民小编说
学为人师，非常重要的一件事是要和学生一起成长。教师作为成人，虽然身体长成了，但是精神要一直处于成长的过程。精神成长了，你的课，你的专业发展就会进入新的高度。这是从教一辈子的语文特级老师于漪对所有从教者的忠告。
本文为于漪老师在上海市天一教育集团关于读书的主题讲座，分享给大家。文章略长，但相信每个认真读完的老师都能从中获得满满的收获。
今天能够跟我们的小学语文同行来讲读书的事情，对我这个老人来讲，是一种光荣。因为我顶大的优势就是年龄大，八十九岁了。因为天一小学的领导的盛情邀请，我也不顾耄耋之年，和老师们做一些交流。
……
01
教师的精神要一直处于成长的过程
教育不是一个结果，教育是生命展开的过程，永远面向未来。
学历只说明在工作之前接受教育的成果，能不能成为一名合格的、优秀的、卓越的教师，那是在教育实践当中跌打滚爬的。
因此，教师在学校进行教育教学实践的时候，非常重要的一件事情，就是要和学生一起成长。
我们面对的是花朵一样的儿童，我们看到他们一天一个样，一月一个样，但是我们这些教育他们的老师，身体也许是长成了，但是精神一直处于成长的过程。
当然精神成长的方面很多，但是对于老师来讲，十分重要的，就是你要有精神成长之源。
这句话什么意思？我们都知道，水，是生命之源。离开了水，所有的有机物质都要枯萎，都不能成长，而经典佳作，就是精神成长之源头。一个人，除了实践当中获得经验体会之外，非常重要的，是要从书籍当中获得精神成长之源。因此书本身是精神成长之源。
为什么会有世界读书日？其实这里面有一个富有浪漫传奇色彩的故事。这是欧洲中世纪的一个传说。
很久很久以前，有一位非常美丽的公主，被一条恶龙困在深山当中。怎么才能解救她？就出现了一个勇士，叫乔治。乔治这个人很有正义感，因此就只身赴险，到深山去救这个公主。
经过他的奋力拼搏之后，公主就被解救了出来，公主解救出来之后，她要答谢勇士救命之恩，就送了他一样东西。送了什么呢？一本书。因此，书就成为胆识和力量的象征。
这是发生在欧洲中世纪的传说，那么后来，西班牙加泰罗尼亚就把它作为“圣乔治节”的文化渊源之一。在加泰罗尼亚就有了“圣乔治节”，节日期间，加泰罗尼亚地区的居民有赠送玫瑰和图书给亲友的习俗。
在1995年，西班牙就向联合国申请，把4月23日作为“世界读书日”，人要成长，精神要成长，都要吸取生命之源，精神成长之源。西班牙的申请获得了联合国教科文卫组织的批准，从此以后，每年的4月23日，就作为世界读书日。
我想从这个浪漫的富有传奇的故事当中，我们首先得到的启发是，书是珍贵的，因为它是胆识和力量的象征。
为什么是胆识和力量的象征？
因为人的一辈子要经历过许许多多的事情，也会碰到很多很多的困难，你要想办法克服各种各样的困难，那么你会进行许多尝试，你的工作、事业要发展、开拓，你会进行很多很多的尝试。
这些智慧胆识从何而来呢？很多是从书当中获得的养料。所以，关于读书，我们从这样一个欧洲中世纪的传说当中，都可以得到这样的一个启示，更何况我们在二十一世纪的今天，这样一个伟大的国家，正在走向强盛，要实现现代化的强国，那当然教育是最最重要的。
02
任何一堂课，必然是你的精神在起作用
为什么说教育是最有战略性的？
因为它是育人。
在所有的事业当中，最最重要的是人。不管什么路线什么方针什么政策，离开了人的奉献，什么都是一纸空文。因此，教育本身，特别是我们的义务教育阶段，它是战略性的，因为它是关系到我们国家的每一个人。
只要是中华人民共和国的孩子，生在这个多情的土地上，他（她）就要接受我们良好的优质的教育，就要很好的读书明理。明做人之理，明报效国家之理。所以我说我们对于书的价值和意义的认识，恐怕就是第一条——书是珍贵的。
