苛责别人，要求完美无缺，这就是求全责备的意思。作为一个贬义词，古人已经对这种态度和作法表露了“非"的意向。 每个人都不可能完美无缺。造物主往往嫉妒十分完美的东西。他会把优点和缺点同时集中在一个人身上。一个长得漂亮的人常常过于自私，一个长相不怎么样的人往往心地善良。长相漂亮的人有更多物欲，认为自己比别人更有资格占有享受好的东西。而长相丑些的为求别人的宽容和好感。常常表现得豁达大度，不与别人计较。
既然人人都有缺点，如果我们想取得别人的理解和宽容，我们就得首先理解宽容别人，对别人不要求全责备。多发现别人的长处和优点，而对别人的短处和则不妨假装糊涂，眼见了却心不烦，这样，你的人际关系会更好，下级会更乐意为你所用，家庭会更加和睦。
在人的诸多缺点之中，我不敢说求全责备、吹毛求疵是否是一个人最大的缺点，但我敢说这是最令人讨厌、令人反感的缺点之一。因此，大家在现实生活中必须懂得用人之道、交友之道、夫妻之道，务戒求全责备。如此，方能遇难成祥远离灾祸。
1，用人之道
一个成功的领导者在于会用人，发挥他的长处，避免他的所短。这叫“知人善任”，如果一个人有短处而弃之不用，不仅使自己受到损失，有时还会带来威胁。尤其在人才竞争的时代，放走了英才就等于为对手增加了一份力量，这份力量会为自己的坟墓掘一铲土。
中国历来有“士为知己者死，女为悦己者容”之说。“养士”之风的盛行，正是统治者蓄积人才以达明哲保身或篡权的目的。历史上有名的平原君和信陵君，所豢养的宾客中有哪一个是没有一点缺点的人呢？刘邦的将领们又有几个仁义之徒呢？那些鸡鸣狗盗流氓无赖都有一技之长，大可运筹帷幄，小可危难求人，而一些真正的君子，充其量只是一种榜样和号召而已，实际办事能力往往比较差。
一部《三国演义》，最终的胜负其实是人才的得失。聪明的领袖们，知道人才的重要，更懂得用人的不拘一格。当时流行一句话，——其实大家都清楚，即使一个人不能为我所用，那最好让他死掉。因此，当徐庶不得不前往曹营时，他对刘备说了”我终生不为曹操设一谋“，这实际上是用这种许诺换得与母亲团聚的机会。
刘备三顾茅庐，找到并重用了诸葛亮。如果没有诸葛亮，刘备、关云长、张飞三兄弟能成就大业吗？而诸葛亮不仅深谙用兵，治国之道，更懂用人之道。实际上，他的用兵、治国之道在很大程度上是与用人之道联系在一起的。最典型的例子就是对魏延的重用和防范。
说起这个魏延，也算是一个英雄了。身经百战，屡建功勋，虽心里多少有些不满，他该得到的也实现了。但诸葛亮认定他后脑勺长着反骨，日后肯定会谋反，所以一边重用他，一边防范着他。诸葛亮深知他常怀不平之意，因怜其勇而用之，其实是怕魏延为敌人所用。后来，魏延不听诸葛亮号令，擅自行事，结果吃了败仗。诸葛亮仍不杀他，想留着他以为日后所用，诸葛亮在出兵病危之际，密令魏延断后。但魏延当夜梦见头上忽生二角，便问一个深明《易经》的人是什么缘故？那人说这是大吉之兆。麒麟头上有角，苍龙头上有角，是变化升腾之像。魏延大喜而去。解梦的当即告诉尚书费祎。说：“此本非吉兆，但恐怕直言见怪，就用麒麟苍龙为他解梦。实际上，角字的形状，乃是刀下用。今头上用刀，是一个大凶兆啊！几人一合计，便不让魏延断后。果然魏延回去的路上便举兵反叛，还是诸葛亮生前留下了锦囊妙计，才有马岱后来砍下魏延头之举。
知道魏延久后必然谋反，而在谋反之前还要用他，这真是走钢丝绳。但诸葛亮成竹在胸，他知道自己在世，魏延有惧怕之心，不会谋反的，而它是后，留下了清除魏延的妙计。这真是不求全责备的典范了。如果认定魏延日后必定谋反，就不用他，不仅使刘备的损失，也可能逼得魏延投靠别人。或者如果杀掉他，那么他还没有谋反就杀他，岂不是让人心寒？
