【黄帝内经·素问】：八十一篇核心要点总结

第一篇：上古天真论

法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄劳作、神形俱备、恬淡虚无、精神内守。

第二篇：四气调神大论

春季应时常春游，舒畅情志，切忌情志沉闷忧郁，夏季心情应平静淡泊，秋季应顺养收气，宜乐观，冬季应顺养藏气，含蓄宁静。

第三篇：生气通天论

阴阳的协调配合，相互为用，是维持正常生理状态的最高标准。阳气致密，阴气就能固守于内，不然阴气就会竭绝。

第四篇：金匮真言论

精是人体的根本，所以阴精内藏而不妄泄，春天就不会得温热病。夏暑阳盛，如果不能排汗散热，到秋天就会酿成风疟病。

第五篇：阴阳应象大论

无形的清阳上升于天，有形的浊阴下归于地，所以天地的运动与静止，是由阴阳的神妙变化为纲纪，而能使万物春生、夏长、秋收、冬藏，终而复始，循环不休。

第六篇：阴阳离合论

阴阳之气运行不息，递相传递于全身，气运千里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。

第七篇：阴阳别论

阴阳失去平衡，以致阴气争盛于内，阳气扰乱于外，汗出不止，四肢厥冷，下厥上逆，浮阳熏肺，发生喘鸣。

第八篇：灵兰秘典论

心主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。肺是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。

第九篇：六节藏象论

天供给人们以五气，地供给人们以五味，五气由鼻吸入，贮藏于心肺。其气上升，使面部五色明润，声音洪亮。

第十篇：五藏生成

心欲得苦味，肺欲得辛味，肝欲得酸味，脾欲得甘味，肾欲得咸味，这是五味分别与五脏之气相合的对应关系。

第十一篇：五藏别论

胃是水谷之海，为六腑的泉源，饮食五味入口，留在胃中，经足太阴脾的运化输转，而能充养五脏之气。

第十二篇：异法方宜论

由于地域不同，人们的生活环境、习惯有别，因而体质及易患病症各异，进而治疗方法亦各有所宜。

第十三篇：移精变气论

诊治疾病极重要的关键在于不要搞错色脉，能够运用色脉而没有丝毫疑惑，这是临证诊治的最大原则。 （色以应日，脉以应月）

第十四篇：汤液醪醴论

醪：浊酒 醴：甜酒

要平复水气，当根据病情，衡量轻重，驱除体内的积水，并叫病人做些轻微运动，令阳渐次宜行，穿衣服要温暖一些，助其肌表之阳，而阴凝易散。

第十五篇：玉版论要

面色见于上下左右，必须辨别观察其要领。病色向上移的为逆，向下移的为顺；女子病色在右侧的为逆，在左侧的为顺；男子病色在左侧的为逆，在右侧的为顺。

第十六篇：诊要经终论

凡刺胸腹部位，应先用布巾覆盖其处，然后从单布上进刺。如果刺之不愈，可以再刺，这样就不会把五脏刺伤了。

第十七篇：脉要精微论

心为阳脏，心与小肠为表里，今与病传于腑，小肠受之，为疝（shan四声）而痛，小肠居于少腹，所以小腹当有病形。

第十八篇：平人气象论

健康人的正气来源于胃，胃为水谷之海，乃人体气血生化之源，所以胃气为健康人之常气，人若没有胃气，就是危险的现象，甚者可造成死亡。

第十九篇：玉机真藏论

热病脉宜洪大而反静，泄泻脉应小而反大；脱血脉应虚而反实；病在中而脉不实坚；病在外而脉反实坚。 这些都是病脉相反，皆为难治。

第二十篇：三部九候论

人体以上、中、下分为三部，每部又以天、地、人分为三候，三部综合，共得九候。 三部九候诊脉法强调“九候相应、上下若一”的思想，认为把局部信息进行整体分析，才能得出正确的诊断。

