当你想积聚一些高层次的能量的时候，你把意守提到上丹田部位上来，区域包括山根和眉心，不一定要指定一点或者仅圈定很小的范围。［）全身放松之后，两眼微闭，然后注意上额这一区域，能量气光都往里聚了，守的时候要守的深一点。守的深一点会产生什么作用呢？气往松果体这部位积聚，往脑这部位积聚，能量达到一定程度的时候呢，它就激活一些潜在功能，而首先要激活你的天眼功能。
现代解剖学的研究结果已经表明了松果体具有三个机理机制，即成像能力，抑制性成熟作用和具有退化视网膜。能量整天往这里聚，到一定程度的时候，由量变产生质变。这个飞跃就是激活松果体的功能，让你出现透视、遥视这种本事。另外你守得深一点，直接刺激大脑深层部位，用现代心理学的语言呢，就是把你的深层意识开发出来。
我们气功把深层意识叫什么呢？管它叫阴性功能。老往这里守，它有些功能就陆陆续续出现了，过去道家练养神法的时候，说守泥丸宫，实际上都是这区域，我们可以把这稍微扩展点，守这一区域。这样天长日久就会由量变发生质变。当然你还得根据自己的身体情况，比如说你有高血压，有高血压的就不要练养神法，练养气法，把意念往下走，守涌泉，守下丹田。没有高血压的你可以练性功，养神属于性功修练，是开发功能的。
命功练得多，能祛病健身，性功则能开发潜能，出现特异功能。至于你哪个阶段以练命功为主还是以练性功为主，取决于每个人的自身条件。身体不好，多练命功，以命功为主，性功为辅，或者可以在一段时间内性功不练，多练命功，命功练多了身体好了开始转为性命双修，既练身体；又激发功能。身体完全好后，很健壮，这时候以性功修练为主，重点开发潜能，同时练自己的身体。等到高层次的时候，就不练命功了，全部练性功。
养神法呢，也可以随时随地练，过去社会日常语里常听人说那样一句话：你看那人在闭目呢，讲干什么呢？养神呢。这句话从哪来的呢？就从这里来的，那闭目为什么叫养神呢？睁眼神散，神变散了，尽量少说话，少看事。你说的多，多看，神就往外散，意到气到嘛，出去了。有些老和尚坐坛论禅打坐，你看跟你说话都不愿睁眼睛，为什么呢？养神呢，养神多了功能出的才能多，才能开慧，开悟，这个呢，可以随时随地练。
要掌握其中奥妙和窍门，一个是意守部位要深，再一个不要死守，使劲守，使劲儿想，脑袋可能发胀发沉，会出现这种不佳效果。似守非守，把意念守在这儿就可以了，守的时间不受限制，任何情况下都可以守。另外就是行站坐卧，你进入这个层次呢，就要注意，不该说话就不说话，不该看的东西尽量不看它，尽量往里收东西，往里聚能量，而不要往外散了，这是养神法。
精、气、神，中医称为三宝，就是说明这三者对于人体极为重要。［]气在上面已经说过，现在先谈精。精是人体生长、发育以及生殖的物质基础。中医把精归于肾脏，《内经》说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”。并认为“肾精”乃是生命之本，阴阳两精相搏，合而成形，所谓“人始生，先成精”，然后脑、髓、骨、筋、脉、皮肉、毛发等形体组织逐渐生成，精为生命的基础，所以称肾为“先天”。待出生以后，便靠饮食来给养，这是脾胃的作用，故称脾胃为“后天”，并在临证上认为先天不足，可用后天来调养。肾精是狭义概念之精。肾精，对于体力有密切影响，故患有遗精的人，多呈腰酸、背痛、足软、腿弱；严重的神疲力乏、气短、肌肤不润泽、耳鸣、目无精光、不能久立，称做“精极”。
图4 精气神的关系
前文已经论述了气，气的能动性显示为神。人体的各组织都是有形的，还有一个高级的、无形的一种能力在主持活动，称它为“神”。神充旺，内脏和形体就活泼，神一涣散，一切就不起作用了。神在内脏方面的活动，《难经》上曾指出：“脏者人之神气所舍藏也，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也”。可知中医所说的神、魂、
养养精气神 养精气神
魄、意、志等是用来区别各脏的活动现象，名称虽有不同，总的说来只是一个神。[）神发生病变，便会产生胸膈烦闷、两胁不舒、精神不能自主、手足无力、狂妄不识人、记忆力衰退、前阴萎缩、腰脊酸痛不能俯仰转侧等一系列症状。
精、气、神三者有着连锁性的关系。气生于精，精化为气，精气充盛，神自活跃，反之，神不充旺，定然精气不足。同时神如活动过度，也能影响精气，从而使形体衰弱。所以在养生和治疗方面，又须互相照顾。
精气三位一体
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