人之初 性本善 性相近 习相远
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
【注释】
初：初生之物。 性：指人的本性。 相近：相去不远，差不多得意思。
远：相去太远，有很大的差别。苟：假如、苟若。迁：改变、变迁，这里是指不好的改变。
专：有恒、专心的意思。
【语译】
每个人刚出生的时候，本性都是善良的。这个善良的本性，每一个人都相同，后来因为个人的学习环境不一样，性情便产生了很大的差别。
如果幼小的时候不施以良好的教育，那么他的性情便会受到不好的影响而有所改变。教育的方法，最重要的是有恒而专心一致的去教育孩子。
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
【注释】
孟母：亚圣孟子的母亲。
择：选择。
处：居住的地方。
机杼：机，织补用的木架子；杼，织补用的梭子。
窦燕山：原名窦禹均，幽洲人，因为当地名属燕，所以又名燕山。
义方：指良好的家训。
【语译】
从前，孟子的母亲曾经一连搬过三次家，是为了替孟子选择良好的居住环境。有一天，孟子逃学回家，难过的孟母立刻拿出刀子来，把快要织完的布割断，让孟子知道半途而废将一事无成。
五代后晋时，燕山地方有个名叫窦禹均的人，教导孩子的方法非常好，因此他的五个孩子都很有成就，同时科举成名,博得人们的赞誉，当时，没有人不知到他们的。
养不教 父之过 教不严 师之惰
子不学 非所宜 幼不学 老何为
【注释】
教：这里有两个“教”字，第一个是父之教，第二个是师之教。
惰：偷懒怠惰，没有尽到责任。
子：这里指为人子女。
不学：不肯读书学习。
非所宜：是说不应该如此。
为：作为、成就。
【语译】
做父亲的生了子女后，只顾着去养活他们，而不去教育他们，是父母的过错；做老师的教育学生不够严格，不能使学生有所成就，这就是老师的怠惰。
做人子女者如果不肯好好学习，是非常不应该的，因为幼小时不肯及时学习，将来长大后，能有什么成就和作为呢？
玉不琢 不成器 人不学 不知义
为人子 方少时 亲师友 习礼仪
【注释】
琢：雕饰琢磨得意思。
器：器皿，比喻成就。
义：理义，做人做事的道理。
亲：接近。
师友：老师与朋友。
礼仪：泛指一切礼节仪式。
【语译】
玉是一种可以用来当装饰品的石头，如果不去琢磨它，是不能成为人见人爱的美器；同样的道理，人如果不肯勤奋求学，是不会懂得礼节道义的。
做人子弟者，在年纪还小的时候，便要多多亲近好的老师及好的朋友，从而学习到做人处世的基本礼节仪式。
香九龄 能温席 孝于亲 所当执
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
【注释】
香：东汉时代的孝子，姓黄名香。
温席：温暖枕席。
执：实地去做。
融：孔子的第二十世孙，年才四岁，便知道谦让之礼。
弟：动词，尊敬兄长。
长：这里指兄长。
知：晓得、了解。
【语译】
黄香九岁的时候，便知道在冬天睡前先用身体温暖床上的枕席，再请父亲去睡觉。他这种孝亲的行为，不但是他该做的，也是我们应效法力行的。
孔融四岁的时候，有人送来一篮梨子，他便以知道把较大的梨子让给哥哥，自己挑较小的吃。他这种尊敬兄长的德行，也是我们从小便该知道的。
首孝弟 次见闻 知某数 识某文
一而十 十而百 百而千 千而万
【注释】
首：首先、最先。
孝弟：孝，孝顺父母；弟，恭敬兄长。
次：接下来、其次。
见闻：眼见与耳闻，指看到和听到的知识。
数：数目或数字。
文：文学。
【语译】
一个人必须懂得做人做事的道理，首先要孝顺父母、恭敬兄长，其次要学习各种常识，并且要了解基本的算术及认识文字，才能够研读古人的文章。
天地万物得计算，都是从一开始，一到十是最基本的数字，接着还有十到百，百到千，千到万，一直变化下去，没有止尽的时候。
三才者 天地人 三光者 日月星
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
