大六壬的宗门九课取象

大六壬的宗门九课取象

(学术探讨)

总论

九宗门既是排课发用的方式,但本身亦是课体的总纲,尤其是较特殊的课体,往往从九宗已可知其事体的大概。

另外,发用本于九宗,昴星之后的宗门,并非以克为用,已离事体常规,所以发用的意义已经改变,推算的衡量亦需有所调整。当中以昴星,别责,八专,反吟四门,中末传皆是假借干支上神为用,与常态的初上起中,中上起末,所表现的意义未必完全相同。

贼克

这三门是上克下或下贼上而发用的门,贼克是六壬课中为数最多的一门,最多,也就是最普通,没有太大特殊之处的发用。

此门课,动象单一,如是用神、忌神发用的话,就即是说事情的成败大致已定,变量已经不多。

但发用之外的其它三课的情况,也有参考作用,如四课只有一课贼克,其它三课相生或比和,则一课的动象是十分单纯,如是以下贼上发用,而其它三课有上克下,虽然课名也是贼克,但并不如单一课有贼克的课式那么纯粹。

另外,一些以四课发用的断法,也以动象单一的课尤为明显,干上发用,事的发源在我,支上发用,事情的发源在对方。

其实渡厄课(即是三课上克下,而有一课下贼上发用,是四课同克的一个变体)也可以算是贼克这一个宗门,但渡厄课的象却并不是没有变量,而是在极为艰险之中,或可能得生一修生路(亦要看用神三传的情况),所以发用之外的其它三课,在吉凶和取象上,亦有影响力,并不是呆呆地在那里站着的。

比用

比用的两课,如一在干上,一在支上,可以说是有相当实力,或数量的竞争对手。那时候干支上的盛衰空破,还是四值所临,就可以作为取象的点,而发用在干还是在支,亦有比较明显的意义。发用在干,并不是时时都很明显地代表是我方为事源,或我方为主动,但如是这类有其它动向作为提示的课式,则发用在干支的意象会比较明显。

涉害

涉害课如其名,多主事情波折较多,竞争较强(但不一定失败)

如贼克的二课分别在干支,象与比用同。

遥克

四课无克取用遥,这课比较多人会留意,但遥克的取用,还是在四课之内。主事性来自远方,或来的转接。遥克以干为基准,所以用在二三四课,也显象出事体的遥融矩离的长短,第二课,还是比较近的,如是三四课,则更为转接。四课发用,如是遥克的话,则蓦越的意味会较明显。

(一般的说法是第四课支阴发用的话,名作蓦越,是出突然的意思,如是遥克发用,可以说是事情来自很远,或事情辗转变化,在人意料之外,更乎合蓦越的意义)

昴星

昴星是廿八宿之一,其中代表杀气。四课无克无遥,没有五行相克为动,即以天地盘的杀气为动,是以为昴星课。

九宗由昴星课起,就不是以四课在发用的,也可以说是离开了以克为用这个基本变化,所以之后的课,基本上就已有突变的本质。

昴星是四课全然寂静的情况,原理上以杀气来看其动象,所以发用所指,就是杀气的所在,与其它贼克为用所发的初传,其意义并不全然相同。课见昴星,就算用神为发用,亦未必一定是单纯的吉兆。

本质上,昴星课有两个可以说是相反的基本意义,一是寂然无动,一是危机处处,如课主的实况是比较接近茫无头绪,找不着下手处的情况的话,那初中末三传的意义更加不大。如课主的实况是虎狼当道,则发用指杀气的所在。

别责

以四课为全而言去看,别责当然就是有所欠缺的象,但以阴阳相对而言,别责亦有第三者的象,所以别责课成,男女之间有第三者,或者是两个人之间的事情,出现第三方力量的情况就有机会出现。

只有三课,但课中还有贼克,就不是别责课,但四课不全的意味,就是有所欠缺的意味,也是存在的,只是说条件就算有所欠缺,但关键的变化还是能如常的推动(如常地发用)

如是以别责来发用,就是说关键点仍需要从外面借入,事情方能发展。但也有一种情况是借入的发用,本来就是在四课之内的,这种课的象是关键的因素其实本来已具备,但事情会绕圈回来,作能发动到这个因素去推动事情。

别责课如果是重复的那一课在动,可以看作是有两处发用,事发两端,事有两源,或者分裂成两个方向。

别责是以合为用,所以有时会有向外结盟,向外求合作的情况出现。

八专

八专的基本象是重叠,所以亦是有事起两源,事有两般的意味。但如是两个人之间的事,就可以说是二人同心格,是说两个人的心重叠在一起。在重叠这点上,也可以说是以组合方式出现。重叠,亦可以说是原本是张开的,现在折起来,形象上也有收缩的意思。

又或者说,几件事融合在一起。如是有对象问婚缘,则未必不吉。但八专本质上也是不足四课的课,而且比别责的意味更强,所以如是未有对象问婚缘,反而比较多向条件不足的方向想。

反吟

反吟课是一课全冲,故然是动象,但毕境反吟的盘,每天都会有一个,如是反吟有克,其实和一般贼克课的断法基本相同,只是应象会比较强烈一些,或带点反复

而且要注意,每个月都会在持续在同一个时辰得到反吟局,如果你起课的时间有规范性的话,反吟局的意义会更小

四课无克,以马为用,必然是四课皆土,理论上发用的马星应该是其动向的所指。不过此课过去很少遇上,不是很清楚。

伏吟

同样地,伏吟局亦是一天必有一课,不能把它的意义过度放大

但伏吟的课式呆滞,有一些四课三传的取象手法,在伏吟盘上有点使不上力。作为补足,各处类神的旺衰,与四值(年月日时)的关系,及与月破旬空的关系,是比较虽要看重一点

但如伏吟见杜传课,就真的是全然路不通行的课象,就是没能找到门路,事情难以开始,没有成败可言的情况。

如是初传无刑,中传有刑的情况,例如是阳日,干上为用,无刑而用支,而支有刑而能出末传,可以类象为,事情本来是有点呆滞,但先由我来主动,但能是不行,再由对方出力,之后方见转机,但转机可吉可凶,还是要以类神批断。

结语

六壬九宗发用的过程,正常是以克为动,但发用的过程本身,也可以作为取象,化成对课体的断语,其实古贤所述,如课经,六壬粹言等,亦多有讲及,以上也只是发扬先贤的观点,并不是个人的创建。

 

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