六爻预测，该不该雇佣该员工？

卦例解析

无论是开公司，还是开店，很少有自己一个人单枪匹马干的，既然是经营公司，开店，就涉及到雇佣人员的吉凶情况。第一是人员不要出现伤灾，出现一样影响公司，需要赔付，第二是需要给公司带来好的效益。

这样的例子我预测过很多，基本上的以妻财兼看应爻来判断的。

申月己未日　(旬空：子丑)

​

这是一个去年经营拉面馆的人求测的卦，问雇佣某男如何？

妻财丑土空亡，虽然有日冲冲实，但卦是六冲，而应爻临官鬼动来克世爻，不但给店里带不来生意，必然受此人之害。

结果雇佣此人让店亏损50多万，就辞退了。到壬辰年卯月此人起诉拉面店，要求给辞退后的经济补偿。

术语解释

用神：凡是归我管理、控制的，都是以妻财为用神（我克者为妻财），所以员工以妻财爻为用神。再说应爻，应爻在六爻中代指对方，用神和应爻结合起来看，可以综合判断对方的情况。其实不单单是预测员工，在预测很多涉及双方交互的事情的时候，比如爱情、合作、求职、打官司等等，都可以结合用神和应爻综合判断。

空亡：没有的，不明显的，暗的，无形的，空间，空洞的（理论），网络，虚拟的，虚伪的，假的，毛病，空地，洞穴，坑，孔，裂缝，缝隙，缺少，缺乏等。在心理上大都主不安、内心空虚、没有信心。

妻财丑土空亡：初爻妻财丑土空亡，根据地支“丑未”相冲，日支为“未土”，所以初爻被日冲。逢日冲为暗动，空亡逢冲以填实论，填实就是不空的意思（以能量的角度看，具有能量，具有对其他爻生克冲合的权利）。根据暗动，以此妻财爻为用神，初爻和四爻相冲，一个在内卦的初爻妻财，代表雇员，一个在外卦的四爻妻财，代表雇主的利益，相冲代表雇佣此人并不能给雇主带来收益，反而会破财。

六冲卦：就是卦遇六冲，总共有十个卦。乾为天，坤为地…等八个纯卦，以及雷天大壮，天雷无妄等。预测合作，感情，婚姻，合伙生意等不喜欢六冲。冲有分离，散伙，分手之兆。预测忧愁，官司，散伙，分手等愁疑之事，喜六冲。

应爻官鬼发动克世：应爻代表对方，临“官鬼”发动，克制世爻，世爻代表自己，代表求测人，也就是雇主。雇主被对方克制，代表雇佣此人不但不能得财，反而深受其害。临“官鬼”发动，也为后续官司埋下了伏笔，因为六亲“官鬼”的象，本身就主官司诉讼。

寻世应：现在大家都知道了世爻代表自身，应爻代表对方。世应两爻的定位，对占卜的重要性不言而喻。寻世应内容稍微多一些，我会单独开一篇进行讲解。虽然有快速的口诀，但是那样只会知其然而不知其所以然。

世应的寻找关乎卦变，而前面我们讲的寻找伏爻也来源于卦变（为什么天风姤卦的本宫卦是乾卦呢，答案还是因为卦变。）无论是寻找世应，寻找伏爻，还是十六卦变（世应寻找只需要用到其中的七变。），还是八卦纳甲，这些内容都来自于我们六爻的祖师—京房。大家都知道，六爻和梅花的不同之处，就是六爻比梅花多了纳甲（也就是卦上装了干支）。以后学习六爻，肯定是需要知道这派的开山祖师的。