第二十一篇：经脉别论

太阳经脉偏盛，则发生厥逆、喘息、虚气上逆等症状，这是阴不足而阳有余、表里两经俱当用泻法，取足太阳经的束骨穴和足少阴经的太溪穴。

第二十二篇：藏气法时论

肾脏有病，愈于春季；若至春季不愈，到长夏时病就加重；如果在长夏不死，到秋季病情就会维持稳定不变状态，到冬季病即好转。

第二十三篇：宣明五气

心气失调则嗳气，肺气失调则咳嗽，肝气失调则多言，脾气失调则吞酸，肾气失调则呵欠，喷嚏，胃气失调则为气逆为哕（yue 三声），或有恐惧感，胆气失调则易发怒。

第二十四篇：血气形志

刺阳明经，可以出血出气；刺太阳经，可以出血，而不宜伤气；刺少阳经，只宜出气，不宜出血；刺太阳经，只宜出气，不宜出血， 刺厥阴经，只宜出血，不宜伤气。

第二十五篇：藏命全形论

天有阴阳，人有十二经脉；天有寒暑，人有虚实盛衰。能够顺应天地阴阳的变化，不违背四时的规律，了解十二经脉的道理，就能明达事理，不会被疾病现象弄糊涂了。

第二十六篇：八正神明论

天气寒冷，不要针刺；天气温和，不要迟疑；月亮初生的时候，不可用泻法；月亮正圆的时候， 不可用补法；月黑无光的时候，不要针刺。

第二十七篇： 离合真邪论

补泻应以攻邪为主，应该及时刺出盛血， 以恢复正气，因为病邪刚刚侵入，流动未有定处，推之则前进，引之则留止，迎其气而泻之，以出其毒血，血出之后，病就立即会好。

第二十八篇：通评虚实论

乳子感受风热而喘息，有声，张口抬肩的，脉象应该实大。 如实大中具有缓和之气的，尚有胃气，可生；要是实大而强急，是胃气已绝，就要死亡。

第二十九篇：太阳阳明论

阳经的病邪，先上行至极点，再向下行；阴经的病邪，先下行至极点，再向上行。 故风邪为病，上部首先感受，湿邪成疾，下部首先侵害。

第三十篇：阳明脉解

阳热亢盛而扰动心神，故使其神志失常， 胡言乱语，斥骂别人，不避亲疏，并且不知道吃饭，不知道吃饭，所以便到处乱跑。

第三十一篇：热论

治疗时，应根据病在何脏何经，分别予以施治，病将日渐衰退而愈。对这类病的治疗原则，一般病未满三日，而邪犹在表的，可发汗而愈，病已满三日，邪已入里的，可以泻下而愈。

第三十二篇：刺热

凡治疗热病，应在喝些清凉的饮料，以解里热之后，再进行针刺，并且要病人衣服穿得单薄些，居住于凉爽的地方，以解除表热，如此使表里热退身凉而愈。

第三十三篇：评热病论

肾脏属阴，风邪属阳。肾阴不足，风阳便乘虚侵入，所以呼吸少气，时时发热而汗出。

第三十四篇：逆调论

水气是循着津液流行的道路而流动的。肾是水脏，主持津液，如肾病不能主水，水气上逆而犯肺，则人即不能平卧而气喘。

第三十五篇：疟论

疟疾发作，先起于毫毛竖立，继而四体不舒，欲得引伸，呵欠连连，乃至寒冷发抖，下颔（han四声）鼓动，腰脊疼痛，及至寒冷过云，便是全身内外发热，头痛有如破裂，口渴喜欢冷饮。

