近代文人伊立勋（1856-1940）有这样一副墨迹：这里上联讲“仁”，下联讲“道”，正合中国传统文化的儒家与道家。个人觉得，儒家以“仁”为本，是想解决人与人的合作问题；道家以“道”为本，是想解决人与自然的和谐问题。老子讲：道法自然。就是不刻意、不做作，有欲不奢，有求不苛，率性而为，随遇而安。《论语》一书，可以看作是讲“仁”的权威读本，其中上百次提到“仁”，把这个高大上的理念翻来覆去，讲得很透彻。如：有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”这是说“仁”的本源。子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”这是说“仁”的简单易行。不过，国人讲“仁”，多是道德说教，像《论语》中讲的：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”要是有人想问：“仁”能给我带来什么好处？那会被儒家嗤之以鼻的。像《论语》另两段讲的：（子贡）曰：“伯夷、叔齐何人也？”（孔子）曰：“古之贤人也。”（子贡）曰：“怨乎？”（孔子）曰：“求仁而得仁，又何怨？” 这是说，伯夷叔齐饿死在首阳山，杀身以成仁，这就对了。想通过“仁”给个人捞好处，那不是“仁”，那是舍小饵钓大鱼，是“假仁假义”。其实，西方人也讲“仁爱”，但对于为什么要“仁爱”，西方人有更“科学”的研究。比如，他们研究博弈论，发现“仁”不纯粹是道德自律，更应该是合作智慧。美国人罗伯特·阿克塞尔罗德（Robert Axelrod）写过一本《合作的进化》，用实验证明了人与人之间交流越频繁，友好合作的可能性就越大。1980年代，阿克塞尔罗德组织过一个博弈竞赛。博弈的内容就是囚徒困境，你要决定什么情况下合作、什么情况下背叛。各路学者提交了不同的策略算法，大家两两轮流博弈，看谁最后收益最大。
出乎意料的是，最后胜出的是一个非常简单的策略，“以牙还牙”。这个策略是 ——
1）不管跟谁，第一轮我都选择合作；
2）第一轮过后，我就复制对手上一轮的做法。对手要背叛，我也背叛；如果对手在哪一轮又选择合作了，我马上也改回合作。
我合作，我报复，我原谅，我只是模仿对手上一轮的动作。
阿克塞尔罗德觉得这也太简单了，肯定还有更好的办法！他又组织了第二次竞赛，更多的博弈论专家参与进来，出现了更复杂的算法，结果最后胜出的，还是这个以牙还牙。
我们想想，以牙还牙策略有意思的一点在于，它和任何一个对手博弈时，都是最多打成平手，甚至在对手突然背叛时还会多吃一轮亏。
即使这样，最后算总账时，以牙还牙策略收益仍然最大 —— 因为它既不当冤大头，也不作死。这是一个保守的策略，就好像是个以直报怨的好人。
但是最后好人胜出了！这是一个多么令人高兴的发现。
比如现在自己外出吃饭，常用“美团”，这不仅因为用“美团”能享受折扣，更因为吃完可以在“美团”上评价。这个评价，对商家的“杀伤力”可太大了——一个“差评”，很可能让商家损失上百个订单。再比如滴滴打车、携程一日游，也是的，你要服务不好，顾客给了差评，平台就会减少给你派单，那你的损失可就大了。以前是谁的力量大，谁就能多抢占资源，丛林法则，弱肉强食，零和博弈，你得我失。市场经济改变了这个逻辑——你想占有，必须通过交换；而你要交换，必须自己先贡献。如此以来，人人都“仁”心爆棚、积极贡献，社会财富也因此快速增长。
正所谓：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间~
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