四明释如玉徹瑩著
若人用杨公救贫九星水法，须就局认生旺水到堂，立朝贪富贵则案生朝旺，图嗣续则弃旺迎生。若妄为改作水法，则气与水不合法主败绝。故杨公救贫作用，全在水法，如登地无龙脉，先看水法，得主來会旺，或旺去迎生，皆归墓库，就局配化命生旺贵人禄马等，曰將棺权厝便发福。故谓救贫夫風水，所关最大必要，支窍相通。以玄者，向也。窍者，内水口也。
青囊经云：恰如湖里雁交鹅。要在近穴出水口为主，方是有家用人也。必從内水口立向，要与向相合，始无错误。即所谓金龙动不动也。以向上迎官禄等水上堂，方是收山家血脉精之説，得收水之法即。是收龙之法。若耑重龙山有生旺等水上堂，穴前倒左出则冲伤四局旺位大凶。要向向携病死绝水归大小文库而去，出向上水煞，即是出龙上水煞。如此作用，龙气方清，予非敢好与世辨，因人错误在龙身上、坐山收水出煞，更有用穿山透地，如亥龙辛亥为止亥、癸亥为七亥、三壬已亥为五亥、五乾之类，皆为卦例，此不知杨公重向上迎生避煞之法也，与无绝龙有绝向之言，所以但贪朝立案，不顾向与水法祸福颠倒，且今日所用九星，非郭公所用九星。此等伪法，不可用。如误用之，必犯向上位旺变作死绝，此水一上堂即为黄泉，祸不可測。予尝验发福旧坟，皆于大小文库消水真传不差毫厘。予欲使人人共得其传，故不辞反覆丁甯解释重复，故又著九星理气，九星生死循环，以俟高明质证。
◎如立正四局長生与养向者，是应贪狼天星立向得显文章，其水神或当面朝來，或横未，或逆结归库，或装蓄穴前，俱主大吉。盖地支万不宜流出，其水须归墓绝胎去，此为正局，合杨公文库大小俱得位之法也。至沐浴应文曲天星，冠带应文昌天星临官应武曲天星，若有天干贵人水來朝局，主官禄极速。如向一错，则三方水神不通玄窍，主败绝。
至如立正四局帝旺向，亦应流的天星立向。若有当面水朝或左右旁拱。
青囊经云：甲庚丙壬水來朝，其家大富出官僚。以其主催官星照水神合法，自然大富大贵，全美之地。必合四大库消水。
至如衰病方位，应巨門天星，如人未死，如何可变动，故不立向，但变旺向，衰方可出。若有水來朝局主发贵，必出神童。
如立正变長生向，衰方喜来，如何出用犯交如不及，顔回三十便亡。身至如死，与病同宫，应廉贞天星，可取变局立向，能化煞生权，开門立面便应帝之向，而生旺交合聚局，亦应其家大富，出官僚，主人财而旺，全美之局。其水神從向上衰方出，是借库消亦，为归库得法。
至正墓库位应破军天星，最喜水神当心直出。然要聚蓄不见而去，收左边官禄、巨门等水上堂亦吉，以无神水直出未可言凶也。外面转拦更吉，小地旺财丁，大地出公卿。又出孝義贤良，放水宜出墓绝胎而去。
若已辛丁癸向，当面水就來或暗拱，催官极速，最忌辰戍丑未四库黄泉水去来，或静聚先主绝小房，后各房大凶。如穴前见横过黄泉水，穴法必坐进，总要玄窍相通，生旺与六秀水朝拱，主大富贵。
又云：乙辛丁癸与辰戌丑未向，如穴前左水倒右去，须出本宫或绝胎而去，方合四局墓向。如穴前右水來上堂，须拨出乾坤艮巽绝位而去，是为四局养向。假如立丁未二向。穴前左水倒右去合木局墓向，如出戌乾亥而去，是冲伤本長生，大凶。若变出壬方，是向上沐浴消水之法，主吉。如右水倒左，出辰巽而去，合水局养向。如水神先出丙午位去，为流破向上官禄位，是犯黄泉大凶。如水出丑辰，立丁未向，参张向不通玄窍，主败绝。
至如绝位与胎同宫，应禄存天星原为绝处逢生亦化煞生权，若开门立面，水法合局，有生旺水朝堂，亦可立绝处逢生之变局向，皆发官禄，人丁大旺。
至胎方亦应禄存天星，为安静之位，有贵人水朝局，然不可上堂。
经云：绝胎流出明堂，则堕胎大凶。只可傍出为妙。
又云变局以文库消水而去，如开門立面向寅申巳亥或乾坤艮巽者，亦应四生之地。故可借立变向，从沐浴方消水而去。然穴前左水倒右出，是收四局养位水上堂，能化煞生权，平洋穴前如有横过者，皆要向向合玄空五行，得生入克入，上堂出甲庚丙壬沐浴消去，因系四局胎位之地。
经云：禄存流尽珮金鱼。故可出水，正合揚公文库俱得位之説也。若左右局内生旺官禄等水朝拱，亦主富贵。
又云：变局如乾坤艮巽向，若水從常面出者，变为四墓绝地，原系四長生位可借立向，须要右边水來先到堂，方合旺去迎生之局。或变寅申巳亥堂局立向者，水亦可放乾坤艮巽绝位而去。
若左水先到堂，亦是死绝水到堂大凶。
经云：射破生方向稍差而就绝。此系绝处逢生之变局。
又云：辰戌丑未向，亦可放乾坤艮巽出水去。
如立辰向，放巽宫出水去合局。盖辰与乙同宫，皆可流巽去。
经云：乙向巽流清富贵。