一般的人没有谋反之心，有一点过失或缺陷为什么不能大度些，宽容些，人尽其用呢？只要驭统得法，怎么能不成功呢？相反，如果领导眼里只盯着下属的缺点，不敢重用有缺点的人，那么就只好无人可用了。实际上，缺点和长处往往是共生的，在此方面有优点，在别的方面可能就是缺点。过分果断可能就是刚愎自用，过分三思而行可能就是优柔寡断。即使是最愚蠢的人也必定有一点长处可用，关键在于如何能驾驭他。不会利用别人的优点只是上司的罪过罢了。
知人善任作为一种领导艺术，就要本着“人无完人，金无足赤”的原则，不因为一个人有些缺点和过失而使人才失之交臂，不要让人觉得怀才不遇。谁能保证自己一生中没有过失呢？所以古人知道用人不求其备，论大功不录小过的道理。刘邦所用的人大都负有恶名，但都有一技之长，合起来就是一个整体，无往而不胜。刘邦用人只求独挡一面不要求文武齐备，这就是刘邦平定天下的主要原因吧。
2，交友之道
西方谚语云：“想要了解一个人，只要看看他交的朋友。”中国文化传统中一直把交友看得十分重要，交友的最高境界就是相知想悦了。其次就是能相互鼓励，相互帮助。再次就是一般的交往了。交友之道，同样应以人无完人为基础，不以小暇而掩瑜，应相互体谅，宽容，尊重。
古语道：“不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”又云：“持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要纳德；与人不可太分明，一切善恶贤愚要容得。“大千世界，芸芸众和，可谓什么人都有。我们立身处世不可太自命清高，不可过分挑剔别人，责难别人，而应学会”清浊并包，善恶兼容“。这样既可以养德远害，又可以结交众多朋友，左右逢源，以利自己的发展。诚如秦丞相李斯在”谏逐客书“中所说：”秦山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。“
人际关系在人生中有着十分重要的地位，为人苛刻的人很少有朋友。郑板桥一方面很看重交情，同时也不强不知为知，朋友去留，结交和散伙都很自然，所以他很豁达大度。金石之交当然是好的，但也是可遇不可求的。聪明的人在交友时也会装些糊涂，会结交各式各样的朋友，在不同层次和方面上得到满足和快乐。
《三国演义》中刘备、关云长、张飞既是结义兄弟，又是人主和臣子。刘备以仁德立世，但不免优柔寡断；关云长极讲义气，武功盖世，百万军中取敌将之首级如探囊取物，但不免过于自大；张飞勇猛无畏，却性如烈火，刚愎自用。但三位兄弟却能互相理解，互相尊重。三位弟兄在很多事情上看法不同，但还是从善如流。例如三顾茅庐而未遇诸葛亮时，张飞就说：“亮一村夫，何必哥哥自去，可使人唤来便了。”刘备很恼火，责怪张飞，而关、张仍然相随刘备拜访孔明。第二次又去，不遇，张飞又急了，劝刘备早归。刘备又教训了张飞一顿。第三次到访之前，关公也劝刘备“其礼太过”。张飞更是劝阻，说自己“只用一条麻绳缚将来！”刘备怪他无礼，又是三人同行。后来关云长为报答曹操知遇、义释之恩，乃在华容道放跑了已无抵抗之力的曹操。这是立了军令状的，所以孔明要按军令将关云长斩首。刘备说：“昔吾三人结义时，誓同生死。今云长虽犯法，不忌讳却前盟，望权记过，容将功赎罪。”孔明方才饶了。张飞脾气暴躁，刘备则常常劝他收敛些，免得祸起萧墙。后来，张飞果然还是被自己的军士害了。
这“桃园三结义”的故事实际上是朋友之间互相体谅和关怀的典型代表。
交友的基本目的和动机是什么？就是一种生活和心理的补偿。就是说既有功利目的，也希望从朋友那里获得知识和快乐。这当然需要给予和付出，基本上不需要虚与委蛇，而是真诚。只要与朋友在一起，能得到你所需要的全部或某一部分快乐和满足，也就可以了。
在与朋友交往时，要宽容对方的缺点，不妨求同存异，而在分手时，也要宽宏大量，不要再分手后记恨或攻击对方。分手时因为两人志道或性格不合，仍要宽容对方。有交往即有分手，聚散两便，绝交是很自然的事，天下没有不散的筵席。因为如果开始就不是金石之交，这种事当然很难发生。但你与人交往时开始就是金石之交，后来也没有发展到那一步，那自然无可抱怨。