【注释】
三才：为天才、地才、人才的总称。
三光：是日光、月光、星光的总称
纲：纲领、要领。
义：凡事合宜的意思。
亲：亲切和睦。
顺：和顺无争。
【语译】
三才组成了世界最主要的部分，什么是三才呢？就是包含了雷、电、雨、雪、风、霜、云、雾的天空；包含了山、河、草、木、鸟、虫、鱼、兽的大地以及万物之灵的人们。此外，三光照射着大地，使生物得以生存。什么是三光呢？便是日光、月光和星光。
人与人之间要维持良好的关系，有三个非常重要的纲领，那就是君臣之间要讲义理。父子之间要亲睦夫妻之间则要和顺，这样国家才能充满祥和安康的气愤。
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
曰南北 曰西东 此四方 应乎中
【注释】
曰：说道，提到。
春夏秋冬：指一年四季。
运：循环、运转。
不穷：没有终止的时候。
南北西东：指四方。
中：中央。
【语译】
一年中有四季之分，从一月到三月是春季：四月到六月是夏季：七月到九月是秋季：十月到十二月是冬季，这四个季节的次序一直不断地运转循环着，没有终止的时候。
在我们周围有四个方向，一个是南方，一个是北方，一个是西方，一个是东方。东西南北四个方向以中央为中心，有了中心四方才有依据。
曰水火 木金土 此五行 本乎数
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
【注释】
五刑：就是水火木金土。
本：根源、依据。
十干：又叫“天干”，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二支：又叫“地支”，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
【语译】
水火木金土是古人所说的五行，古人认为天下的种种东西实在太复杂、太深奥了，使用五行来函盖一切事物的得失。五行之间的相互关系，就跟一、二、三、四、五的数字一样，十分复杂，但似乎也十分有条理。
古时候计时标记有两种，一是十干，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸；二是十二支，为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权
赤道下 温暖极 我中华 在东北
【注释】
躔：星球在宇宙中运行的路线。
中权：位于中央的要地。
【语译】
太阳在银河的亏轨道叫黄道，在地球的中央，有一条赤道它是由地球地轴垂直的一个大圆圈，这是一个假想的线用来表明位置的标记。
赤道附近的气候最炎热，中国的位置在地球的东北边，由于面积辽阔各类型气候都有。
曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪
曰岱华 嵩衡横 此五岳 山之名
【注释】
江河：长江与黄河。
淮济：淮水与济水。
渎：直接流入大海的河川。
纪：代表。
岱：岱山，也就是东岳泰山。
岳：高山叫岳。
【语译】
在中国的国土上，直接流入大海的河川有长江、黄河、淮水和济水，堪称中国河流的代表
此外，尚有五座有名的大山，东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山。
曰士农 曰工商 此四民 国之良
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
【注释】
士：读书人，特别是知识分子。
民：人民。
良：比如栋梁、基础。
义：事之宜
礼：天理的节文、人事的仪则。
只智：对世间事理的认识与了解。
信：诚实无欺。
常：恒常不变的法则。
不容紊：不可以紊乱、疏忽。
【语译】
谈到读书人、农民、工人和商人这四种人，都是国家所不可缺少的栋梁
