唐宋八大家，是唐宋时期以写诗歌和散文为主的八位文学家的合称，他们八人经历，个个饱经沧桑，几度沉浮，但不羁归不羁，狂放归狂放，玩世也好不恭也好，他们各自都活出了真实的自己，文如其人，见字如面。他们的名句，你都看过多少呢？
【素材拓展】
★韩愈：读书，写字，是为了保持节操
韩愈，字退之，唐代文学家、哲学家、思想家,他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
/名句/
1.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。——《原毁》
一个真正的君子，他必定严于律己宽以待人，要求自己严格而全面，对待他人宽容而简约。对自己严格全面，就不会发生懈怠。对别人宽容简约，别人都乐意做好事善事。
2.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——《进学解》
学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
3.记事者必提其要，纂言者必钩其玄。——《进学解》
读一部书，要善于把握各部分的内在逻辑，从而提出纲要，钩出精义。
4.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——韩愈《师说》
因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
5.士穷乃见节义。——《柳子厚墓志铭》
读书人在困境中才能看出节操来。
★柳宗元：通达世务，刚正不阿
柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。
/名句/
1.美不自美，因人而彰。——《马退山茅亭记》
美是在人对事物的领悟之上得以体现，是因人而异的，没有人的领悟，也就无所谓美。
2.文以行为本，在先诚其中。——《报袁君陈秀才避师名书》
文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
3.凡人之言，皆曰盈虚倚状，去来之不可常。——《贺进士王参元失火书》
凡人们的话都是这样说的：盛衰祸福都是互相依存、来去不定的。
★苏轼：用一生把别人的苟且活成潇洒
苏轼，世称苏东坡、苏仙。北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼是善于调侃嘲弄自己的，人人都在炫耀自己书法俊美的时候，他确说自己的书法是''石压蛤蟆体''，是被石头压死的癞蛤蟆的风格。其实，这正是他人生的真实写照，精彩正在于此。
/名句/
1.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
自古以来能够成就伟大功绩的人，不仅仅要有超凡出众的才能，还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志。
2.人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。——苏轼《上梅直讲书》
人不能通过不正当的手段取得富贵，也不能白白地安于贫贱的处境。
3.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。——苏轼《前赤壁赋》
像蜉蝣一样将短暂的生命寄托于天地之间,渺小得就像大海里的一粒米粟。
4.有所取必有所舍，有所禁必有所宽。——宋·苏轼《策别第十》
要有所获取，就一定要有所舍弃；要有所禁止，就一定要有所宽容。
5.得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。——宋·苏轼《议学校贡举状》
得到有才能的人的方法，在于了解人，了解人的方法，在于责求事实。这几句用于说明得人在于知人，知人在于考核事实。
★苏洵：为将之道，当先治心
苏洵，北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称''三苏''，均被列入''唐宋八大家''。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。工于书法，气韵有余。
/名句/
1.思焉而得,故其言深；感焉而得,故其言切；触焉而得,故其言易。——《太玄论上》
经过探入思考而有所体会，所说的话就深刻；有了亲身感受而有所体会，所说的话就贴切；有了实际接触而有所体会，所说的话就平易。
说话或发表议论，不可凭空玄想，胡说妄道；必须经过思考，经过感受，经过实际接触，才能一语中的，易于为人们接受，否则必然不切实际，甚或谬之千里。可用于说明发言必须谨慎，必须深思熟虑，有感而出；如果夸夸其淡，信口开河，必将贻笑大方。
2.一忍可以支百勇，一静可以制百动。——《心术》
忍一忍就可以抵御急躁和鲁莽；沉着冷静，就可以控制冲动。
3.为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敌。——《心术》
作大将要明白这个道理，先制伏自己的内心。即使泰山在面前崩塌也脸不变色，即使麋鹿在旁边起舞也不去看它一眼。然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。
4.用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。——《用间》
把心思用在公正上，振臂一呼犹如纲举目张一样，响应甚多；把心思用在欺诈上，作事好像是补了一百处漏洞，而又出现上千处漏洞一样，防不胜肪。
5.君子慎始而无后忧。——《上文丞相书》
有道德的人一开始就小心谨慎，因而以后就不会有什么忧虑。
★苏辙：凡事看淡，寸心必安
苏辙，与父苏洵、兄苏轼并称''三苏''。观苏辙一生，劳苦不避，功成不居，自然祸亦不及，实不负其父之雅望，亦不负''辙''之美名与深意，实可曰：''大矣哉，淡定苏辙！''
/名句/
1.世未有不自下而能高，不自近而能远者。——《上皇帝书》
世界上没有不从下开始而一下登得很高，没有不从近开始而一下能到远处的。
2.为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。——苏辙《上枢密韩太尉书》
认为文章是气形成的，然而文章不可能学习就掌握，气则可以通过涵养而得到。这是从孟子的''养气''说发展而来的。苏辙直接说，文章就是作者气的有形体现，所以把气养好了，文章自然就成了。
3.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。——《三论分别邪正札子》
怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
★欧阳修：凡事沉住气
欧阳修，又号六一居士。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。
/名句/
1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？——选自欧阳修《诲学说》
欧阳修劝戒子孙要努力学习，提升自身修养。告诫后代：人都要经过雕琢磨砺才能有所作为，人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻磨炼自己，提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。
2.任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。——欧阳修《论任人之体不可疑札子》
任用人的道理，关键在于不去怀疑（他），宁肯在选择人的时候花些艰难的功夫，也不可以轻易地任用（某人）却不去信任他。
3.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——《伶官传序》
人做事常常因为不注意细节而失败，聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境。
4.夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。——《泷冈阡表》
奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。
★王安石：无限风光在险峰
王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列''唐宋八大家''。
/名句/
1.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。——王安石《游褒禅山记》
道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。
★曾巩：做正经人，干正经事
曾巩，字子固。曾巩能出名，正是因为他的文章，名列唐宋八大家之列。据说他写的文章一出来，就被人拿去传抄，不到一个月就流传天下，读书人手抄口诵，唯恐落到别人后面。
/名句/
1.吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？——曾巩《醒心亭记》
我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下的求学的人都贤德有才能，边远夷族鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。而一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？
2.知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此予所以困于今而不自知也。——《赠黎安二生序》
只知道信奉古训，却不懂得迎合当世；只知道立志于圣贤之道，却不懂得随同世俗。这就是我为什么困顿到现在而自己尚不知道的原因啊。
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