第三十六篇：刺疟（nue 四声）

足太阳经的疟疾，使人腰痛头重，寒冷从脊背而起，先寒后热，热势很盛，热止汗出，不易痊愈，刺委中穴出血可治。

第三十七篇：气厥论

胆移热于脑，则鼻梁内感觉辛辣而成鼻渊，鼻渊症状，是常鼻流浊涕不止，日欠可致鼻中流血，两目不明。

第三十八篇：咳论

人和自然是相应的五脏在其所主的时令受了寒邪，便能得病。若轻微的，则发生咳嗽；严重的，寒气入里就成为腹泻、腹痛。

第三十九篇：举痛论

大怒则使肝气上逆，血随气逆，甚至呕血，或肝气乘脾发生飧泄，所以说是气上。

第四十篇：腹中论

疾病将要痊愈时，复伤于饮食，使邪气复聚于腹中，鼓胀就会发生。

第四十一篇：刺腰痛

腰痛挟（jia 平声）脊背而痛，上连头部拘强不舒，眼睛昏花，好像要跌倒，治疗时应刺足太阳经的委中穴出血。

第四十二篇：风论

肾风的症状是多汗恶风，颜面痝（mang 二声）然而肿，腰脊痛不能直立，面色黑如煤烟灰，小便不利，诊察时要注意颐部，往往颐部可出现黑色。

第四十三篇：痹论

肾痹的症状是腹部易作胀，骨萎而足不能行，行步时臀部着地，脊术屈曲畸形，高耸过头。

第四十四篇：痿论

如果长途跋涉，劳累太甚，又逢炎热天气而口渴，于是阳气化热内扰，内扰的邪热侵入肾脏，肾为水脏，如水不胜火，灼耗阴精，就会骨枯髓空，致使两足不能支持身体，形成骨痿。

第四十五篇：厥论

手太阴经的经气厥逆，胸中虚满而咳嗽，常常呕吐涎沫，当取本经主病的腧穴治疗。

第四十六篇：病能论

肺居胸上，为五脏六腑的华盖，如果肺脏为邪气所犯，邪气盛于内则肺的脉络胀大，肺气不利，呼吸急促，故不能仰卧。

第四十七篇：奇病论

胎病是胎儿在母腹中得的，由于其母曾受到很大的惊恐，气逆于上而不下，精也随而上逆，精气并聚不散，影响及胎儿，故其子生下来就患癫痫病。

第四十八篇：大奇论

胃脉沉而应指涩滞，或者浮而应指甚大，以及心脉细小坚硬急疾的，都属气血隔塞不通，当病偏枯半身不遂。

第四十九篇：脉解

九月万物衰败，草木尽落而坠地，人身的阳气也由表入里，阴气旺盛在上部，阳气向下而生长，活动于两足，所以容易发生跳跃的状态。

第五十篇：刺要论

该刺骨的，不要伤及骨髓，若骨髓被损伤而髓便日渐消减，不能充养骨骼，就会导致身体枯瘦，足胫发酸，肢体懈怠，无力举动的病症。

第五十一篇：刺齐论

针刺皮肤不要伤及肌肉，是说病在皮肤之中，针就刺至皮肤，不要深刺伤及肌肉。

第五十二篇:刺禁论

不要针刺饮酒大醉的人，否则会使气血紊乱。不要针刺勃然大怒的人，否则会使气机上逆。此外，对过度疲劳，刚刚饮食，过分饥饿，极度口渴，方受极大惊吓的人，皆不可以针刺。

第五十三篇：刺志论

气盛而身体反觉寒冷，气虚而身体反感发热的，是反常现象；饮食虽多而气不足，饮食不进而反盛的，都是反常现象。

第五十四篇：针解

人体之气运行与天气运行相应，人的发齿耳目五声与五音六律相应，人体阴阳经脉运行气血与大地江河百川相应，肝脏精气通于两目，目又属于九窍，所以肝目与九数相应。

第五十五篇：长刺节论

病因大风侵袭，出现骨节沉重，胡须眉毛脱落，病名为大风。应针刺肌肉，使之出汗，百日后再针刺骨髓，使之出汗，也连续治疗百日。直至胡须眉毛重新生长，方可停止针刺。

第五十六篇：皮部论

病邪开始侵犯皮毛时，使人恶寒而毫毛直起，腠理开泄，病邪留连于筋骨间，若寒邪盛时则筋挛急，骨节疼痛。热邪盛时则筋弛缓，骨软无力，皮肉败坏，毛发枯槁。

第五十七篇：经络论

寒气多时则气血运行迟滞，阳络多出现青黑之色；热气多时则气血运行滑利，阳络多出现黄赤的颜色。

第五十八篇：气穴论

背在后为阳，胸在前为阴，经脉斜系于阴阳左右，因此其病前胸与后背相引而痹涩。

第五十九篇：气府论

足太阳膀胱经脉气所发的有七十八个俞穴；在眉头的陷中左右各有一穴，自眉头直上入发际，当发际正中至前顶穴，有神庭、上星、囟会三穴，计长三寸五分……

第六十篇：骨空论

辅骨之上，腰横骨之下叫“楗”。髋骨两侧环跳穴处叫“机”。膝部的骨缝叫“骸关”。侠膝两旁的高骨叫“连骸”（hai 二声）。连骸下面叫“辅骨”。辅骨上面的膝弯叫“腘”。腘之上就是“骸关”，头后项部的横骨叫“枕骨”。