仁、义、礼智、信五种恒常不变的法则，则是要做人做事的标准，绝对不可以紊乱、轻忽。
地所生 有草木 此植物 遍水陆
有鱼虫 有鸟兽 此动物 能非走
【注释】
地：土地、土壤，或泛指地表。
生：繁衍、生长。
草木：花草和树木。
植物：与动物相对，为百谷草木的总称。
遍：分布，到处都有。
飞走：飞行或行走。
【语译】
地面上除了人类以外之外，还生长着许许多多的花草和树木，我们把他们总称为植物，这些植物在水里和陆地上都有分布。
另外，地面上还有很多昆虫、鱼类、鸟类和兽类，我们把他们总称为动物，这些动物有的能在天空飞翔，有的能在地上行走。
稻粮菽 麦黍稷 此六谷 人所食
马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
【注释】
梁：比粟还要大一些的粮食，可以酿酒。
菽：豆类的总称。
麦：北方人主要的粮食，有大麦、小麦、燕麦等。
稷：很象高粱的小米。
黍：黄米。
六谷：即稻，梁、菽、麦、黍，稷等六种粮食。
豕：猪。
六畜：即马、牛、羊、鸡、犬、猪六种动物。
【语译】
六谷是人类用来维持生命、促进健康的主要粮食。什么是六谷呢？就是稻米、高粱、豆类、麦类、黄米和小米等六种农作物。
还有六畜是饲养来挤乳、生蛋和供人观赏用的，什么是六畜呢？就是马、牛、羊、鸡、狗和猪等六种牲畜。他们本来都生长野外，后来才被人饲养在家中。
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具
青赤黄 及黑白 此五色 目所识
【注释】
喜：愉快、高兴。
怒：愤怒、不快。
哀：悲伤、哀愁。
惧：害怕、恐惧。
欲；思慕、贪求。
具：具有、具备。
赤：就是红色。
识：分辨、识别。
【语译】
每一个人都具有一些相当奇妙的感觉，有内心很愉快的喜；有很生气的怒；有很悲伤的哀；有很还怕的惧有很喜欢的爱；有很讨厌的恶；有内心贪婪的欲。这喜、怒、哀、惧、爱、恶和欲，我们称之为七情，七情是人们与生俱来的情感。
我国古代还有所谓的五色，这五色是古人所说的正统的颜色，包括青色、红色、黄色、黑色及白色。我们的眼睛能够很容易的把这五种颜色分辨出来。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
【注释】
甘：甜。
辛：有刺激性的味道，比如辣味。
含：衔在口中、包容。
膻：骚味，像羊身上的味道。
焦：东西煮或烧的过度所产生的气味。
臭：气味。
嗅：鼻子对各种气味的感觉。
【语译】
酸、苦、甜、辣、和咸味是我们平常所吃食物的五种味道，都能够用嘴分辨出来。
羊的膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐臭味是五种基本的味道，也是我们的鼻子所能嗅得出的气味。
匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
曰平上 曰去入 词四声 宜调协
【注释】
匏：匏瓜，可吹出音乐的笙器。
土：瓦制的乐器。
革：牛皮制的鼓。
木：木制的乐器
石：玉石做的乐器。
金：铁制的乐器。
丝：制作琵琶琴瑟之类乐器的材料。
竹：制作管箫之类乐器的材料。
平：汉语的第一声及第二声。
上：汉语的第三声。
去：汉语的第四声。
入：短促的声音。
【语译】
古时候有八音之说是我国古代八种乐器所发出来的声音。什么是八音呢？它包括由紫竹制成的笙器——匏；由黏土制成的瓦器——土；由皮革制成的鼓——革；由木块制成的祝歌——木；由玉石制成的磬——石；由铁制成的钟——金；由韧线制成的弦——丝；由竹制成的箫管——株。说到语言的音调，也有四声之说，即分平、上、去、入等四种声音。这四声必须得到调和，听起来才会感觉到舒畅愉快。
高曾祖 父而身 身而子 子而孙
子自孙 至玄曾 乃九族 人之伦
【注释】
高：高祖父。
曾：曾祖父。
身：自己。
玄：玄孙子。
曾：曾孙子。
九族：从高祖父到玄孙子，一共九代的总称。
