孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益也；友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”从《论语》、《孟子》、《史记·孔子世家》等经典的记述中，我们得知，孔子与其门生似乎都是亦师亦友的关系。这些门生，对于孔子的态度，都是毕恭毕敬、唯命是听的，说确切些，只能算是弟子们，但子路与他的关系却很具生活化，所以真正要算得亦师亦友的，唯子路一人而已。
在了解孔子与子路的亦师亦友关系前，我们先来看看他们两位的生平，也许对我们正确理解他们之间的这种关系有所帮助。
孔子（前551-前479），公元前551年9月28日生，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。
孔子早年丧父，家道衰落。然而，孔子的家世和他出生的环境为他以后学术思想的建立，奠定了良好的基础。孔子“三十而立”，并开始授徒讲学，颜回、子路、曾晳等即成为其门生。
仲由(子路)（仲由（前542～前480）字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。
子路少孔子九岁，他性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。也许因为年龄相差无几，也许因为子路直爽的性格，在奉行“内敛”“中庸”之道的孔子眼中，子路是无法与他最器重的颜回相比。然而，在子路身上，正体现了孔子所谓“益者三友”的特点，不管孔子对子路的态度如何，子路总以孔子为师长、朋友。因此，孔子对子路的态度，大多情况下也是以友相看的。在《论语》记述里，孔子与子路的为师、为友，读来也颇有趣。
子路真率莽直，在日常生活中，往往不“三思而后行”，却总是“率而对曰”，在人面前，不分高低贵贱，难免说一些不该说的话，所以，孔子以老师的口吻无奈地对子路说：“你呀，给你说了多少次了，知道吗？知道的就是知道的，不知道就是不知道，这才是明智的呀！”{《论语－为政》}还有一次，孔子与人闲聊，说起君主的用人和治国的策略，他感叹说：“如果我的主张行不通，乘着木筏到海外去，跟随我的估计只有子路了。”子路听到这话后很高兴，要知道，孔子可是很少当面表扬子路的。孔子知道后，很不客气地批评说：“仲由啊，好勇超过了我，其他的嘛，没什么可取的才能。”知生莫如师，子路还真让他的先生说中了――在为别人的家族争斗而慷慨就义。{《论语－公冶长》}子路不死心，反问孔子说：“那君子崇尚勇敢吗？”孔子没好气地说：“君子义以为上，君子有勇而无义则乱，小人有勇而无义为盗。”这一次，孔子竟然拿出了他的杀手锏――“君子与小人论”来，子路只好不再作声。孔子还不算完，继续以子路的勇而责难他。他又拉住子路，强行来一次彻底的教诲。他说：“子路啊，你听说过六种品德与六种智慧吗？”子路怏怏地说：“没有。”孔子直视着子路说：“来，坐下，我告诉你。爱好仁德而不近好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率而不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢而不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强而不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”｛《论语－阳货》｝这一席话，正揭到了子路的短处。子路很恭敬地聆听完先生的教诲，没有作声。因他如婴孩般率真，估计只做到了“闻过则喜”，而没有作进一步的思考。更因“秉性难易”，在以后的生活中也没有较大的改观，因而常常得到老师的不倦教诲。孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。《诗经》上说：‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？’”子路听后，反复背诵这句诗。孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”
孔子虽然在人面前谈到自己的弟子时，对他们十分苛刻，但是临了，也会实事求是地讲一下各人的优点，这都是为师者的风范。孟武伯很器重子路，想从他的老师那儿了解一点有关子路的信息，便旁敲侧击地问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“不知道。”孟武伯看出了孔子为难的神情，又再次追问。孔子才说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”｛《论语－公冶长》｝孔子真不知道子路做到了仁吗？我看并不见得。子路曾协助孔子“堕三都”，跟随孔子周游列国。但当别人问及他时，他还是以一个朋友的身份，尽可能地隐去了子路的不足，对他做了客观的评价。
有一年的春天，阳光明媚，和风习习，桃花夭夭，杨柳依依，小溪淙淙，芳草萋萋。子路与曾晳、冉有、公西华坐在树底下陪老师聊天，孔子的心情很好，他一边品着茶一边说：“谈谈你们的理想吧。”话音未落，子路就迫不急待地说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。散的时候，曾晳故意走在后面。他边走边问：“老师您为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”｛《论语－先进》｝另有一次，孔子在备课，颜渊、季路在旁边陪侍着，干些倒倒水、扫扫地、整理整理老师的教案等等杂事。孔子看着他们俩很是无聊，就停下笔，随便说了一句：“为什么不说说你们的志向呢？”子路马上说：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊说：“愿无伐善，无施劳。”子路见颜回说完垂手立着，便打破沉默，反问孔子：“想听听您的志向。”孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”你看，只有子路敢这样反问老师，估计又是他的性格，使他忘了此时师生的关系，而只看作是朋友了。
