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古文字蕴含着中国文化的灵魂(2)

古文字蕴含着中国文化的灵魂(2)

(二)    以民为本官民和谐

 

图31为甲骨文“邑”,是国家的意思。

 

 “邑”画的是“人”和“口”,表示国家的核心是“人”“口”,没有人民便没有国家,而人民以食为天,是张口要吃饭的。所以国家要以民为本,保障民生,首先要解决人民的吃饭生存问题。

 

图32是古文字“邦”字,也是国家的意思。它先只画田中长庄稼,后加了“邑”,表示国家以民为本就要发展生产力,首先要发展农业生产,以农为本,解决最大的民生问题——人民吃饭问题。

 

图33是古文字“国”字,“国”字先画“口”与“戈”,后加领土,表示国家要用武力保卫人民,保障人民的生存条件,保卫赖以生产、生存的领土。

 


图34是古文字“富裕”的“富”字,上面是房子,下面是装粮食或酒的陶器,表示不仅能够吃饱肚皮,可以生存,而且自己有房子,家里有余粮可以酿酒,才叫“富”。图35是古文字“裕”字,由“衣”和“谷”组成,巧妙地形成了笑脸,表示有吃有穿笑哈哈,幸福指数高。图36是钟鼎文“富有”的“有”,在甲骨文中只画手,而在钟鼎文中加了“月”——肉,表示不仅要有吃,能够吃饱,而且要吃好,手里有肉,经常能够吃到肉,那才叫“富有”。

 

 

图37、38是“幸福”的“福”字,也都有“畐”——储存粮食或者酒的容器,但是有不同写法,一种是上部跟“富”一样,有“宀”,表示有房子,有余粮;一种是“示”字旁,“示”本来是“给??????看”的意思,所以表示能显示、夸耀家有余粮便是幸福;还一种是“衣”字旁,表示有穿有吃才幸福。

 

 

图39是古文字“适宜”的“宜”字。《说文》:“宜,所安也。”“所安”是使人安定、安心的东西。是什么东西?其实,在最早的时候,“宜”与“俎”为同一个字形,都只画“且”,下面一横,上面是“月(肉)”,画的是切菜板或案板上放了肉。所以,俎,“饮酒之肴也”(《雅?释 言》李注),“肴之贵者”(容庚《金文篇》)。“宜”字原先还画上下两个“且”,表示家里肉多,一份一份多多的肉,富得淌油。后来上部演化为“宀”,与“俎”区别,不仅表示家中有肉类佳肴才“宜”,而且自己有房才“宜”。因而“宜”显示不仅有余粮有酒,而且有佳肴有肉,还有自己的房子,才是适宜的生活。古代,老百姓自己选择适宜生活的国度,自己国家穷,就会“偷渡”到别的国家去;自己国家富,就会有外国人民“偷渡”过来。所以孟子告诉梁惠王要实行仁政,发展生产,改善民生,使国内人民连老人也能吃上肉,穿上丝绸衣服,这样就不要怕自己的百姓会“偷渡”出境,而会有外国百姓“偷渡”过来,这就是所谓“修文德以来之”。

 

 

图40是古文字“养生”的“养”字,画了只手,拿着斧头,砍杀羊或分割羊肉,以供养生,以利健康长寿。古人认为,要养生,健康长寿,就要吃富含蛋白质的肉,要吃温补的羊肉。

家家“富裕”、“富有”,人人幸福、安康,有房住,有饭吃,有衣穿,住好,吃好,穿好,让中国成为幸福指数高的宜居家园,不是中国人“偷渡”出境,而是外国人“偷渡”入境。这是华夏先民最朴实的中国梦、家庭梦,反映了人民对生活的期望,也是对政府的期望,期望有好政府来发展生产,改善民生,使人民富裕,富有。

政府只有以民为本,保障民生,改善民生,才能官民和谐、社会和谐。

 

图41是古文字“和”字。“和”由“口”与“禾”组成,表示人人能吃到粮食,社会才能和谐,而避免动乱。民为邦本,禾为民本,民以食为天,人民能吃上饭,社会才会安定和谐。

 

图42是古文字“谐”字,由“皆”“言”组成。“皆”,《说文》:“俱词也,从比白。”“比白”就是大家都来说。谐,《说文》:“詥也”。詥,《说文》说是“谐也”,《六书统》说是“合众意也”,《集韵》说是“会言也”。“谐”便是“比白”、“皆言”、“合言”、“会言”、“合众意”,一方面是人人皆可言,各抒己见,以便集思广益;另一方面是会合众意,集中为符合多数人利益的统一意见。

 “和”“谐”显示只有发展民生,保证人民有饭吃,发展民主,形成主流思想,官民才能和谐,社会才能和谐。

“和”在民生,“谐”在民主;提高民生,发扬民主:这是世界上最早的用文字表达的国家观、和谐观、国家梦。

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