我们每个老师在教育学生的时候，都希望自己的课堂，能够是生意盎然，孩子听得生动活泼。我们每个老师都有上好课的经验，有的时候自己觉得今天这堂课上得很得意，很开心，为什么你今天这堂课上得很开心很得意？因为你的精神在起作用，你所有好的课，都是你的精神在起作用，比如说，我这个单元这一课，我对知识的传授能力的培养，我理解得特别深刻，对这个年龄段的孩子，他（她）的求知的欲望，他（她）的学习的经历你非常熟悉，因此你教起来就得心应手，这是你的扎实的学识在起作用。
你为什么要想把课上好呢？因为你对孩子有仁爱之心。
教师跟学生之间没有血缘关系，有血缘关系的爱是不稀奇的，为什么？虎毒都不食子，禽兽都知道生命要延续，要热爱下一代。
而老师跟学生之间不是血缘关系，是一种大爱，一种仁爱，也就是陶行知先生讲的“爱满天下”。它没有血缘关系，不存在代继传承，但是它肩负着国家的期望和人民的嘱托。
国家把未来的希望交给你们呀，每个家庭把自己的希望交给你培养，因此你肩上挑的是国家的期望，老百姓的嘱托，是一个一个鲜活的生命体。你对孩子有这样一种仁爱大爱，你就一定会钻研业务，深入了解孩子内心的需求，性格的特点。
那么当然这里面还有你自己的教育理想，你自己的高尚情操。所以，任何一堂课，必然是你的精神在起作用。而我们今天的队伍建设，就是要把我们的每堂课，都上得你自己很得意，得心应手，孩子也学得很开心，很幸福。
因此，我们的精神就要不断成长。因为你有这个学识跟没有这个学识，你的课的质量是不一样的。
03
读书是人跟禽兽的根本区别，是文明人和野蛮人的根本区别
我举例子来说，小学一定要教识字，小孩子识字实际上有先天的一些基因的，因为语文跟所有的学科不一样在哪里，语文学科是在我们基础教育当中，唯一直接指向人的。它跟数学是数字不一样，到了初中，有物理化学，化学是元素，物理是研究物质，力学，热学，光学，只有语文是直接指向人的。
为什么？因为人之所以为人，是离不开语文的。所以我说我们教这个学科，第一个就要认识到，我们的读书是人跟禽兽的根本区别，是文明人和野蛮人的根本区别。
早在上个世纪，北大的教授，哲学家贺麟就讲，人和禽兽有很多区别，但是顶根本的区别有两点，一个就是人会制造工具使用工具，禽兽不会；第二个是人有语言文字，禽兽没有。因此人与禽兽的根本区别就是人有语言文字。
为什么要读书呢？我们四大文明古国，古埃及、古印度、巴比伦都没有了，巴比伦就是现在中东这个地方，古文明已经都消失了；现在的印度是被侵略后的印度，原来的印度古文明就没有了；埃及也是一样，别的民族打进去，他的古文明全部没有了。唯一的就是中国，我们是几千年的古文明传承了下来。
为什么？我们的文字是了不起的大功劳啊！公元前221年，秦始皇统一中国，要“车同轨，书同文”，李斯小篆要把全国的文字统一起来，这是了不起的，使得我们中国几千年文明能够传承下来。所以贺麟先生讲，读书识字，读现代人的书，是跟现代人在交流沟通，读古圣贤的书，是学习古圣贤的思想结晶，因此，读书是人的神圣的权利。
我们认为读书，开卷有益，总归是对自己有好处的，其实，首先要认识到，读书是人的神圣的权利，是人和禽兽的区别，文明人和野蛮人的区别，就在你读不读书。所以，我们理解了这样的一种利益，价值，我们就会认识到自觉读书的重要性。
04
我对于小学这个阶段的工作是非常崇敬的
我刚才讲，我们都希望我们的课能够上得很好，学生非常喜欢，家长很信任。因为我是做师范学校校长，我对于小学这个阶段的工作是非常崇敬的。
中国人有句话，三岁孩童忧患始，三岁孩童的思考习惯到80岁都能够反映出来。古文有些话讲，为学贵慎始，一个人要学做人，学文化知识，可贵的在开始，起始阶段，要非常慎重。“为学贵慎始”，这是清代的刘蓉讲的。
一开始起步正确，良好的习惯养成，这个对孩子一辈子都是起作用的，到80岁都看得到。我自己经常反思，我之所以能够做老师，我就是得益于小学初中高中老师的教育，基础打得很扎实，打得牢靠。
