究人与自然的和谐平衡,按照自然规律办事的数术学,但构成这门“科学”还有许多附会牵强谬悠怪诞的唯心和迷信的成分,有许多问题它还无法解释并且自相矛盾,更重要的是,它缺乏一个统摄全局的统一理论。但无论如何,择吉术中有我们目前仍无法把握的规律或必然性,也有我们今天能够认识和总结的“合理内核”,这一点应该是可以肯定的。至少,择吉术迎合了世人趋吉避凶,追求成功、吉祥、平安、健康、富贵、害怕失败、凶祸、疾病、贫穷的心理,并且能够满足这种心理。仅此一点,就使它获得了生存和发展的社会基础。
  择吉术是一门数术,同时又是一种文化现象,也可以叫做择吉文化;在中国文化史上应该占有一席之地。诚然它既有秉承传统文化精粹的一面,又有唯心迷信的内容,因此,研究择吉术的有关理论、原则、方法和神煞,将有助于我们逐步揭开覆盖于择吉术之上的神秘面纱,披沙拣石,择吉术的理性与虚妄都将一一呈现出来。

择日学,是一项很深的学问。择日择得好,辅助的力量无穷尽。择日错误,不要说有好的辅助灵动,相反的会受到凶的煞气伤害。
  什么叫择日?择日学的开宗明义即是:不同的生辰八字的某个人〔或某些人〕要做某件事,须选择一个好的日子,好的时辰,以避开天地之间凶的神煞,更进一步得到吉的神煞来辅助灵动。
  中国的文化,远从黄帝时代,即已开始择日。而至乾隆皇帝时,着“协纪辨方书”之后,才集择日学之大成。
  中国的老祖先对择日是非常地重视,诸如:祭祀、求嗣、入学、冠带、结婚姻、嫁娶、搬移、筑堤防、竖柱上梁、开市、破土、动工、修宅、安葬、凿井....等等,不胜枚举。
  不论时代如何演变,如今,人们一生当中,坚持运用择日力量的大有人在:新春开市择日、订婚择日、嫁娶择日、创业开张开市择日、安床安香择日、动土上梁择日、入宅修宅择日、安葬择日、剖腹生产择日、重大事项择日....等等。
   为了继承祖先的优秀文化遣产,古为用,继续给社会和人类造福,所以给我们每个易学研究和爱好者提出了一个光荣而又繁重的研究应用任务。通过古今中外的大量事实证实,古代择吉术虽有少量的封建迷信色彩,但还是含有大量的科学内涵,所以有广泛的社会基础和强大的生命力,她也曾给社会和人类带来过实惠和吉祥。换句话来说,如果择吉术数一点不科学,一点不灵验,她一点也不能给社会和人类带来祥和好处、只能给社会和人类带来灾难和坏处,那就没有一个人相信她了,她也就不可能历经两千多年的发展和完善而流传至今,更不可能有广泛的社会基础和强大的生命力了。

择吉术数因为是历史社会产物,又经过漫长的封建社会历史时期,内中夹杂有一些封建迷信的东西是不可避免的,但其内含丰富的科学内涵也是不能抹煞的,因为不科学不实用的东西肯定是短命的。我们作为后人,应加深对择吉术的应用研究,去伪存真,古为今用,还择吉术的科学真面目,使其科学部分继续为现代社会和人类造福作出无私的奉献,是我每个易学研究者和同仁义不容辞的历史责任。让我们为了弘扬国学而孜孜不倦地努力吧!

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