人之伦：人们的尊卑长幼次序。
【语译】
从高祖父生曾祖父，从曾祖父生祖父，再从祖父生父亲，父亲生我自己，我自己生儿子，儿子生孙子，就这样一代一代的传递下去。
从自己的儿子、孙子，一直传到曾孙和玄孙，就是古人所说的九族。这是人们尊卑长幼的秩序，绝对不可混杂越礼。
父子恩 夫妇顺 兄则友 弟则恭
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
【注释】
恩：恩爱，父慈自孝。
从：顺从，夫唱妇随。
友：友爱。
恭：恭敬。
序：秩序、次序。
君：君主。
臣：臣民。
忠：尽己心力以待人处世的美德。
【语译】
父亲与儿子间彼此要注重慈爱与孝顺的恩情；夫妻之间必须和睦相处夫唱妇随；身为兄姊的人必须友爱弟妹；而身为弟妹的人则要恭敬兄姊。
年长和年幼的人在一起相处，必须注重长幼尊卑的次序不可越礼；朋友之间必须以诚相待，相互照顾；一国之君必须尊重他的臣民，爱护他的百姓，如能做到这一点，臣民们自然会对他效忠。
此十义 人所同 当顺叙 勿违背
斩齐衰 大小功 至丝麻 五服终
【注释】
十义：即夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠。
顺叙：照着去做、遵守。
斩衰：父母去世时子女穿的孝服。
齐衰：祖父母去世事时，孙子女穿的孝服。
大功：为亲兄弟治丧时，所穿的丧服。
小功：为堂伯叔治丧时，所穿的孝服。
丝麻：为外祖父或表兄弟治丧时，所穿的孝服。五服：五种丧服。
【语译】
我国古人非常注重十义，认为是每个人都要遵从，不可疏忽的事。什么是十义呢？就是夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。另外，对丧礼也应该遵从五服的礼节，什么是五服：就是当父母去世时必须穿斩衰的丧服；祖父母去世时应该穿齐哀的丧服；自己的兄弟去世时，必须穿大功的丧服；伯、叔父去世时必须穿小功的丧服；表兄弟去世时，必须穿丝麻的丧服。
礼乐射 御书数 古六艺 今不具
惟书学 人共遵 既识字 将说文
【注释】
礼：人与人往来应注意的仪节。
射：射箭的运动。
御：驾驶马车。
书：书法、写字。
六艺：六种技艺。
不具：已经不存在了。
说文：书名，全书叫《说文解字》。
【语译】
孔子讲究六艺，认为每个读书人都应该精通六艺，所谓六艺就是礼节、音乐、射箭、驾车、书法、数学等六种技艺。本来古人精通六艺的人很多，但是今天已经不再见到了。
只有书法这门学问，直到现在还是每个读书人必须休学的课程。只有先识字，才能去研究东汉许慎所著的《说文解字》这本书，进而研究高深的学问。
有古文 大小篆 隶草继 不可乱
若广学 惧其繁 但略说 能知原
【注释】
古文：这里指甲骨文和金文。
隶：隶书。
草：草书。
广学：多方面广泛的学习。
惧：害怕、恐惧。
繁：多。略：大略、大概。
原：根本、原由。
【语译】
我古代的文字类很多，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书和草书，在学习时，一定要把这些文字认清楚，以免混淆补情。
在整个宇宙里，知识实在太丰富了，如果你想广泛的去学习，那是很不容易也无从学起的事。不过，如果能够大略的做个研究，还是能够了解其中基本的道理的。
凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读
为学者 必有初 小学终 至四书
【注释】
训：教育指导蒙：小孩刚开始读书识字叫蒙。
训诂：研究字的意义。
句读：一句为句，半句为读。
为学者：做学问的人。
小学：指研究字形、字音、字义的学问。
四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书。
【语译】
凡是教导刚读书识字的学童，必须正确的讲解义理，考究实事，不可以马虎从事。首先必须让他们了解每个字的意义，接着再教他们了解句读，使他们懂得如何断点及朗诵。