小学识字本身是最最打基础的，基础打的是六层楼的基础，还是八十八层楼的金茂大厦的基础，最后这个人的发展是不一样的。我希望我们天一小学、古北路小学、玉屏南路小学、天二小学和金山枫泾学校，都给孩子打下扎扎实实的基础。
我说我一辈子做老师，都不是名高校名教授教的，基本上都是小学初中的老师打的基础。我的爱国主义思想就是小学的老师撒播的种子，当时我只有七八岁，抗日战争开始了，卢沟桥事变，八一三淞沪战争，日本鬼子一路沿着我们这个铁路打到我们家乡，我们的小学，是一个好的小学，就要关门了，要解散了，最后一课就是小学音乐老师，一位男老师教的唱歌，教的什么呢？《苏武牧羊》，那个时候的条件差极了，学校的门厅里面有个破风琴，有个破风琴的学校已经好得不得了了。
这个年轻的男老师就教我们唱，最后一课，他唱得很激动，其实这个歌呢，曲调是温柔敦厚的，我至今都背得出来，“苏武留胡节不辱，雪地又冰天，苦忍十九年，渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边”这个年轻的男老师，他最后就讲，明天学校就解散了，日本鬼子打来了，一定要记得，不能做亡国奴，做亡国奴是很苦的，一定要打回来，要“苏武留胡节不辱”。
我们这些七八岁的孩子从来没有听到过这么大的字眼啊！亡国奴啊！气节啊！从来没有听到过啊！但是老师教得非常激动，流下了眼泪，我们就跟着老师，这个一课啊，终身难忘，一辈子都不会忘。
我后来初中教到《最后一课》的时候，我马上就回想到这个老师教的场景。教我语文的老师是一个四五十岁的中年妇女，我们开始写大楷，一塌糊涂啊！这个毛笔啊，特别是男孩子，脸上像大花脸一样，本子也像大花脸。
这个老师没有教育我们，没有责备我们一句，她就要我们对着窗子看，她说什么才叫把字写好呢？当时是描红，她说写的笔要在红的字里头，你们对着窗的光看，你这个字有一个红的镶边，你这个字就写好了，看哪个小朋友能够把字写得有红的镶边。我这一辈子就记住了。
所以我就想，今天，我们的教师，你看起来是教识字，实际上是激发孩子的兴趣的问题，有汉字文化的支撑的问题。我老是心脏病发作住医院，住医院的时候，护士给我吊针，老是来告状，她说我这个孩子读四年级，老师老是罚他，要他抄多少遍。
孩子写错字，写别字，这是常态。
他（她）开始学的时候，一学就会，那是天资很高。字老是写得歪，那是男孩子肌肉还没有长好，男孩子站起来讲话，有时候结结巴巴的，因为研究脑科学的讲，男孩子的脑子语言区域的发育，要比女孩子晚一年到一年半。
他没有发育好，因此他们小孩子写字甚至头歪着，他就是用劲地写，所以老师要等待啊！要耐心，要等待。有的就是个子长得快一点，长得早一点，有的就是晚一点。
05
哪怕是教一个字，都要有文化的支撑，都要有学识的支撑
我想，哪怕是教一个字，都要有文化的支撑，都要有学识的支撑。
文化从何而来？读书。
比如说，我过去一直教高中，后来因为培养青年骨干，教育局局长教我去教初中，初中学生往往写错别字，有的字很典型，有时往往不是一个人错，是一大片错，比如说感染的染，上面往往会多一点，写成“丸”，这个一点，错得很普遍，我想怎么办呢？
我就跟他们讲，三点水这边是个“九”，染坊里面为什么要用“九”呢？九就是多，因为染坊里面颜色多，赤橙黄绿青蓝紫，各种各样的颜色，所以就用多来形容，是“九”，是用水来染的。染坊里头绝对不卖丸药，它不是中药房，不卖丸药的。一讲以后，小孩子就记得了，不用抄多少遍，他就记得了，他就不错了。
比如说我们写“孝顺”，小孩子老是写错，其实你让孩子表演一下，是个老人，先拿了一根拐杖。那么什么叫孝顺呢？后来他的儿子来支撑他了，拐杖丢掉了，变成了儿子，上面一个“老”的头，下面一个儿“子”，他就不会错，这是有文化支撑的。
因此，我们去读一读《说文解字》，如果你觉得难的话，你可以读一读趣味汉语学，也就知道我们识字当中有多少有趣的故事。