京房：西汉学者，本姓李，字君明，推律自定为京氏，东郡顿丘（今河南清丰西南）人。他受学于梁人焦延寿，焦延寿自称学《易》于孟喜，京房以为焦氏《易》即孟氏之学。

焦延寿讲易，喜推灾异，以自然灾害解释卦象，推衍人事。《汉书·京房传》概括焦延寿的学术道：“其说长于灾变，分六十卦更值日用事，以风雨寒温为候，各有占验。”京房从焦延寿学易，深得焦氏易学“真谛”，是焦延寿最为赞赏的学生，他几乎全部掌握了老师的理论，应用方面也更加灵验，能准确预知灾害、异常事件及风雨寒温等情况的发生，他把焦延寿以灾异讲易的做法推向鼎盛，使易学此一流派在当时声名显赫，对后世影响极大，以致人们把这一流派称之为今文易学“京氏学”。

据不完全统计，《京氏易传》所记载的由京房完善、创立的理论有纳甲说、纳支说、八宫说、五行论、卦主说、卦时说、中位说、爵位说、当位说、飞伏说、互体说、卦气说、星宿配卦说、建候说及世卦起月例等数十种之多。

卦象注释

巽为风卦注疏--执象易注

【题解】：巽主蛇，兑数二，离德丽，两蛇并立，巽之字也。巽，风也，伏也，入也，王化无迹，随风潜入，巽之象也。《诗经·邶风》云：“凯风自南，吹彼棘心。”巽之辞也。《周礼·春官·大宗伯》云：“以禽作六贽，以等诸臣。孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。”巽为帛、为雁、为鸡、为鹜，离为雉，兑为羔，六贽悉备，而“利有攸往，利见大人”，巽之体也。离为文，兑为言，巽为令，申命行事，王化之基由是而开，巽之用也。巽者，消散也。《释名·释天》云：“巽，散也，物皆生布散也。”巽者，皆也，俱也。《说文》云：“巽，具也。”《诗经·小雅·楚茨》云：“工祝致告，神具醉止。”郑笺：“具，皆也。”巽者，礼让也。《尚书·尧典》云：“汝能庸命巽朕位。”《释文》云：“巽，让也。”

【玩辞】：巽卦，小亨通，利有所住，利见大人。二五不应，所以小亨。二五刚中志行，是以利有攸往。初四柔顺承刚，是以利见大人。

【观象】：初四互大过，栋桡敝废，阴积疑滞，非阳刚之气不能散之，非大人之德不能济之，彖曰“利见大人”者，此也。二五互睽，睽小事吉，以二女同居故也。巽道小亨，以二阴顺阳故也。柔之为道，不利远者，故曰小也。三上互家人，父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定，是故《诗》始于《关睢》，而《易》始于咸恒也。初五互鼎，鼎者王权之象也，风者王化之应也，王权者王道之体，王化者王道之用，体用相权，一也。二上互中孚，风者，化物者也。泽，感物者也。物感以动，各应其类，不外豚鱼，王化之功也。反体曰兑，兑者，刚内柔外，阳之为也，性之刚也；巽者，柔内刚外，阴之为也，性之柔也。是故兑用柔而得亨，巽性柔而小亨也。对体曰震，大君受命，皆有风雷气象，用震则虞其过刚，用巽则虑其过柔，惟刚正以为体，柔顺以为用，王道始亨矣。《诗经·商颂》云：“不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。”是汤之王道也。

九三：频巽，吝。

象曰：频巽之吝，志穷也。

【训诂】：频，反复，巽也。《字汇》云：“频，连也。”反复布告谓之申命，朝令夕改谓之频巽。先庚三日，后庚三日，则不吝道矣。

【玩辞】：频繁更改政命，民无所适从，心志困穷。九三重刚不中，用刚乘刚，上下悉巽，频巽频失，频失频巽，失巽道，志困穷，而不可治也。乾九三“乾乾”，复六三“频复”，坎六三“坎坎”，夬九三“夬夬”，皆爻居两体之间而辞叠加之。

【观象】：巽气也，坎精也，精气散越，频巽之吝，志困穷也。子曰：“昔者明王事父孝，故事天明。事母孝，故事地察。长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。”言夫巽而用涣者也。亨帝立庙，藉孝道行教化之事，或可救频巽之失，是以圣人戒之而非恶之矣。子曰：“三思而行，再思可也。”是频巽之劝也。