原创 牛汝辰
蒙古族先民7世纪时，他们还属于森林部落，过着依山傍水的渔猎生活；9世纪后，他们走出原始森林，迁徙到漠北草原，进行游牧；大约在17世纪以后，才开始经营农业。所以蒙古语区的地名，无不与渔猎、游牧、农耕生产相关。这些地名，真实地记录了蒙古族先民的生产活动和生活事迹。下面就蒙古语区的地名层次做一分析。
（一）渔猎文化地名
蒙古人在渔猎时期，所居之地是山岭森林，每天都要与禽兽打交道，狩猎维持生存是他们的主要活动，所以这一时期的地名都与山岭、森林、禽兽相关。
（1）以各种树木命名。蒙古人民共和国的札布哈朗特次及内蒙古东乌珠穆沁旗的所在地，都叫乌利亚斯台（ɷliastai），意为有杨树的地方。可见古时此处是杨树繁茂之地，因此，人们赋予了它这一名称，多个世纪以来，此名不衰。类似之名到处可见。如巴日嘎斯台（pargastai），即有柳条子的地方；娜日斯台（narstai），意为有松树的地方。
（2）以禽兽命名。元朝时在黑龙江省瑗珲县南霍尔莫津屯建立了失宝赤万户府，失宝赤（ʂɷpɷ：tʂ）是捕鹰人或饲鹰之意。黑龙江中下游是盛产“海东青”的地区，这里的猎民每年都要猎鹰进贡。所以设立了管理捕鹰人的万户府。这一地名亦随着“海东青”的消失而消失。内蒙古的包头、博克图，黑龙江省的薄格等地，都是宝格台（pɔɡtai）一名的音转，意为有鹿之地。这些地方过去都是鹿、狍、黄羊出没之地，是狩猎区，所以才赋予了宝格台之名。
（3）以山峦为名。狩猎民族离不开山地，他要选择安全险要的地方作为栖息地，后来，这些地方的名字，都成了聚落地名。如赤峰，蒙语称乌兰哈达（ɷlanxat），意为红色山峰。蒙古语地区称博格达乌拉（pɔɡətɷ：l）的地方很多，意为圣山。这与狩猎民族自然崇拜有一定关系。
一般来说，一个民族或部落，在其游猎区范围内，选择一座险峰峻岭，作为祭祀之山，以寄托人们的祝愿，这些山名随着历史的流逝，延续至今。除上述三点外，还有以猎人本身的名字作为地名流传下来的也不少。今齐齐哈尔市南的昂昂溪，是蒙古语昂钦（aŋtʃin）的音转，意为猎人。过去，这个地方是打牲地，属于狩猎区，与农牧区接壤，因此，猎人都来此地进行产品交换。后来，此地便有了“猎人”之名。
（二）游牧文化地名
逐水草而迁徙的游牧民族，是离不开水和草的。游牧时，为了寻找草场，巡回轮牧，每天都要走很远的路，所以沿途的标示，不仅要详细精确，而且要突出地貌特征，这样才能记忆犹新。所以，游牧时期的地名，有以下两个特征。
（1）以草原和植被命名。游牧区往往是一望无际的大平原。蒙古语称平原为“塔拉”（tal），也就是草原、草场、草甸子的意思。所以，游牧时期以“塔拉”这一自然实体得名的地方颇多。但是，把所有的地方都叫塔拉，这样，就会混淆彼此的区别。于是，在“塔拉”前冠以地形、方位、地表植被、牧草颜色等，以区分每一个“塔拉”的特点。内蒙古乌兰察布市苏尼特右旗所在地叫赛汉塔拉（Saixantal），意为美丽的草原；通辽市的伊乎塔、巴乎塔，是伊合塔拉（ixtal）、巴格塔拉（paɡtal）的讹音，意为大草原和小草原。
（2）以水命名。游牧民族，时时离不开水，水与草都是生命，水草丰美，人畜则兴旺。所以，牧人总是选择水丰草盛的地方驻牧。不是靠近江河，就是沿泉湖而牧。依靠大自然赋予的水源来发展生产，求得生存。
黑龙江省额鲁特蒙古所居之地称富裕，此名由金代的蒲峪一名演化而来，而蒲峪是乌裕尔（ui：r）的音转，蒙古语洪水之意。乌裕尔河就是山洪所形成的一条河流，额鲁特蒙古就是沿着这条河两畔游牧。所以，富裕一名沿传至今。
（三）农耕文化地名
蒙古族经营农业还是清初半定居时开始的。当时也只限于个别地方、个别牧民。经营土地的数量也很有限，主要用于自食。农耕时期的地名，与定居活动有密切关联。原来从事游牧时，居无定处，按季节迁徙。而经营少量农业后，蒙古包开始固定，后来又建筑简易的土木结构的房舍。蒙古语称房屋叫格日（ɡər），所以“格日”这一地名便出现在历史上。如都日本格日（turpənɡər），即四家子之意。当然这个地方，现在并非就是四家人家，而是表述了当时初定居时的形态。后来，又出现了“浩特”（xɔt）一名，即城之意。如宝日浩特（pɔrxɔt）即紫城，绍然浩特（ʂɔrɔnxɔt）即土城子，伊合浩特（ixxɔt）即大城，查干浩特（tʂaɡanxɔt）即白城等。由房屋演化到城堡，这是历史的必然，这些变化可以推测蒙古语地区的发展进程。
参考文献
波·少布.蒙古语地区地名层次文化与经济生产的关系[J].地名知识，1990，（1）
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