这时教识字的过程当中，就会减少孩子一些厌恶的心情，因为他（她）老是机械操练，小孩子的好奇心特别强，机械操练，你一遍两遍是可以的，多了以后就不行。
我原来住的地方，有一个男孩子，一次走到楼梯上，他对我讲，于老师，我写字会四支笔同时用的，我很奇怪，四支笔怎么同时用？他说每个手指间插一支笔，老师让我抄多少遍，我一遍下来就是四个字。我想他对字形字音字义是没有理解的，他不过是应付老师的操练而已。
所以，如果说，我们要激发孩子的兴趣，点燃他的旺盛的求知欲，我们能够对汉字的文化有关的书读一点，能够了解一点，那你上课的趣味性就大大的增加。比如说我们要教《狼牙山五壮士》，这个“寇”字是很容易写错的，你从文字学上一讲就马上知道了，原来的字是怎么样子的，一家人家里来了一个人，手里拿着东西，闯到人家家里去，抢东西。
因此，寇，不是强盗就是贼。闯到人家家里去，手里拿着东西，因此有个宝盖头，人家本来是很好的，你拿着东西就去抢，所以我说从这个地方来看就知道了。我们哪怕是教一个很简单的字，你有文化支撑，你对语言的理解结构就不一样了。
因为，我们的民族语言，民族文字，就是民族精神。
世界上非常有名的德国语言学家洪堡特讲，民族精神就等同于民族语言，民族语言就等同于民族精神。你说这两者怎么等同的程度都不为过。
06
如果老师不能很好的读书，就没有文化判断力，教育判断力
因此我们语文是指向人的，为什么要提出人文？其实我提出这个问题，我是受到很多非议的，因为我们开始教的时候，主要就是工具性，然后就是要讲思想性。但是我在教学过程当中就体会到，单是思想性是远远不够的，道德层面，情操层面，审美层面，道德、情操、审美绝对不只是一个思想性就能概括的。所以我在九十年代，专门写了一篇文章，就是《弘扬人文，改革弊端》。
经过多少年的讨论，现在是把它当做课程标准，就是21世纪的课标，当时就把工具性和人文性的统一是我们语文学科的性质放进去了。尽管放进去了，但是我们至今仍然还有人说“讲内容”是不对的，不是人文。
其实你一读书以后你就知道了呀！我提出这个观点，我是读了很多书。
从光绪29年，语文独立设科，1904年，当时语文独立设科，因为全部学外国化，当时开洋学堂嘛，所有的教材，都是外国抄来的，数学、物理、化学……语文没有办法抄啊！
因此有中国文学，中国文学当时把它定位在哪里呢？
两个关键词，一个是工具，一个是训练，就把它看成工具，为什么？当时写得很清楚就是学语文干什么呢？到官府里面衙门里面写一些公文，还有老百姓写信，因此就是工具。那么工具怎么能够达到呢？就是通过训练。
所以我们近百年来的语法修辞全是舶来品，全是国外的。那么单是这一点怎么够呢？因为语文这个学科，不是象牙塔里书斋里出来的，语文是生活当中出来的，与生活同在的，语文是无处不在的。不是只在课堂中，课外，哪个学科不要读语文啊？搞哪个活动不要搞语文？它是无处不在的。
语言文字无处不在，因为它是人独有的，所以它具有人文性。将来是不是能够再科学一点，我现在不知道，但是当时我提出这个观点，就是我看了20世纪70 年代的有些欧洲人说，科技上去了，但是人的道德沦丧了，怎么来拯救人类？就是从语言学突破的。
在上世纪70年代就讲，语言和思维、情感同时发生的。我在看了清华大学教授郑敏的文章《结构——解构视角》中说道，语言绝对不只是一个自然代码，一个工具，它是有情和义的，是有人文的。
你是表达人的情和义，所以你教语文，你离开了人的情和义是没有办法把字、词、句教好的。我们有的孩子初中毕业了，文章写通了，却没内容，干巴巴的，没有情和义，这叫学好了吗？所以现在要讲语文素养，就是这个道理。
我讲这一点，就是说明读书是多么的重要。其实我们今天能够有这样语文的核心价值素养，是非常不容易的。
我们教语文当中的学术之争，是非常厉害的。所以语法学家张志功先生到晚年讲到，他发表文章说中国没有自己的语法学，没有汉语语法学，这个得罪了很多的语法学家，大家就不承认。
