作者：汪毓
所谓地名是人们赋予各种地理实体的指称，地理实体包括地点、地物（地上建筑物等）、地域、水域等等，它是泛指人类活动所在的各种三维空间的地理实体，地名所指的个体地理实体应具有一定的方位和范围。
地名一般是地理学研究的范畴，但它又是不同地点的语言符号标志，是不同语言成分的组合，所以，地名也属语言学研究范畴，可以从语言学角度分析地名的结构。
二、安庆地名的形式特征
对于地名，人们往往是通过视觉和听觉来初步感知的。一个地名取得好不好，人们对它的印象深刻不深刻，都与其外在形式有很大的关联。音节响亮，易于上口往往会先声夺人，再加上富有特色，肯定会让人过目不忘。
（一）安庆地名语音特征分析
从音节上分析，安庆城区老地名以三音节居多，如近圣街、墨子巷、集贤关、康熙河，枞阳门等，也有一些是四音节，如大二郎巷、小珠子巷等，少数是双音节的，如宜城、菱湖、谯楼等。后取地名以四音节为主。如龙眠山路，望庆大道，市民广场等。一般来说，三音节的地名说起来最朗朗上口，听起来也比较顺耳，好说好听当然也就好记，人们接受的速度就加快。
从平仄上分析，一些语言片断，如果能合乎平仄，就易于被人们称说和接受，同样地名也不例外。在安庆城区地名中，平仄相对的占绝大多数，而全是平声或者全是仄声的所占比例很小。全是平声组合的如：康熙河、鸭儿塘、焚烟亭等，全是仄声组合的如：墨子巷。在全是平声的组合中，最后一个字是阳平字或去声字，要比最后一个字是阴平的顺口响亮些，如鸭儿塘，锡麟街等。
（二）安庆地名组合形式分析
地名一般由专名与通名组合而成，往往是“专名定位，通名定类”，通过专名了解大致方位，通过通名了解其所属类型。
通名一般都表示一定的地形地貌的特征。它标志着人们对自然地理环境的认识和分类，同时也体现了行政管理的区划系统。通过通名人们能大致了解当地的地理状况。安庆城区地名中的通名一般有三类：一是自然地理实体的通名，如头、坡、湖、塘等，这些通名虽然在安庆地名中仍有保存，但已看不出实体的具体情形；二是聚落的通名，如街、巷、道、路、小区、新村等；三是建筑物的通名，如城、门、寺、亭、楼、桥、大厦等，往往都是比较具体的建筑物。安庆城区地名中的最后一字基本上都是定类的通名，如拐角头、司下坡、红水塘、吴越街、近圣街、国货街、墨子巷、龙山路、玉琳路、华中路、人民新村、四方城、枞阳门、太平寺、大观亭等。城区通名中最多的是街、巷、路，这些通名现在看上去虽有些杂乱，但最初往往是有一定的层次性的。“街”一般是商业中心，所以现在我们要去购物，往往只说“上街”或“到街上去”就行了。“巷”是居民的生活区，而“路”是主要或次要交通线。随着新的交通干线的开辟，又有了“大道”这个通名。在城市中，对于路，又往往可以通过方位词来区别不同的地点，区分街道的走向，如华中东路、华中西路、纺织南路、纺织西路、湖心南路、湖心中路、湖心北路等，从而使得地名具有对称性。此外，现在安庆城区地名还往往呈现一定的序列性，这在一些特定的区域内表现得很明显，例如安庆石化范围内的经一路、经二路、经三路、油化一路、油化二路等，正是这些地名共同组成了安庆城区。
在安庆地名中，如果多于三个音节，在称说中往往省略通名，但这并不影响当地人对它所标称事物的理解。例如“钱牌楼”指的是钱牌楼街，“清节堂”指的是清节堂巷，其他的如天后宫、炮营山、棋盘山、水师营等等现在都是省略了通名的地名。
随着安庆的发展，新的建筑物不断涌现，新的居民区不断形成，新的交通干线不断开辟，安庆地名中不断出现一些居民区、商厦大楼的影子，如回祥小区、红旗小区、丹桂花园、阳光花园、兴利达大厦等。因此，地名中的通名越来越能够反映出一个城市发展的面貌。
三、安庆地名的文化内涵
地名是一笔丰富的文化遗产，它对语言、历史、地理、民俗学方面的研究都有着很大的价值。安庆虽小，但作为一个历史文化古城，它的历史和文化也凝固在那些我们耳熟能详的历史地名上。从地名的命名方式上，我们对安庆的今天和过去将会有个更进一步的认识。
（一）与历史人物有关的命名
安庆是个有着悠久历史的文化古城，一度作为安徽的首府而存在，在其形成发展中，曾经涌现了许多可歌可泣的英雄人物，为了表示对这些英雄的景仰与怀念之情，安庆毫不吝啬地给予了他们一席之地，用他们的名字来命名道路和街道。如“吴樾街”，就是以清末刺杀五大臣的桐城人吴樾的名字来命名的；“锡麟街”则是与刺杀安徽巡抚恩铭的革命烈士徐锡麟有关。另外还有“玉琳路”“程良路”“德宽路”“高琦巷”等，每一个地名都有一个感人的故事。
