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《梦游天姥吟留别》
李白
课前自主预习
一、作者介绍
生
平
李白（701～762），字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。生于中亚碎叶，幼时随父迁居绵州昌隆青莲乡。在二十五六岁时离蜀东游。天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，参加草拟文件等工作。李白秉性耿直，对黑暗势力不能阿谀奉承，因而遭受谗言诋毁，在长安前后不满两年，即被赐金放还。天宝三年，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友。61岁时，在讨伐安史叛军的路上因病折回，次年病逝。
作品
《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》等。
评价
盛唐时期的著名诗人。继屈原之后，我国伟大的浪漫主义诗人。他和杜甫齐名，人称“李杜”。杜甫曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
二、创作背景
这首诗是李白离开长安后第二年写的。唐玄宗天宝元年（742），李白奉召来到京城长安。他本想此行能够施展才能，有所作为，然而很不如意；玄宗把他看作词臣，并不重用他。
天宝三年，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离开长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一段时间。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。
三、常识
1．游仙诗
是道教诗词的一种体式。就其本义而言，指的是歌咏仙人漫游的诗。其形式多为五言句，句数或十句，或十二句，或十六句不等。关于游仙诗的类型，前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发，以富贵者而游仙，为游仙诗之正体；以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体；或从表现形式出发，以作者同神仙共游为古体，作者不在内，仅神仙自游为近体。
2．瀛洲
古代传说的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。
3．谢公屐
谢灵运穿的木屐。谢灵运游山时，穿一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。
四、积累
1．古今异义
（1）烟涛微茫信难求
古义：______________
今义：指书信、信息等。
（2）云霞明灭或可睹
古义：______________
今义：使熄灭；灭亡；消亡。
（3）势拔五岳掩赤城
古义：______________
今义：拉出，抽出；挑选；夺取。
答案：（1）确实，实在（2）暗（3）超出
2．词类活用
（1）对此欲倒东南倾（方位名词作状语，表示动作行为“倾”的趋向，向东南）
（2）云青青兮欲雨（名词作动词，下雨）
（3）安能摧眉折腰事权贵（名词作动词，侍奉）
（4）栗深林兮惊层巅（动词的使动用法，栗，使……战栗；惊，使……震惊）
（5）熊咆龙吟殷岩泉（形容词作动词，震响）
课堂任务学习
1．《梦游天姥吟留别》开篇两句“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，能不能删掉，改为开门见山的方式，如用“越有名山曰天姥，云霞明灭即可睹”开头？
答案：不能。此处是以虚衬实。诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，将天姥与充满神秘意味的仙山瀛洲并举，暗示天姥胜景。同时以“信难求”的瀛洲衬托“或可睹”的天姥，突出了天姥的可亲可赏，暗蕴着诗人对天姥山的向往。同时这样写比较富有神奇色彩，能够引人入胜。
2．填写下表，理清诗歌的结构层次。
答案：①越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城②想象、夸张③熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧④想象、夸张、拟人、描写⑤安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
3．作者极力渲染梦游仙境的壮美，意图是什么？
答案：李白通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求。神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶。诗人认为，神仙世界虚无缥缈得难以寻觅，那就在人世间像神仙一样纵情山水恣意游乐吧，绝不能“摧眉折腰事权贵”，这表现了诗人蔑视权贵、豁达乐观的精神。
4．用自己的语言说说诗中的神仙世界是怎样的，表现了诗人什么样的心情。