所以我做老师，一直有一个心愿就是，中国人要有自己的教育学，中国语文一定要有中国自己的语文学。所以我们自己如果不能很好的读书，对整个学科的来龙去脉都不清楚，就没有文化判断力，教育判断力，而一个人的文化判断力，教育判断力是影响一个人的精神成长，事业发展的。
那么文化判断力，教育判断力从何而来？从书中来。比如说古诗词大家叶嘉莹她回忆她的老师上课的情形，她的老师是顾随，国学大师。她说，先生在教她古诗词的时候，先生讲课，神采飞扬，真可说是飞扬变化、一片神行。
一片神行是什么样的一种状态？就是说这个课拉起来是左右逢源的。顾随自己说，他为什么上课能够把那些大学生上得如痴如醉，有吸引力，有感染力？他把自己上课比作“谈禅”，那就是说他非常崇敬。
我读了这些书之后，我很受教育，就是我们对于教育事业，如果没有崇敬之心，根本就进不去，不要说入门了，不要说登堂入室了。顾随先生的课，“禅机说到无言处，空里游丝百尺长 ”，言已近，意无穷。
我想，如果课可以上到这样的程度的话，孩子还会厌倦吗？他们一定会有旺盛的求知欲。为什么课能够上到这样的程度？那是因为他学问渊博啊！学问从哪里来？读书而来。
顾随先生已经过世了，但现在活着的人很多是我们的榜样，比如说我们现在的中文大家、北大教授袁行霈，现在是我们的第一块牌子。
他有很多独特的见解，他研究陶渊明，说他是知识分子的精神家园，在乱世中，知识分子应该有怎样的气质，怎样的精神。他的学生写文章讲，他在教课的时候，教白居易《琵琶行》，讲到琵琶女哭诉自己苦难的身世“座中涕下谁最多，江州司马青衫湿”，他说哭多少回才能把青衫给哭湿啊！不是衣袖湿，不是手绢湿，是青衫湿，这个时候袁先生的眼眶中充满了泪光。
这就告诉我们，你在教这个课文的时候，你首先自己要进入课文，与作者同悲同喜。你不是客观地来当评论员，你要感动学生，首先要感动自己。为什么教师难做？你要学生做人，首先自己做人；你要感动学生，首先感动自己。
为什么这些大家的课会这样？他们有仁爱之心啊！他（她）活到七八十岁，心还是柔软的，不是铁石心肠，因此他（她）能够感动当今的大学生。
07
老师去读许多的书，会对你的教育方法有很多的启发
感动当今的大学生是很不容易的，我经常听见青年教师跟我讲，于老师，我们上课要感动学生太难了！小学比较好一点，小学到高年级感动已经难一点了，到初中到初三已经很难了，到了高中基本上就是“冷眼观世界”，你再感动的东西在他们那里都不感动，变成情感世界中的盐碱地，乱七八糟的东西，因此上课要把它冲刷掉啊！情感世界是人独有的，他（她）听到的老是世界上负面的东西，他（她）没有学会两个眼睛看世界。我们老师也是，要两个眼睛看世界。在共产主义社会实现之前，所有的社会都是正义和邪恶并存的，真善美和假恶丑并存。
我们要识别假恶丑，与假恶丑斗争，逐步削减它消灭它，因为我们是要做真善美的人，而不是说，我们的小学生讲起话来都七老八十了，还没进入社会已经看破红尘，经历沧海桑田了，这怎么行？所以教学当中许许多多的问题都很值得深入思考。
所以我说，这些教授为什么能够这样？他们读书读了以后从中获得的滋养，到了七八十岁，仍然有一颗童心，一颗柔软的心。为什么我们说童心了不起？因为是柔软的恻隐之心，同情之心。所以我说，从小学到高中到高校的教学，都是如此。
其实，读书就是了解人的间接经验。俄罗斯作家邦达列夫说，读书就是让你了解人间的第二生活、第三生活。因为一个人的一辈子总是在这个生活的圈子里，读书就可以了解你的第二生活、第三生活。
什么叫书？书就是人啊！读书就是读各种各样的人生，是了解世态人情，了解人生的感悟。书，就是人的灵魂，读书，也就是接触各种各样的人，是和人的心灵在交流。
所以，书本身就是人。读书，就是读各种各样的人，让你了解社会，了解人生，了解社会的人生百态，从中选择正确道路。邦达列夫讲什么叫读书，他引用列夫托尔斯泰的话讲，读书，一定要把人自己摆进去。