很多志向不同的人私下交往中并不是敌人，而恰恰是朋友。人人都有选择志向的权力，别人无法干涉，包括朋友，这就需要宽容，而不是求全责备。当年国共两党的人在政见和战场上是死对头，但他们中很多私下保持着终生的友谊。
3夫妻之道
十几年前，青年人见面问的第一句话是“吃了吗？”那表明了温饱对于中华民族的严峻性。现如今，见面打招呼很时髦很流行的一句话是：“离了吗？”这无疑传递出婚姻家庭领域中情感危机的一种信号。
无论是“围城”或“鸟笼子”，说的都是在外面的人想进去，在里面的人想出来，这就是家庭，结婚并不像人们想象得那样好，离婚则往往比人们想象得还要糟。
当一对恋人走向家庭，当那轰轰烈烈、山盟海誓一下子哦走向平平淡淡、恶语相加，男女双方都会有一段时间感到很不适应，怎么，对方就是如此吗？以前的那些诗情画意没有了，代之以柴米油盐酱醋茶；温柔有加、轻轻呵护没有了，代之以漫不经心。总是重复着相同的日子，生活似一汪不流动的死水，所以很多初为人夫（妇）者不能在心理上适应这一转换，不尽如人意的感觉随之而来，懊悔忧伤如挥不去的乌云。不少人或有了外遇，或情愿独自过日子，于是选择离婚，辉煌的大厦在陈旧破败之后轰然倒塌。
其实夫妻生活很简单，夫妻能像朋友那样一起过日子，朋友+性关系，长期让对方感觉新鲜，才是牢不可破的美满婚姻生活。
然而夫妻之间能完全像朋友吗？中国人似乎不大可能，西方做到了所以西方夫妻生活相对中国人是幸福的。然而，夫妻之间难道就不可能尽量做到像朋友那样吗？答案是：完全可能。那么，怎么做到呢？因为中国传统文化中缺乏这些内容，所以对现代的中国夫妻来讲，缺少这种血液的遗传和氛围的熏陶。不过，传统里面也不是完全没有。所谓“相敬如宾”，就是这一层次的内容。民谚所谓“上床是夫妻，下床是朋友”。就是这种境界吧！
首先，你必须抛弃“对方属于我所有”这种心态，对方不是你的俘虏，你的战利品，而是一个和你平等并保持人格独立的人。
其次，就是我们着重要讲的问题：不要求全责备，动辄向对方横挑鼻子竖挑眼。谈恋爱时对方优缺点都熟视无睹，甚至把缺点当做是优点，但真正生活在一起了，原来的缺点暴露无遗，一些优点的缺点你也会嫌厌。
很多女性，尤其是少女很欣赏男性的抽烟和喝酒，被认为是男性气质和风度。但是，现在成家了，过日子了，烟酒无疑是一笔很大的开销，这对收入不丰的家庭主妇肯定是一件头疼的事。聪明女人会容忍这一切，否则会被男人认为是对自己尊严的一切侵犯，但她会婉转劝告丈夫烟酒对身体的损害，不妨少抽少喝一点。男人一般会顺从，至少在妻子面前会收敛一些。
而男人多喜欢女性的超凡脱俗，而对注重实际的女性多缺乏想象力。实际上，在心里上，男性永远欣赏脱俗的女性，因为这类型的女性更具浪漫的特征。但婚姻是实际的，久而久之，超凡脱俗的女性就会被认为不适宜于做家庭主妇，这对男性是一个考验。实际上，超凡脱俗的女性在婚姻中很少有幸福的，因为她更适合作朋友、情人，而不适合作老婆。注重实际的女性则往往受到婚后男人的欣赏，尽管不无遗憾。作为男人，应该理解这一点，并予以宽容。
成熟的女性往往把婚姻看作达成自己目标的手段，希望对方是有钱、有地位、长得帅的好男人，这个世界哪有十全十美的人和事。其实最好的人和事就是残缺美。不要一味用自己的标准要求别人，应该把对方的优点和缺点一同接受下来，接受一个完整的人，让对方保留缺点吧，让对方保持真面目吧，我们只要学会容忍和宽宏就足够了。
所以，在各种人际关系中，要想大致和谐，不要求全责备是最重要的。
糊涂学箴言：人至察来则无徒，水至清来必无鱼。立身却勿太苛刻，求全责备是大忌。睁一只眼闭一只眼，宽以待人严于律己，方才宾朋天下尔！