第六十一篇：水热穴论

肾属于至阴之脏，至阴属水，所以肾是主水的脏器。肺属于太阴。肾肺属于少阴，是旺于冬令的经脉。

第六十二篇：调经论

五种有余不足，都是生于五脏。心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，由五脏所藏之神、气、血、肉、志，组成了人的形体。

第六十三篇：缪刺论

邪气侵入足少阳经的络脉，使人环跳部疼痛，腿股不能举动，以毫针针刺其环跳穴，有寒的可留针久一些，根据月亮盈亏的情况确定针刺的次数，很快就好。

第六十四篇：四时刺逆从论

春天刺络脉，会使血气向外散溢，使人发生少气无力；春天刺肌肉，会使血气循环逆乱，使人发生上气咳喘；春天刺筋骨，会使血气留著在内，使人发生腹胀。

第六十五篇：标本病传论

疾病发作表现为邪气有余，就用“本而标之”的治法，即先祛邪以治其本，后调理气血。

第六十六篇：天元纪在大论

司天之气，以六为节，司地之气，以五为制。司天之气，六年循环一周，谓之一备；司地之气，五年循环一周，谓之一周。 主运之气的火运，君火是有名而不主令，相火代君宣化火令。

第六十七篇：五运行大论

来气与主时之方位相合，则病情轻微，来气与主时之方位不相合，则病情严重。

第六十八篇：六微旨大论

物体的内部存有生生不息之机，名曰“神机”，物体的外形依赖于气化的作用而存在，名曰“气立”。若出入的功能废止了，则“神机”毁灭，升降的作用停息了，则“气立”危亡。

第六十九篇：气交变大论

土气来复则大雨下降，尘土飞扬如露一样地迷朦郁结，在天上应土星光明。如遇太阳寒水司天，则雨水霜雪不时下降，湿气大盛，物变其形。

第七十篇：五常政大论

西北方天气寒冷，其病多外寒而里热，应散其外寒，而凉其里热；东南方天气温热，因阳气外泄，故生内寒，所以应收敛其外泄的阳气，而温其内寒。

第七十一篇：六元正纪大论

五气之郁，必有先兆，而后乃发生报复之气，都是在郁极的时候，开始发作，木郁的发作，没有因定的时间，水郁的发作，在君、相二火主时的前后。

第七十二篇：刺法论

五疫发病而不受感染的，是由于正气充实于内，邪气不能触犯，还必须避其毒气，邪气自鼻孔而入，又从鼻孔而出，正气出自于肺，则邪气便不能干犯。

第七十三篇：本病论

神志内守的就可以生，神志失守的就要死亡，得神者就会安康，失神就要死亡。

第七十四篇：至真要大论

厥阴司天，气从风化；少阴司天，气从热化；太阳司天，气从湿化；少阳司天， 气从火化；阳明司天，气从燥化；太阳司天，气从寒化。

第七十五篇：著至教论

三阳是极盛之时，若三阳之气积并而至，则发而为惊，病起迅如疾风，病至猛如霹雳，九窍皆因之闭塞，因阳气滂渍盈溢，而咽干喉塞。

第七十六篇：示从容论

脉 浮面弦的，是肾气不足。 脉沉而坚硬如石的，是肾气内著而不行。 畏怯少气的， 是因为水道不行，而形气消散。 咳嗽烦闷的， 是肾气上逆所致。

第七十七篇：梳五过论

治病的道理，应重视病人元气的强弱，从其元气的强弱变化中，探求其病，如果求之不得，其病便是在阴阳表里之间。

第七十八篇：徵四失论

医大，可以拟于天地，配于四海，若不能通晓之教谕，则所接受之道理，虽很明白，必反成晦暗不明。

第七十九篇：阴阳类论

三阳为经，二阳为维，一阳为游部；三阳为表，二阴为里，一阴为阴气之最终，是阳气的开始，有如逆晦的交界，都符合于天地阴阳终始的道理。

第八十篇：方盛衰论

气虚的厥，使人梦乡荒诞，厥逆盛极，则梦多离奇迷乱。三阳之脉悬绝，三明阴脉细微，就是所谓少气之侯。

第八十一篇：解精微论

大凡志悲就会有凄惨之意，凄惨之意冲动于脑，则肾志去目凄；肾志去目，则神不守精；精和神都离开了眼睛，眼泪和鼻涕才能出来。

同道相成