答案：诗中详细描绘了一个神秘的神仙世界。这里电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了，仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，云里的神仙们以彩虹作衣裳，以轻风为骏马，接二连三地下来。老虎弹着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，这是一幅辉煌壮丽、其乐融融的画面，在现实生活中很难找到。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。
5．最后两句，是全诗的诗眼，点明了主题。人们对此有两种观点：一是认为表现了其消极避世、向往自由的思想；一是认为表现了其蔑视权贵、讥讽现实的思想。你怎么看呢？
答案：我认为两者均有。但是李白虽消极避世，却又不像桃花源式的完全置身于世外；其讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，他的儒家思想，使他想要积极入世，有所作为。但是他的侠客情怀，却使他向往自由，放浪不羁，使他与世俗、与官场格格不入。入世不成，在道家思想的影响下，便不免消极避世，游山访仙，故其游仙诗既有消极避世、向往自由的思想，又暗含蔑视权贵、讥讽现实的思想。
读写能力提升
大胆的夸张
诗人充分发挥了他的夸张才能，把幻想中的事物写得活灵活现，惊心动魄。以夸张、烘托的手法，极言天姥山之高。尤其是“横”“拔”“掩”三字，气象博大，生动有力，突出了天姥山的高大雄奇，描绘了天姥山横空出世的高大形象和磅礴气势。夸张的作用是用言过其实的方法，突出事物的本质，或加强作者的某种感情，强调语气，烘托气氛，引起读者的联想。
运用夸张要注意：
第一，夸张不是浮夸，而是故意的、合理的夸大，所以不能失去生活的基础和根据。
第二，夸张不能和事实距离过近，否则会分不清是在说事实还是在夸张。
第三，夸张要注意文体特征，如科技说明文、说理性文章就很少用甚至不用夸张，以免歪曲事实。
『针对练笔』
请自选角度，运用夸张的手法写一个片段，200字左右。
答案：（示例一）我开始惊异于他们的脸。从来没有看见过，这么严肃的脸，有如昆仑的耸峙，这么郁怒的脸，有如雷电之将作；青年的柔秀的颜色退隐了，换上了壮士的北地人的苍劲。他们的眼睛冒得出焚烧掉一切的火，吻紧的嘴唇里藏着咬得死生物的牙齿，鼻头不怕闻血腥与死人的尸臭，耳朵不怕听大炮与猛兽的咆哮，而皮肤简直是百炼的铁甲。（示例二）槐花似乎是在一夜间就全部盛开了。那簇簇洁白的花朵，像风铃，像葡萄，一串串挂在枝头，还摇啊摇的。一阵风过，槐花们都咧开嘴笑了，散发出阵阵浓郁的香气，仿佛要把这整个校园都熏香不可。来往走过的人，都忍不住在这古老而充满生机的槐树下驻留。
随堂任务作业
一、基础检测
1．下列各句中，有通假字的一项是
A．列缺霹雳，丘峦崩摧
B．栗深林兮惊层巅
C．青冥浩荡不见底
D．失向来之烟霞
答案：A
解析：“列”同“裂”，分裂。
2．对下列句子中画线字的解释，正确的一项是
A．烟涛微茫信难求 信：相信
B．迷花倚石忽已暝 暝：迷茫
C．虎鼓瑟兮鸾回车 回：回旋，运转
D．须行即骑访名山 须：必须
答案：C
解析：A项，信：确实。B项，暝：天黑，夜晚。D项，须：等待。
3．从词类活用的角度看，下列句子与例句相同的一项是
例句：云青青兮欲雨
A．栗深林兮惊层巅
B．半壁见海日，空中闻天鸡
C．虎鼓瑟兮鸾回车
D．别君去兮何时还
答案：C
解析：例句中雨：名词作动词，下雨。C.鼓：名词作动词，弹奏。A.栗：使动用法，使……战栗。B、D两项，没有活用情况。
4．下列各句中，不是省略句的一项是
A．海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求
B．且放白鹿青崖间
C．我欲因之梦吴越
D．脚著谢公屐
答案：C
解析：A项，海客谈瀛洲，（大海）烟涛微茫（瀛洲）信难求；B项，且放白鹿（于）青崖间；D项，（我）脚著谢公屐。
二、课内阅读
阅读《梦游天姥吟留别》，完成5～6题。
5．诗人梦游天姥，写看到山上的奇异景色后，又写洞天中的仙人聚会，有什么作用？以下分析不恰当的一项是
A．从幽静的湖月到壮观的海日，从千岩万转的道路到令人惊恐战栗的深林层巅，再到色彩缤纷的神话世界，使诗人苦闷的灵魂得到真正的解放。
B．写神仙世界的景色壮丽，人物非凡，惊心炫目，光耀夺人，表达了诗人对理想生活的向往和追求。
C．以天姥洞天的神仙世界，隐喻长安城里的贵族乐园，以神仙世界的难以久留，曲折反映了作者在京城受权贵排挤的遭遇。
D．写洞天世界日月灿烂，仙人盛会雍容和睦，意在反衬现实的黑暗，诗人一心遨游仙境，正是表现对现实的憎恶。
答案：C
解析：“神仙世界，隐喻长安城里的贵族乐园”表述有误，他写神仙世界的美丽，正是反衬现实世界的丑恶；写自己一心想遨游仙境，正是表现对现实世界的憎恶，不愿跟权臣贵戚同流合污。
6．从题目看，李白此诗是为“别东鲁诸公”而作，文中哪句话照应了此意？作者又为何要采用“游仙”这种形式？
答案：（1）文中“别君去兮何时还”一句照应“留别”之意。（2）因为“游仙”的形式便于超脱现实，从而发挥丰富的想象和大胆的夸张才能，可随意挥洒，随心所欲地一吐长安三年屈身权贵、怀才不遇的郁闷之气。
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