如右水反來上堂，出乙位去，是巽绝水冲向墓位。
经云：戌乾辰兑來临，非目盲则喑哑。是错收巽绝水上堂，犯黄泉也。
如立未向放坤宫出水去，未与丁同宫皆流坤去。
经云：丁坤总是万斯箱。
如右水反來上堂出下去者，则是坤绝水冲伤墓位。
经云：庚丁坤上是黄泉。大凶。
如立戌向放乾宫出水去，戌与辛同宫，皆可流乾去。
经云：辛入乾宫百万生。如右水反來上堂，出辛方去者，亦是乾绝水冲伤墓位。
经云：辛壬水路怕当乾。犯黄泉也，
如立丑向放艮宫出水而去，丑与癸同宫，皆可流艮去。
经云：癸与艮位发大章。
如右水反來上堂，出癸方者，则是艮绝水冲伤墓位。
经云：甲癸向中忧见艮，犯殺人黃泉。切要知黄泉有吉有凶，此四生三合双山五行变化妙诀，凡登局须要看二十四方位吉凶，水神方可立向。
玉尺经云：寅申已亥水朝非瘟火即产难、虚癆，戌乾辰兑来临非风疾，即目盲喑哑。
所以水神若不合法，有凶无吉。如水法合本向，寅申巳亥原是長生之位，主大富贵。
又云：惟戌乾辰兑來临必，要龙真穴的，水法合局，亦主大发，更有城亥紫微天星水神拱穴，是为全美。
又云：庚兌龙畏见丙午向，是向上火來克金，有自焚厥尸之説。目讲师扦宁波李民祖坟，系兌龙入首，插午旺向，收外堂午水当面朝來进巽禄宫，方能发福。而穴前送龙水，從丁方衰位发源上堂，克入午金向，反從向上甲位沐浴方消去，三艮通兌龙之窍，又转戌乾而去，合向上互通也。坐低田，向上重重高起，是穴前有兩浜过西作峽为龙之東气，所以大发。又是回龙顾祖，是向上水合文库得法，又是火克金龙巳酉丑年得开府。
杨公云：惟有前山回克处，重重受克始成龙。
又云：甲庚朝堂腰悬金印，而丙壬到局身挂朱衣。验过甲庚丙壬旺向，如水反出向上官禄位去，又作静聚，穴中不见其去，或寅申巳亥或乾坤艮巽方为救贫黃泉论，亦能发福德。
清金氏祖莹，葬在德政寺前，黄泉流出而静聚，数百年发族，如见直去无情是犯杀人黄泉，大凶。
又云：寅甲水來，那堪疯疾缠身。
又云：少年蜚声科第，必无水來寅甲。官至侍郞之尊。多因朝自甲庚。同此寅甲，而祸福不同。如此盖寅甲水在墓绝休囚方，必疯疾大凶。
如水出水库者，若甲木旺向带寅禄四分來朝，主少年大发。
又云：子午必招军贼，源流浩大，偏宜武职。
予又验王氏新坟，立内盘丁向，牵在外盘午旺向，以午水直冲到穴前，又從寅艮長生冲出，葬下立主军贼败家，大凶。此九星真传少有人知，凡登地者，须就局立正变生旺墓向，或变自生自旺向，或立文库消水向，或变绝处逢生向，从当面出水向，或水口怪穴变斜飞收龙水向，宜细心察看，不可错误。
然立正四局生旺墓与养向者，其龙与水俱己收尽在局。
凡立变局向者，只管堂局水神生来会旺，或旺去迎生，俱是借库消纳，水神不合龙神，只含水神，谓之脱龙就局。
所以玉尺经云：五行实无系于龙家祸福，须取明于水路。
又云：自古认水立朝，有彼吉此凶之应，而向上收山出煞，有朝贫贫富之殊。此皆重向上水神。
又云：平洋以水为龙，以水为穴，以水为向。
至于正变，有开門立面合局合法者，亦只重在方向合，使可扶龙神扶化命，而生气大旺矣。
又有右旋龙变左旋龙之水口，左旋龙变右旋龙之水口，此亦是大旺之局。
平洋之地，任龙神与水神千变万化，只要知正变之局，迎水神生旺立向，则收水即是收龙之血脉。若冲水向，即冲龙神而化命不安，子孙亦受灾矣。故有凶恶顿生，立主子孙败绝。
凡山地与平洋二十四龙得向水克制能神，或暗拱或近山有峯峦重重受克始成龙，催官极速，全美大局。总之，平洋惟以水口为主，与向相合即是窍相通，虽凶水变为吉水。如不与向相合，即吉水变为黄泉矣。必须眼明手巧，活泼变化乃为妙诀。
杨公原真之法，载在原真书中，世人能信用之，造福无穷。至若《天機会元人子须知》等书，悉皆后人伪收水法，种种差谬，认为秘诀，则害人不淺。如龙止可以收水，譬如婦人亦可与男子一体行事乎。是不知先天八卦为静，后天八卦为支也。然或有用龙上收水，間或得福者，亦以偶合外盘收水法也。此杨公九星乃阴阳动静配合之道，与造化之用，胸合无間其法，妙合玄窍相通，又合四生三合並合双山五行，更合颠倒五行，随倒五行，随水顺逆变化，收水为地理之要法已。察地理者，不可不細审之，其或有不£予者，即將以此书覆验发福旧坟，必在外盘立向收水，不差毫厘。予非敢有訛言也。予前至杭省訪友，£云原真书風行于世，惟江南去者更多，其或有增补，请尽行刊布。
噫！不意天下有同心若斯者乎，后有……。
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