研究学问，一定有起头的地方，把小学读完了，便可以开始念《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等四书了。
论语者 二十篇 群弟子 记善言
孟子者 七篇止 讲道德 说仁义
【注释】
论语：由孔子的弟子和再传弟子所编的书。
记：记载。
善言：善言善语。
孟子：孟轲所写的书名。
止：与“只”相同。
【语译】
《论语》这本书，共有二十篇，是空子的弟子和再传的弟子，把孔子或是孔子弟子曾说过的善言善语，记载编辑而成。
而《孟子》这本书，共有七篇，整本书的主旨，是在谈道德仁义的道理。
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易
作大学 乃曾子 自修齐 至平治
【注释】
中庸：书名。
孔伋：孔子的孙子，也就是子思。
大学：书名。
曾子：也就是曾参，是孔子的学生之一。
修齐：修身、齐家。
平治：治国、平定天下。
【语译】
《中庸：这本书是孔伋所作的，“中”的意思是不偏，而“庸”是不改变。
而《大学》这本书是曾参所作，内容则是从修身齐家到治国平天下的道理。
四书熟 孝经通 如六经 始可读
诗书易 礼春秋 号六经 当讲求
【注释】
熟：熟悉。
孝经：名书，孔子所著，内容是阐述孝道。
通：了解、明白。
如：象。
六经：《诗经》、《书经》、《易经》、《周礼》、《礼记》、和《春秋》合称六经。
号：称为。
当：应当。
讲学：讲解而研究。
【语译】
把《孝经》和《四书》研习的十分熟透之后，便可以开始去研究六经了。
什么是六经呢？便是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、和《春秋》等六部经典，记载着各种常识，我们应该仔细的研读、理解。
有连山 有归藏 有周易 三易详
有典谟 有熏诰 有誓命 书之奥
【注释】
连山、归藏：都是《易经》的一种。
书：《书经》
【语译】
《连山》、《归藏》、和《周易》，三部书合称三《易》。这三《易》是用“卦”来详细说明宇宙间万物循环变化的道理。
典谟、训诰和誓命是《书经》的篇名，也是《书经》一书中比较重要的内容。
我周公 作周礼 著六官 存治体
大小戴 注礼记 迷圣言 礼乐备
【注释】
周公：姓姬，名旦，为周文王的第四子。
周礼：周公所写的书。
治体：治理国家的大体。
六官：即天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官。
大小戴：大戴为戴德，小戴为戴圣。
备：完善无缺。
【语译】
周文王的第四个儿子周公，著作《周礼》，将当时辅证的六官——天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，以及治理国家得体制都详细记载、保留于《周礼》这书内。
汉朝的带德和戴圣两位学者，都曾为《礼记》写过注释，以阐述的先圣和先贤的言论主张，使得后代的典章缺席和礼乐规范有所遵循而完备。
曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏
诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶
【注释】
国：由诸侯所自封的国。
风：即民俗歌谣的文词。
雅：正乐。
颂：宗庙祭祀的乐曲。
四诗：即国风、小雅、大雅、颂四者。
讽咏：吟我朗诵。
寓：寄含。
【语译】
国风是当时俚俗的歌谣诗章；雅有大小之分，多为朝廷礼仪的正乐；颂则为宗庙祭祀的乐曲，这几种诗经的体裁合称为“四经”，因为丰富的内容、真切的情感，所以实在是值得世人广为歌咏称颂的！
单自周天子势力衰弱后，《诗经》也就随之被废。孔子眼见，有感而发写成《春秋》一书，书中隐含着对当时政治的称颂和斥责，并分辨诸侯各国的善恶行为。
三传者 有公羊 有左氏 有榖粮