要把自己摆进去照镜子，这才叫读书啊！跟着书中的人同悲同喜，你会懊恼，你会惭愧，你会感觉自己要奋起要努力，这就是你受到了感情的传染。这才叫读书啊！
读书不是“对”书，对着书不叫读书。
我记得研究杜甫的专家，也研究歌德的专家冯至先生，非常有名的西南联大的教授，他曾经写诗给茅盾，他很谦虚地讲“愧我半生劳倦眼，为人为己两蹉跎”，说明自己书读得不好，还没有读进去。他当然书读得好，他是学习莎士比亚，他的十四行诗写得非常有名的。
我读了之后想到，读书自己真的要下功夫，刚才老师听我讲大学教授上的课，还有顾随先生的课，不是一个课的技能技巧，我们现在的课太注重课的技能技巧了。
我昨天读到一则新闻，一个理工科的教授，说我们现在上物理课是抽掉思想和灵魂，就是只讲数据，冷冰冰的公式定理，所有的公式定理里面都有许许多多的思维的结晶啊，人生的考量啊！现在这些都没有了，只剩下冷冰冰的公式定理让学生背、记，把物理课变成了计算机课，他说，我们的教学已经没有了，我们的教学内容已经变成了“传技”。现在我们教学生就是教学徒，学点技艺，怎么写字，怎么造句，造句的灵魂都没有了。
我一个学生在解放日报做记者，他问，于老师，你们的语文课是怎么上的？我很奇怪他为什么问这个问题，他说，我的孩子在小学二年级，造了个句子：水很活泼，老师给他打个错，扣两分。我们就拘泥于标准答案，这个能怪老师吗？标准答案把我们害死了。你看多有灵气的男孩子，结果没有办法，一定要打叉，到最后还是要改正，他没有错啊！
我说这么多年来，标准化试题就把我们的老师标准化了。文科是不能用测量这个办法来对待的，但是我们现在的文科是用测量学的办法来对待的。
所以现在高考结束后还能看到好文章吗？看不到。标准提高了，二类卷大大上升，都到一定水平，一类卷大大减少，将来怎么出卓越人才？我一直主张，教师要一个人一个样，否则出不来，标准化的怎么出得来？清华大学的一个教师说，我们基础教育的均值很高，我们的均值高过相当数量的发达国家，但是我们的方差很小。任何一个民族任何一个国家，要在科技上在各个领域突破，非得有卓越人才不可。
所以我说老师去读许多的书，会对你的教育方法有很多的启发，你知道应该怎么改革，怎么因材施教。因材施教不是大家都得100分，因材施教是在每个孩子原有的基础上能够有明显的进步和发展，是纵向比较，原本看来困难的都能有发展。我就教过这样的学生，开始在初中很困难，后来到了高中突飞猛进，考取了重点大学。
孩子是个X，是个变数啊！一分两分算什么？我做校长的时候从来不看分数的，我就进课堂听课，我一听就知道了，怎么培养这个教师，他（她）的长处在哪里，短板在哪里。分数，有的时候手很松，有的时候手很紧，不一样的，特别是我们文科。所以我说你读了很多书以后，你会对你的教学有很多的思考，课的质量的提高，就是一个情感世界的判断，人生态度的判断，不是技能技巧的训练，而是人生态度的判断，对孩子高度负责，对教育事业高度负责，你就会想到许许多多新的问题，新的尝试。
那么怎么才可能有这样一种境界呢？如果说本来一学期有几堂课上得很得意，现在每周都有上得很得意的课，每周可以上几节这样的课，你的整体水平就提高了，因此，这是教师范式的形成。
08
我做了一辈子的教师，一辈子学做教师
所以我说，读书真的是非常重要的。我们非常熟悉的奥林匹克运动会福娃的设计者，清华大学美术学院教授韩美林老师，他成名成才之后，给他的老师，中央美术学院的周令钊先生，磕了三个头，周令钊先生是谁？开国大典天安门城楼上的毛主席像的绘制者，是人民大会堂顶灯“满天星”的设计者，是十大元帅军服的设计者。韩美林说先生有真本领，于是给他磕了三个响头，谢谢有真本领的老师教出他的真本领。
我觉得很有启发：一是教师要有真本领，二是要把学生教出真本领。怎么能做到？就是读书啊！
