在金庸武侠小说《鹿鼎记》里，天地会和沐王府都属于正义的一方。可是，他们之间有很深的矛盾，见面就掐架，掐得很投入，很激烈，还闹出了人命，以至于把正经事“反清复明”都忘得一干二净。
这就是让聪明如韦小宝都摸不着头脑的“拥唐”“拥桂”之争——天地会“拥唐”，沐王府“拥桂”。
如果要搞清楚“拥唐”“拥桂”之争，就得从明朝末年说起。
一
1644年，李自成大军攻陷北京，崇祯皇帝自缢于煤山，明朝宣告覆灭。
明朝覆灭后，福王朱由崧在南京称帝，是为弘光帝。弘光政权得到了各方势力的承认，但好景不长，仅仅一年后，多铎移师南征，消灭了弘光政权。弘光帝在逃跑途中被俘。
弘光政权灭亡后，各地明朝宗室纷纷拥兵自立，出现了许多政权，如杭州的潞王朱常淓、应天的伪太子王之明、抚州的益王朱慈炲、桂林的靖江王朱亨嘉等。不过，这些政权势单力薄，往往数日之内就被推翻，有如昙花一现。
倒是在福州监国称帝的唐王朱聿键，让许多人看到了一线希望。
朱聿键是南明时期一位较有作为的皇帝，他自幼饱经磨难，胸怀大志，励精图治，比起那些鼠目寸光的明朝宗室来说，强了许多，因此，得到了众人的拥护。然而，由于朱聿键本身没有什么势力，全靠郑芝龙的拥立，处处受到郑芝龙的架空和限制，难有较大发展。
1646年，清军两路紧逼福建。8月21日，朱聿键在取道汀州逃往江西途中被清军赶上，死于乱箭之中。
二
唐王朱聿键死后，出现了一个问题：谁有资格继承他的位置？
当时，桂王朱由榔在肇庆监国称帝，建立了永历政权。朱由榔是崇祯帝的堂兄弟，他们有同一个祖父，在血统上更加亲近，称帝是说得过去的。
与此同时，朱聿键的弟弟、新唐王朱聿鐭在广州称帝，建立了绍武政权。明朝在皇位继承上有“兄终弟及”的传统，所以朱聿鐭称帝也无可厚非。
虽然桂王朱由榔和唐王朱聿鐭都有称帝的资格，但“天无二日，国无二君”，不可能有两个皇帝啊。这样一来，他们谁也不服谁，哪怕清军大兵压境，依然争吵得喋喋不休。
这就是“拥唐”“拥桂”之争的源头。
后来，唐王朱聿鐭派出军队前去肇庆，讨伐桂王朱由榔。桂王朱由榔派兵迎战，惨败而归。
三
打败了桂王朱由榔，唐王朱聿鐭就成为了赢家，从此一统江湖、江山永固吗？没有这回事。
就在桂王朱由榔和唐王朱聿鐭自相残杀之际，清军已通过潮州、惠州，直取广州。唐王朱聿鐭还没高兴多久，广州就陷落清军之手。唐王朱聿鐭见大势已去，换上便服混在乞丐队伍里打算逃出广州，却被清军俘获，自缢殉国。绍武政权结束了。
唐王朱聿鐭死后，桂王朱由榔成为了南明唯一的皇帝。
桂王朱由榔在清军紧逼下，由广东逃到广西，站稳了脚跟。他在大顺军余部孙可望、李定国等人的支持下，势力逐渐雄厚，一度控制了云南、贵州、广西3省全部，湖南、四川2省大部，广东、江西、福建、湖北4省一部，几乎与清廷分庭抗礼。
四
一如《鹿鼎记》所描述的那样，在“拥唐”“拥桂”之争中，天地会属于“拥唐”派，沐王府属于“拥桂”派。这是什么原因导致的呢？
原来，天地会是郑成功的部下，而郑成功和他的父亲郑芝龙，早年属于拥护唐王朱聿键的一派。事实上，正是有了郑芝龙集团的支持，唐王朱聿键才得以在福州苟延残喘了一年。受郑成功的影响，天地会自然成了“拥唐”派。
沐王府的势力范围在云南，与桂王朱由榔有着较为亲密的关系。朱由榔在云南一带活动时，得到了沐王府最后一代人沐天波的大力支持。当吴三桂率部进入云南时，沐天波放弃家业，追随朱由榔进入了缅甸，并在“咒水之难”中遇袭身亡。
这样一来，我们就能够很清晰地看到，为什么天地会与沐王府一遇到就斗得你死我活。在他们看来，这是“正统”之争。在这个问题上，宁可命不要了，也不能退让半步。
五
其实，《鹿鼎记》在“拥唐”“拥桂”之争中，犯了一个错误。
郑成功在前期的确属于“拥唐”派，对老唐王朱聿键尊敬有加。朱聿键很郑成功的才华，曾经叹息说：“惜无一女配卿，卿当忠吾家，勿相忘也！”在古代，皇帝愿意把女儿下嫁给某人，是对他最大的欣赏。可惜，朱聿键没有女儿。为了表示对郑成功的喜爱，朱聿键将明朝最尊崇的“朱”姓赏赐给他。后来，人们尊称郑成功为“国姓爷”，由头就是来自这里。
朱聿键死后，郑成功于1649年派人前往广西，向桂王朱由榔称臣，奉永历年号为正朔。桂王朱由榔随即册封郑成功为“延平王”。从此，不少人又尊称郑成功为“郑延平”。
由此可见，郑成功既是“拥唐”派，又是“拥桂”派。他那些天地会的徒子徒孙们，怎么可能与属于“拥桂”派的沐王府掐架呢？大家都是“拥桂”派，还打哪一门子的架？
【参考资料：《鹿鼎记》《南明史》等】
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