（二）与传说故事有关的命名
每个古城都有着令人神往的传说故事，而这些古老的传说随着它们在地名上的定格永远地延续了下来。
“广济圩”，在安庆掌故中，有关于沙公惠政广济圩的传说。“长风沙”，为长江避风港，又是古战场、交通要道和商旅中心，李白、梅尧臣、陆游等都曾留有咏叹长风沙的诗句。李白有《长干行》“妾发初覆额，折花门前剧，郎骑竹马来，绕床弄青梅……相迎不道远，直至长风沙。”不知是先有地名后有诗句，还是先有诗句后因之改名。
（三）与历史事件有关的命名
有些地名的形成还与特定的历史事件有直接的关系。通过这些特定的沉淀着历史的地名，可以探寻安庆古城曾经的风云变化。
“国货街”是东起四牌楼，西至清节堂的一条东西向的小巷，里面店铺林立，虽然叫“国货街”，但现在并不只卖国货。据说1919年，安庆市民为了抵制日货而爆发游行，商户们也参与进来只卖国货，后为纪念这件事，就由当时的省政府批准将其中的一条商业街命名为国货街，形成了如今的称呼。
“水师营”这个名字和军事有关。据说清军的一队水师曾在此地驻扎，因而留下了这个带有鲜明军事痕迹的地名。
此外，“焚烟亭”这个名字也带有鲜明的历史印迹，让人很快就联想起清末那场影响深远的禁烟爱国运动，焚烟销烟，都是在削耻伸义。
“华中路”则是与民国19年（1930）第四届华中运动会有关，这届运动会在安庆举行，为迎接盛会，特开辟一条长2公里的路，取名“华中路”。
（四）突出地理位置和环境特色的命名
有的地名跟它的地理位置以及周围的环境相关。如：
“墨子巷”的由来与战国墨子并没有丝毫关系，它的得名源于众多笔墨店曾聚集于此。翰墨文化让它洋溢着一股独特的气息。
“近圣街”顾名思义，就是靠近圣人的街道。据说当年它离安庆的孔庙位置很近。
“北正街”因街是安庆古城北门城内一条正街而得名。
“东围墙街”“后围墙街”“西围墙巷”因分别位于清巡抚衙署围墙东、后、西而得名。
“司下坡街”南起玉琳路，北止德宽路，全长194米，因地处安徽布政使司旧址前得名。清乾隆25年（1760）安徽布政使司自江宁（今南京）移至安庆，后驻此。
“卫山头巷”“卫门口街”都是因为安庆卫署（“卫”是明初设置的军事建制名）所在地而得名。
其他诸如“热电路”“沿江路”等等都属于此类命名。
（五）因其特有建筑物而命名
一般来说，物以地称，地因物存，安庆地名中有不少源于所在其中的建筑物。如“状元府街”全长332米，因明代状元刘若宰宰相府第而得名。“倒扒狮街”因街中有倒扒狮石牌坊得名。“造币厂巷”因造币厂旧址得名。“进士第巷”挹江巷至濮家巷，全长80米，因旧有李姓的进士第得名。“四牌楼街”南起大南门，西止人民路，全长151米，因街有四牌楼而得名。
（六）其他形式的命名
“康熙河”本是一条人工运河，因在康熙年间开挖而得名。
“龙门口街”因街北有旧时科举考场，即安庆府考棚而得名，传说是鲤鱼跳龙门，改变命运的宝地。
“四照园街”因旧有一四合院而得名。
“吕八街”因旧有8户吕姓居民而得名。
“工农街”因地处城乡结合部而得名
（七）地名是特定地理实体的指称，是一定地域的标志。它不仅代表被命名对象的空间位置，还是社会经济文化发展的产物，具有丰富的历史文化内涵，是该地域的社会文化的组成部分。
安庆城区地名客观地反映了安庆的地形概貌。现在的安庆，经过了上千年历史风雨的洗礼，经历了时代的发展和社会的变革，似乎已经看不出它当年的形貌，但透过那些浸蕴着历史的地名，特别是地名中的通名，还是能让人们对古安庆的地理情况有概括的了解的。例如，安庆地名中有一些“山”“头”“坡”的通名，如“九头十三坡”等，就鲜明地反映出安庆“岭”多“坡”多，高高低低错落交接的地形情况。
安庆城区地名体现了安庆的历史文化。在小城安庆，上千年的风云变幻凝聚在那一个个鲜活的地名上，从汉武帝于元封五年（公元前106年）南巡至此，“作盛唐枞阳之歌”而有盛唐山（今城区登云坡即为故址所在），山下临江为盛唐湾古渡口，到相传东晋诗人郭璞登盛唐山有“此地宜城”语，故安庆别名“宜城”。至南宋建城，安庆由于身处要道，一直是黎庶聚落、商贾云集、官府驿站之地，自汉晋以来有着较为发达的经济、文化基础。安庆建城以后直至清末，均为安庆府和怀宁县治，明末以来的巡抚亦持节镇守于此。清乾隆二十五年（1760）至民国二十六年（1937），是安徽省省会，民国时期为专署驻地。因而留下许多反映这些历史的老地名，如卫山头、卫门口、司下坡、县下坡、东围墙、市府巷、局西街、水师营、炮营山等。
