近代学者邓尔雅（1884-1954）先生有这样一副墨迹：这一联，据说出自明代罗洪先的《醒世诗》，写得很美。夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》五绝中，有一首写到：未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。
我本无家更安往，故乡无此好湖山。是啊，人这一辈子，听到的、看到的、闻到的、尝到的、接触到的，甚至想到的，都是感觉器官根据外界刺激加工出来的，亦真亦幻，亦实亦虚，说“浮生若梦”，大概没错。所谓“谁非寄”，大约指任何一个生命，都是来无影、去无踪，不过在宇宙中暂时现身一下而已。甚至人类、生物界、地球，从更宏观的时间尺度看，也都不过昙花一现。这么说来，既然一切都是“暂时”的，那生活还有什么长远价值、终极意义吗？如果答案都是否定的，那芸芸众生所能追求的，只能是活在当下、随遇而安了。有人可能会说了：你这是站着说话不腰疼。全世界还有那么多人被剥削、被压迫，吃苦受累，你让他们怎么“随遇而安”？其实，所有幸福都是相对的，没有吃不了的苦，也没有享不了的福。你的当下，源于与你有关的一切历史。当下再不好，也是因缘际会演化出来的。就像好多人骂清朝人腐败无能，其实是在骂自己祖宗腐败无能。再说了，再能干的人，想改善现状也需要准备条件、等待机缘，根本急不得。以赛亚·伯林提醒人们：永远不要有太多的激情。在改善自己不幸这样的事上，激情往往只会将你的不幸转嫁给别人，进而大家都陷入“冤冤相报何时了”的周期循环。总之，只要人还活着、只要人类在存在，就总有解决不完的问题。余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久忽曰：“此间有什么歇不得处！”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。大家看，“兵阵相接，鼓声如雷，进则死敌，退则死法”，这是啥境遇呀？在这种情况下，东坡先生都能“不妨熟歇”。另外，像先生因乌台诗案、蹲在大牢里等砍头，照样也能夜来鼻息如雷鸣。所以说呀，不管什么境况，活在当下、随遇而安，都是人该有的一项看家本领。不过，虽说做到“随遇而安”也属不易，但还是不免有点消极。有人讲：人生在世，愁也一天、乐也一天，为啥不乐呢？
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。万维钢老师在讲解《隐藏的潜能》（作者亚当·格兰特Adam Grant）一书时，说过这样一段话：
心理学家把激情分成两类，一种叫“和谐激情（harmonious passion）”，意思是你做的这个事儿是你愿意做的，你从这个事儿本身获得乐趣；一种叫“强迫激情（obsessive passion）”，意思是这个事儿虽然你也很上心，但是你在意的不是这个事儿本身，而是这个事儿带来的结果。比如一个孩子全情投入打游戏就是和谐激情。一个老大爷为了给儿子娶媳妇每天早上四点起床包包子，虽然干得也很起劲儿，但那是强迫激情，他爱的是儿子不是包子。强迫激情是生活对你的控制，而和谐激情却是你对生活的享受。更多的，在“强迫激情”中，人成了所谓更大的“乐”的工具——挣了1万想10万，挣了10万想100万……而“和谐激情”则不一样，你可以有目标，但你更多的是在享受过程，每时每刻，你都不是欲望的奴隶，而是生活的主人。天天生活在小高潮的快乐中，偶尔憋出一个大高潮来，无时不快，无往不乐，这样的人生，谁会不喜欢呢？
同时，也正是在这样的快乐中，人类发明了飞机，发现了相对论，改良了水稻品种……
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