经既明 方读子 撮其要 记其事
【注释】
三传：既指《公羊传》、《左传》、《榖梁传》，专为解释《春秋》
经：泛指圣人所著的书。
明：明白、清楚。
方：才、开始。
子：为诸子百家著作的书籍。
撮：择取。
要：重要的地方。
【语译】
所谓“三传”就是解释《春秋》的书，它们分别是公羊高写的《公羊传》左丘明写的《左传》，谷粮赤写的《榖梁传》三书。
把圣贤所作，告诉我们为人处世道理的经传都熟读之后，才开始去读诸子百家书，并且要择取重点来读，牢记每一件事情的因果始未。
五子者 有荀扬 文中子 及老庄
经子通 读诸史 考世系 知始终
【注释】
五子：就是庄子、老子、荀子、扬子和文中子五人。
经：圣人所著的书。
子：诸自百家的书。
诸史：历代流传下来的史书。
烤：考证、考察。
世系：一脉传承的顺序。
【语译】
所谓的五子便是指荀子、扬子、文中子、庄子和老子，所著的书称为“子书”，在书中他们五人各自陈述对人、对事的看法和主张。
一旦经书和子书都熟读后，便开始研究历代流传下来的史书，详细考证各国朝代的世系，以明了其胜衰兴亡之因，从中记取教训免得重蹈覆辙。
自曦农 至黄帝 号三皇 居上世
唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世
【注释】
曦农：即指状曦氏和神农氏。
三皇：伏羲、神农和黄帝便是三皇。
居：在。
上世：远古时代。
唐：是尧的国号。
虞：是舜的国号。
二帝：指的是尧和舜两个皇帝。
揖逊：将王位让给别人，自己辞去帝位。
【语译】
在远古时代，自伏羲氏、神农氏到皇帝有熊氏在位期间，皆能勤政爱民，体恤民意，所以被称为“三皇”。
黄帝之后便是唐尧虞舜二位帝王。尧贤能开明自认自己的儿子无才无德，不堪为一国之君，所以将帝位禅让给孝顺的舜。而由于他的睿智领导使得当时的社会安定富足，人人称颂。
夏有禹 赏有汤 周文武 称三王
夏传子 家天下 四百载 迁夏社
【注释】
文武：即指周朝的文王和武王。三王尊称夏禹、商汤和周朝文武王。
四百载：四百年。
夏传子：夏禹将帝位传给自己的儿子。
迁：更易、改换。
社：国家。
【语译】
大禹是夏朝的开国之君，唐则为商的开国贤主，文王和武王更是立周朝太平盛世，由于他们才德兼备、亲政爱民，所以，后代的人便尊称为“三王”
自从夏禹将帝位传袭给自己的儿之后，就变成一个世代传承的家族天下了。如此经过四百年，终究被商朝汤王一举攻灭，结束夏朝统治的时代。
汤伐夏 国号商 六百载 至纣王
周武王 始诛纣 八百载 最长久
【注释】
伐：攻打、讨伐。
载：年。
至：即“到”之意。
纣：商纣，是商朝最后一位皇帝。
始：开始。
诛：消灭的意思。
【语译】
由于夏桀暴虐无道，残害百姓，以至汤举事起义时，民众纷纷响应杀死夏桀，建立一个国号是商的国家，历经六百年，一直到残暴不仁的纣被杀死，商朝才灭亡。
周武王起兵诛讨纣王，开创了周朝八百年的天下，是中国历史上延续时间最长的王朝。
周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说
始春秋 终战国 五霸强 七雄出
【注释】
辙东：都城东迁。王纲君王号令天下的法令政纲。
坠：衰败、坠落。
逞：不顾后果的放纵。
干戈：战争的事情。
尚：崇拜。
五霸：即指齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公五人。
七雄：即是秦、齐、楚、燕、赵、魏、韩七国。
【语译】
自周平王东迁之后，号令诸侯的威信以帅坠不兴，列国之间时常发生战争，于是到各国去献计策，以游说为业的人，成为时代的主流。
从春秋时代开始，到战国为止，相继有齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王五人相争为天下霸主，合称“春秋五霸”；而秦、础、齐、燕、赵、魏、韩则是出名的“战国七雄”。
赢秦氏 始兼并 传二世 楚汉争