有一次听吃完晚饭，孔子与子路纳凉，颜回在收拾碗筷。孔子看着颜回忙碌的身影，大声对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路没听清老师的话外音，只听到老师对颜回如此敬重，忍不住也想夸夸自己的本事，便带着质问语气、有点洋洋得意地问孔子：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子一看，好家伙，不来点真格的是不行了。不客气地说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”这里，孔子说的“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人”，显然是子路无疑了，因为，“遇事小心谨慎”，子路恐怕与之无缘。（《论语－述而》）对于这事子路是记在心上的，老师对他总是以“抑”为主，他心底里总有点不服。后来，叶公问子路孔子是个什么样的人，子路就没有回答。孔子知道了，对子路说：“你怎么不这样说：他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”（《论语－述而》）子路想，我就是不说，做不到的事非要去做，我怎么说呀。这时，子路对老师是有点怨气了。
子路对老师的怨怼，也不仅仅是因上面几件事，后来，同样是问“仁”、问“政”等，孔子对冉有、颜渊等的态度总是不一样，对他们都是侮而不倦，对自己却总是加以诘问，多问几句，甚至有点儿不耐烦，使自己如硬在喉，倍感委屈。比如，子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。”｛《论语－子路》｝季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔子回答）说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”｛《论语－先进》｝这里一次干脆利落，一次以反诘结束，都使子路意犹未尽。有一次，子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”｛《论语－宪问》｝颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”｛《论语－子路》｝你看同样是“问仁”，对于子路，孔子用很重的语气说：“如其仁，如其仁。”而对于颜回，却娓娓道来。然而此时，子路也只是怨而已，没有过多地去与老师争辩。又有一次，子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”｛《论语－先进》｝这次子路虽然用反问的语气作辩解，却遭到老师更为直接的批评。后来孔子患了重病，子路派了孔子的门徒去作孔子的家臣，负责料理后事，后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”｛《论语－子罕》｝这次子路的好心也被老师当成了驴肝肺。而后来发生的两件事，成了子路正面“对抗”老师的导火索。
子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路很骄傲地说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”子路没言语，但看门人说的话却似乎正合了自己的心思。于是在后来陪着老师出游遇到的两件事，使得他终于不得不发了：长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”｛《论语－微子》｝另一次，子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”｛《论语－微子》｝第一次，当子路听到别人对自己老师的所作所为不理解时，他就把别人不恭的话一五一十地对老师作了反馈，其实，就是对老师的质疑；而第二次，子路对孔子“道的行不通”，开始产生质疑，终于嘟嘟囔囔地发了一通牢骚。
孔子在卫国住的时候，卫灵公对他不错，他也似乎看到了施展自己政治抱负的曙光。子路还记得“道之不通”的话，就对孔子说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”｛《论语－子路》｝这次，孔子可能觉察到子路的怨气，所以才心平气和地对子路说了这样的“长篇大论”。为了正名，为了能见到卫灵公，也为了能给子路一个满意的交待，孔子去见了南子，子路知道后，不高兴了，很是生气，没给老师好脸色看。孔老夫子急的对天发誓，说他和南子只是一般性的会晤，要是有了什么不干净的事，天打五雷轰！｛《论语－雍也》｝让老师对天发毒誓的，也只有子路能做得到了。那么，子路为何不悦呢？有多名士都对此发表过自己的见解。
何晏《论语集解》中为孔作过辩解，他称：“孔安国等以为南子者卫灵公夫人，淫乱，而灵公惑之。孔子见之者，欲因而说灵公使行治道。矢，警也。子路不悦，故夫子誓之。行道既非妇人之事，而弟子不悦，与之祝誓，义可疑焉。”朱子的《四书集注》称：“圣人道大德全，无可不可，其见恶人固谓在我有可见之礼，则彼不善，我何与焉？然此子路所能测哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深思以得之也。”毛奇龄《四书改错》力驳朱子之说，其词甚辩。他说：“古并无仕于其国见其小君之礼，遍考诸《礼》文及汉晋唐诸儒言礼者，亦并无此说，惊怪甚久。及观《大全》载朱氏《或问》，竟自言是于礼无所见，则明白杜撰矣。”毛氏在结语中称：“正以无典礼可以引据也，有则据礼以要之，子路夫子俱无辞矣。”这一驳诘确是一针见血。倘合于礼，试问：子路还有什么不悦？孔子又何必作矢词？
孔子真的被冤枉了，因为，那南子是三番五次相邀，孔子才肯与之相见的。之所以要见南子，是因为孔老夫想和卫灵公套近乎必先过南子这关，但是这个南子夫人却是个了得的人物。
所谓了得，就是指这个女人的思想观念太开放啦，人生的漂亮，家庭背景靓丽，因此情人就多，风流韵事的传说就多。所谓好事不出门恶名传千里。她是宋国人，在宋国当姑娘时就有一个情人公子朝，嫁到卫国后，有时思念老情人，就常常借故回宋国和公子朝幽会。卫灵公知道了这事，反倒不怪罪，而且是后来看南子总往宋国跑得不方便，干脆在卫国给他们修了宫殿，定期邀请公子朝作为政府代表访问卫国，成全两人的好事！卫灵公因为自己老了，就对妻子的外遇行为给予了充分的理解和尊重，甚至给妻子提供了相当大的便利。
也许孔子老先生想到这个方面，事前是犹豫再三的，不过后来，子路当面指责他出尔反尔也就成为情理之中的事了。
孔子与子路，就是这样，既是朋友，又是师生。他们两位，就在这种关系中，演绎了一段真实而有趣的故事。
当孔子遇到子路
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