七弦为益友，两耳是知音

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琴棋书画，是中国古代文人修身养性的传统四艺。在这四艺中，又以弹琴为首，可见琴在古代文人的生活中所占地位非一般重要。

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴。最早的古琴有五根弦，周武王时定为七根弦。古琴早在春秋时期就已成为盛行的乐器。《书经》就有“搏拊琴瑟以咏”的记载，可知古琴最早是用来伴奏歌唱的。《诗经》也有“窈窕淑女，琴瑟友之”以及“琴瑟在御，莫不静好”的称颂，以弹琴鼓瑟来亲近美丽善良的姑娘，以弹琴鼓瑟来形容生活美好的感觉，可见古琴早就蕴含两情相悦之意。至于琴的创制者，文献有“昔伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等各种非常神奇有趣的说法。比如说有关“昔伏羲作琴”，据史载，有一次伏羲看到凤凰来仪，飞坠在一株梧桐树上，那梧桐高三丈三尺，按三十三天之数。伏羲按天、地、人三才，截为三段；取中间一段送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数；取起阴干，选良时吉日制成乐器琴。据说伏羲制琴时是依照宇宙之数，因此古人认为琴所奏出的音乐乃天上瑶池之乐，也把琴称作“瑶琴”。

琴所奏出的音乐乃天上瑶池之乐，其和雅清淡的意境可见一斑。因而历朝历代，古琴都与文人的生活密切相关，并成为文人雅士养性的必修乐器。古人流传有两句话，一句是“君子之座，必左琴右书”；另一句是“君子以琴书自娱”。前一句“左琴右书”，是说一个读书人要修炼成君子，读圣贤书与弹古琴，一个都不能少。后一句“以琴书自娱”，是说君子要使内在的生命得到快乐，一要读书明圣贤的道理，二要弹古琴达到内心的和谐。

比如说，唐代诗人白居易不仅善于听琴，他常以一生“酷好三事（诗、酒、琴）”为自诩。白居易在《船夜援琴》写道：“身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。”白居易出外旅游，也要在舟中抚琴一番，可见其爱琴的发烧程度了。另外，我们经常也能从一些古画以及反映古代生活的电影电视里看到这样的画面与镜头：穿着宽大袍服的古代文人，缓缓地往山里头走，后面总有一个童子抱着一把琴，跟随文人隐进山去了；或者是在一座深山老林里，一间小木头房子里，主人悠然自得地抚琴，一旁还有点燃的香炉，逶迤而出的沉香香氛，映衬着空谷幽兰般的琴声。

皎洁的月光可以成为诗人弹琴时无语但永恒的知音，很让人神往；而山野樵夫与弹琴高人成为知音，其境界则更让人神往：音乐家俞伯牙擅长弹琴，山野樵夫钟子期善于倾听；伯牙弹琴时心里想着高山，山野樵夫钟子期说“好啊！高耸的样子像泰山！”伯牙弹琴时心里想着流水，钟子期说“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期都能领会。钟子期死后，伯牙便毅然摔碎了钟爱的古琴，从此不复抚琴。俞伯牙与钟子期，真真是千古绝唱的“七弦为益友，两耳是知音”呀。

琴，可以连接千古传诵的友情，也可以促成千古传颂的爱情，比如说西汉辞赋家司马相如与才女卓文君演绎的《凤求凰》传奇姻缘。

司马相如和卓文君，一个是穷困潦倒家徒四壁的才子，一个是孀居在家的美貌佳人。他们的爱情，是从司马相如作客富豪卓王孙家开始。司马相如得知卓王孙之女文君美貌非凡，更兼文采，于是用琴弹唱了一首《凤求凰》：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔……”久慕司马相如之才的卓文君躲在帘后偷听，遂听出其琴中的求偶之意。两个人互相爱慕，之后一见倾心，但受到了卓王孙的强烈阻挠，卓文君不顾父亲的反对，毅然同司马相如私奔，成就千古佳话。

来源： 惠州日报