我也知道读书的重要，因为我不是学中文的，我是一而再再而三改行才教中文的，真的很吃力。
我学教育，实际是教心理学，后来工作需要，我要教历史，我要把历史事件，把朝代背熟，上高中，那个时候我一个礼拜要教18节课，一个班级三节，六个班，那个时候是50分钟一节课，三节课连上，讲下来累得不得了，讲得头都痛，一天到晚喉咙发炎。
有一天，我们的书记找我说，于漪啊，语文组需要年轻人，你要去教语文。我说我不是中文系毕业的，他说你不是大学毕业了吗？我说我不是学的这一行啊，他说，最高指示，在战争中学习战争。两分钟就改行了。
但是隔行如隔山啊！我b、p、m、f不认识的啊！我没学过啊！因为b、p、m、f是1958年刚刚才有的，我们那个时候读的是章太炎的注音字母，完全两回事啊！我只会英语语法，我不会汉语语法，根本就没有读过啊！没有办法，我们那个时候没有个人价值的，书记的话就是党的话，党的话不能不听的，于是乎两分钟就改行了。多少吃力啊，跟科班出身不一样啊，当时没有教参的，开学了教务主任就给你一本书，你去“唱戏”，什么都没有的。那我非读书不可啊！我记得第一篇教的是鲁迅先生的《药》，高二，我到现在还记得“秋天的后半夜，秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。”最后的这个“着”，有四个读音，在这里读什么？当时没有教参的，查了多少书，最后才查到。
备一篇课文，要8个钟头10个钟头，我那个时候教高二高三，我是在高中的课堂站下来的呀！学生会问你的呀！我就怕学生问我，高中的学生读了多少书啊！上课要能够应付自如，不捉襟见肘，真的很难的。
我有回上课就给学生问住了，教《木兰诗》，当时从高中到初中，半当中接的班，教好了学生背出来了，两节课，我说你们这个背是强记，强记马上就会忘记，我说范文澜先生在世的时候讲，我们乐府里面有双璧，两块美玉，一块是《孔雀东南飞》，一块就是《木兰诗》语言非常美，课后你们要熟读成诵。
一个女孩子很不以为然，我觉得我没讲错嘛，于是下课我就请她站起来讲，她说，好是好，不过全是吹牛，她把两节课全部否定了。我说何以见得？她说，你想啊，“同行十二年，不知木兰是女郎”，军队里的人全是傻瓜啊！我说，你们这样否定是不行的，要言之成理，持之有故，你要把道理讲出来。
一个男孩子站起来讲，我别的不说，行军打仗，走路脚是很重要的，战争间隙一定要洗脚，鞋子一脱，小脚就出来了，洋相就出来了，因此，这就是编造出来的。我毕竟教过历史的，就随口回了一句，那时候还没有裹小脚。
学生不罢休啊，那么什么时候中国开始裹小脚的？我没有研究过啊！我备课《木兰诗》怎么可能研究裹小脚呢？你想得到吗？我从来就没有研究过裹小脚啊！于是我告诉同学们我挂黑板了，回答不出来了。
我告诉他们，二十四史二十五史都没有，我要去查野史了，后来查风俗史才查到。
所以我说，读书很难，我读书就是有一个座右铭，是西汉的刘向讲的：书犹药也，善读之可以医愚。书就好像药一样，要不断地很好地读它，善读之可以医治我的愚笨、愚蠢、愚昧。
人实际上就是不断地破除愚昧，走向文明。
所以一辈子是边读边学，边学边干。重要的理论反复学，扣紧业务深入学，慢慢地就有文化积淀了，积淀越厚，上课就越有风采。还有就是拓宽视野反复学，因为孩子生活在现代，会有各种各样的问题问你，你能够解除这种困惑、窘境，那是非读书不可。
所以我说，我做了一辈子的教师，一辈子学做教师，不是谦虚之词，而是真实情况。愿把这一点与老师们共勉，我们共同在这个大好时代，学做人师，不断地读书，使自己的精神能够成长起来，丰富起来，灵魂高贵起来。
因为人的高贵与卑贱，不在于当多大的官，赚多少钱，而在于灵魂的高贵，精神的丰富。
（本文整理：上海市娄山中学 王荣）
文章来源 | 第一教育
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