高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡
【注释】
鹰：指秦的姓氏
传：即传位。
楚：西楚霸王项羽。
孝平：为汉平帝在位的时代。
王莽：元帝王皇后的侄子，见平帝年幼可欺，于是谋夺王位，更改国号为新。
篡：谋夺帝王之位。
【语译】
到了战国末年，秦国利用“连横政策”，破坏六国的团结，不断的扩展势力，兼并其他小国，可是传位到秦二世胡亥时，天下又开始纷扰不安定起来，最后演变成楚汉两大强权争夺霸权的局面。
汉高祖打败项羽军队后，建立汉代霸业，天下臣服，一直传位二百多年，直到平帝时，王莽见其年幼可欺，于是谋夺王位。
光武兴 为东汉 四百年 终于献
魏蜀吴 争汉鼎 好三国 迄两晋
【注释】
光武：光武帝刘秀。
东汉：刘秀以洛阳为国都所建立的朝代。
献：献帝，为汉朝最后的一位帝王。
鼎：代表统有天下或国家。
三国：意指魏、蜀、吴。
两晋：合称东晋与西晋。
【语译】
忠勇睿智的光五皇帝诸杀了荒淫无道的王莽，建立东汉基业，期间历经四百年，终因外戚、臣官作乱，而在献帝时灭亡。
继之而起的是魏、蜀、吴三国互争天下，形成三国鼎立的局面，如此纷扰不定，直到魏国大将军司马懿篡夺王位，建立晋国，天下才再度统一，而晋国又分东晋西晋。
宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵
北元魏 分东西 宇文周 与高齐
【注释】
南朝：即是宋、齐、梁、陈四朝。
都：建立国都。
金陵：即现在的南京。
元魏：指北魏而言。
宇文周：宇文是宇文觉的姓，他灭了四魏，建立周。
高齐：高是高洋的姓，他消灭东魏，建立齐。
【语译】
刘裕灭东晋建立宋，传国六十年就被萧道成的齐所灭，二十三年后又被萧衍所灭，建国号为梁，享有五十六年，遭陈霸先消灭，改国号为陈，三十三年后陈也相继灭亡。这四个朝代都建都金陵，号称“南”朝。
而在北方的北魏也分成东魏和西魏，西魏被宇文觉消夺，改过号建立北周，东魏被高洋所夺，改过号建立北齐。
迨至隋 一土宇 不再传 失统绪
唐高祖 起义师 除隋乱 创国基
【注释】
迨：直到。
隋：杨坚所建立的朝代称隋，自封为隋文帝。
一：合而为一。
土宇：相当于“天下”。
统绪：纯正的道统。
唐高祖：唐朝的开国之君，姓李名渊。
义师：一仁义为号召的军队。
除：平复。
【语译】
隋文帝杨坚兴兵结束南北朝混乱的局面，统一天下大势，可惜他的儿子隋炀帝无视人民疾苦，荒淫无道，终于使得隋朝步向灭亡之途。
李渊兴起仁义之师，要为天下百姓诛除暴虐的君主，最后平定隋朝各地战乱，创立唐朝辉煌的基业，史称唐高祖。
二十传 三百载 梁灭之 国乃改
梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由
【注释】
二十传：唐朝传位二十位君王。
梁：即为史称的“后梁”，为朱全忠蹿唐而立。
乃：于是、才。
五代：即为后梁、后唐、后晋、后汉、后周。
由：理由、原因。
【语译】
唐朝自高祖起，共传位二十位帝王，享国三百年。到了袁帝时被朱全忠吞灭，改立国号为后梁。
继后梁而起的有后唐、后晋、后汉、后周，这些便是史称的“五代”，它们的兴衰胜亡都有一定的原因可寻。
炎宋兴 受周禅 十八传 南北混
辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世
【注释】
炎宋：就是宋朝。
受：承受。
禅：即“让位”的意思。
传：传承帝位。
混：纷乱、不安定。
绝：灭亡。
【语译】
赵匡胤承受后周禅让的位，建立宋朝，传世十八代，因外族入侵，而形成南北混乱的局势。
外族的了与金都下中原称立国号，而铁木真灭金，建立元朝，最后在他的孙子忽必烈时，举兵攻伐宋国，奠立霸业。
舆图广 超前代 九十年 国祚费
太祖兴 国大明 号洪武 都金陵
【注释】
舆图：国土、领域。
国祚：即国家。
太祖：指明太祖朱元璋。