安庆城区地名反映了安庆历史上佛教兴盛的情况。佛教虽不是本土宗教，但自从传入中国，就受本土文化影响，渐被改造为适合中国国情的宗教。中国人虽无原罪意识，但佛教的一些因果轮回教义却能契合人们积德行善的传统意识，以实用的态度去敬神祭鬼。即使在内陆，像安庆这样的小城，佛教的香火也依然兴盛。在安庆就有不少由寺庙庵堂演变而来的口耳相传的地名，如东晋咸和年间（327—334），童师和尚在万松山麓建造太平寺（今仍有太平寺街）。南朝梁天监四年（505），宝志和尚在渌水乡（今北郊）建造石山寺。隋代开皇年间（581—600），即有菩提庵后改名三祖寺（今仍有三祖寺街）。北宋的建隆（960）、开宝（974）和崇宁（1102—1106）年间，先后有伏虎禅师、涵万和尚等建造三城寺和宝善庵。此外还有观音巷、地藏庵巷、铁佛庵巷等。
安庆城区地名反映了惩恶扬善、忠孝节义的价值取向。如前所述，安庆有一些地名是和历史故事、神话传说密切相关的，在那些传说故事里，莫不传递着安庆人对善良德行的崇尚和维护，对丑恶不义的鄙夷和唾弃。后人在延续这些地名时，也是在一次次温习认同那种价值取向。
安庆城区地名反映了安庆人重视宗族的社会心态。与中国大多数地区一样，安庆也有着很浓的“家国一体”的情结。在农业宗法社会里，宗族的利益大于一切，人们团结在宗族的旗帜下，生产和生活。如任家坡、宣家坡、邓家坡等地名就体现了这种意识。
四、地名命名的现状及其对策
随着时代的变迁、社会的发展，新的地名不断涌现，包括各种居民小区所带来的新地名，一些建筑物所带来的新地名，各种旅游观光景点、各种娱乐健身、体育运动场所的新地名等等，这些命名既有朴实传统的，也有时代感很强的，更有新奇怪异的。此类地名一方面满足人们求新求异的心理，另一方面却也有名不符实之感。一些新楼盘的命名，往往语言抽象怪异，有些新建道路没有命名，有些道路名称雷同，如经一路，经二路等存在重名现象，这给人们指认方位带来了很大的麻烦，也不利于安庆的经济和文化发展。
我们认为，在命名时最好遵循有利于交往使用、方便好记的原则，适当增加名称的信息附载量，从而正确反映客观实体的存在情况。针对地名命名中存在的问题，为了规范地名，第一，要完善相关的法规，加强地名命名的管理工作。地名是让人称说，用来交流信息的，一旦命名，往往具有稳定性和延续性，指称是单一的，因此必须有一定的规范，不能朝令夕改，频繁变动，也不能不便称说。第二，要遵从地名命名的一些规律。音节要响亮，语音要和谐，避免拗口。用字要规范，力避难字、僻字和不规范字，发音上要注意不要引起不雅、不好、不愉快的联想，力求找到通俗与典雅的最佳结合。第三，要尽量结合周边环境和自身特色进行恰当命名，使地名既能反映实际，也能传承文化。
综上所述，安庆城区地名不仅仅是单一地用来指称地理实体，为信息交流服务，同时它也折射出历史的痕迹和社会的变迁，具有丰富的文化内涵，因而要有意识地加强对历史地名的保护。与此同时，针对城市发展和时代变革所带来的新地名，要根据命名规则，切实做好地名的命名工作。
参考文献：
[1]安庆地方志编纂委员会.安庆地区志[M].合肥：黄山书社，1995.
[2]牛汝辰.中国地名文化[M].北京：中国华侨出版社，1993.
[3]郭锦桴.汉语地名与多彩文化[M].上海：上海辞书出版社，2004.
[4]戴昭铭.文化语言学导论[M].北京：语文出版社，1996.
[5]罗常培.语言与文化[M].北京：语文出版社，1989.
（汪 毓，安徽安庆职业技术学院）
文章发表于《现代语文（语言研究版）》2008年第12期
PS：资料来源，龙源期刊http://ifc.dhbc.net/rewriter/LONGYUAN/http/gdkha9uho9phj-m9bnl/Text/article.aspx?titleid=xdyl20081245-1
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