国：国家的称谓。
号：即年号。
金陵：即今日的南京。
【语译】
元朝有广大的领土，其范围超越以前任何一朝代，单只有短短九十年的寿命，就被汉人所灭。
明太祖朱元璋摔病讨伐，终于击败元顺帝，建国号明，年号为洪武，设立京都于金陵。
迨成祖 迁燕京 十七世 至崇祯
权阉肆 寇如林 至李闯 神器焚
【注释】
迨：等到、直到。
燕京：就是现在的北京。
权阉：有权势的官臣。
肆：胡作非为。
寇：即强盗。
如林：是形容数量相当的多。
李闯：即自称闯王的李自成。
神器：帝王的宝座。
【语译】
到了明成祖登上帝位后，便迁都燕京，一直传位十七代，到崇祯帝国时，国家便衰亡了。
由于臣官为非作歹，再加上社会到处一片混乱，闯王李自成的势力不断扩大，终于攻破京城，逼的崇祯皇帝上吊自杀，毁了明朝的天下。
清太祖 膺景命 靖四方 克大定
由康雍 历乾嘉 民安富 治绩夸
【注释】
膺景命：领受天命的意思。
靖：平定。
克：达到。
大定：完全平定。
【语译】
清兵入关后，清太祖即帝位，平定了各地的乱事，使百姓生活安定下来。
康熙、雍正、乾隆、嘉庆四位皇帝在位的一百多年，人民生活富足，政治体制也十分有规模。
道咸间 变乱起 始英法 扰都鄙
同光后 宣统弱 传九帝 满清殁
【注释】
道咸：道光和咸丰两位清朝皇帝。
都鄙：京都
同光：同治和光绪两位清朝皇帝。
殁：灭亡。
【语译】
清朝道光、咸丰年间，爆发了鸦片战争，使得英法联军进兵攻打北京。到了宣统皇帝，国势已大不如以前，最后清朝终于被国民政府推翻了。
革命兴 废帝制 立宪法 建民国
古今史 全在兹 载治乱 知兴衰
【注释】
帝制：皇帝的制度。
宪法：国家根本大法。
兹：这里、此处。
治乱：太平与战乱。
兴衰：兴旺与衰败。
【语译】
个革命成功后，建立民国，制定了国家大法，成为亚洲第一个民主共和国。
自上古伏羲氏到民国，历代帝王世系宗谱，都详细记载在此处，太平与战乱，兴盛与衰败，都有始未根由可追寻。
史虽繁 读有次 史记一 汉书二
后汉三 国志四 兼证经 参通鉴
【注释】
繁：多的意思。
次：顺序。
证经：查证经书。
参：参考。
通鉴：就是司马光所写的《资治通鉴》。
【语译】
史书虽然很多，读的时候要按顺序：
先读：《史记》，然后读《汉书》，再来就读《后汉书》，最后读：《三国志》。
读的时候要多查证其他的经书，以及《资治通鉴》，这样就能更了解了。
读史书 考实录 通古今 若亲目
口而诵 心而维 朝于斯 夕于斯
【注释】
考实录：进一步研究历史资料。
古今：历史的来龙去脉。
维：思考。
斯：指的是“这些书”。
【语译】
读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。
昔仲尼 师项橐 古圣贤 赏勤学
赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤
【注释】
昔：以前。
师：求学。
项橐：鲁国神童名字。
赵中令：指的是赵晋，中令是官名
鲁论：即为论语。
彼：指赵中令。
既仕：做了官。
【语译】
以前孔子是非常好学的，连年纪比他轻的神童，他都向他请教。连古代的圣人都可以做到，何况是现代的我们。
周朝宋国的赵中令——赵晋，也是位好学的人，他天天手不释卷地读着论语，即使已当了大官，仍然是勤学不倦。
披蒲编 削竹筒 彼无书 且知勉
头悬梁 椎刺骨 彼不较 自勤苦
【注释】
批：即“打开”。
蒲编：蒲草编织的书。
竹筒：就是竹片。
彼：他。
悬梁：悬挂在屋梁上。
锥：指钻子。
刺骨：以尖物刺大腿。
【语译】
汉朝的路温舒则将尚书抄在蒲草编织的席上阅读，另有公孙弘把春秋刻在一片片的竹片上，他们都没钱买书，可是仍不忘要勤勉向学。
晋朝的孙晋将头发以绳子悬在屋梁上，战国时书秦则用尖利的锥子次自己的大腿，他们两人都是不须别人督促，便知道自动自发求学的人，也正因此，奠定了他们成为大人物的基础。
本文转载自德财兼备《《三字经》全文及注释》
联系客服
