《神将释》
（北海闲人）
一、登 明
1、“水神，雨水后日躔娵訾，正月将。”
登明就是亥，五行属水，是正月的月将，在雨水后至春分前行令，此时太阳的行度在娵訾。
娵，读jū，古代少数民族称鱼为娵；娵訾为十二次之一，其中星星组合成的图象，有人认为就是鱼嘴之形，也有人认为是两条鱼并列之形，所以亥又称为双鱼宫。在实战中，亥为鱼，乘勾陈为鱼虾，鱼虾有摆动、勾曲之形，恰会勾陈之象。
“登明云者，正月三阳始兆于地上，见龙在田，天下文明。《易·明夷》有曰：“初登于天，照万国也。”又亥为天门，故曰登明。”
“登明云者”，意思是为什么叫登明。“始兆于地上”，亥为正月月将，正月三阳开泰，大地从寒冬的萧条、孤寂中走出来，开始有了春天的气息，虽说天气还是很冷，但雨水之后，人的活动、动物的活动都多起来，植物虽没有发芽，但也开始萌动，这都是阳气壮盛的表现。“兆”就是“外在表现”的意思。《易经》以龙喻阳气，在田地中已经有阳气萌动的迹象，故曰“见龙在田”。寅为午火长生之地，午火为太阳，太阳的热度开始升高，亮度也在增强，照耀万国，不再像冬天那样的暗暗淡淡、有等于无了，故曰“天下文明”。这都是雨水之后的物候现象。“初登于天，照万国也。”是《易经》明夷卦上六爻的象辞，说的正是正月太阳亮度热度升高、天下光明的象。
以上用以说明登明之所以得名，但登明本身，没有光明、热度之类象，切记。
《神将释》在解释十二支神得名之时，往往采用此支神作月将值令时的阴阳盈虚、物候特征为依据。这也是支神取类象的方法之一。
登的本意是五谷丰收后，上场院打、晒，所谓“五谷丰登”就是此意，引申为抬高、登上。
纳甲之中，干纳戌亥二支，干为天，古人以戌亥之间为天门，为神仙出入之门。门在天上，故要登。
既登，又光明，故曰登明。
亥为天，为苍穹，为太空、宇宙。亥乘天空，加太岁上，或乘太岁，为高人，又主上天。
亥为天门是一个很重要的类象。贵人加临地盘亥上，为贵登天门，主贵人行令掌权，大吉大利，占天时主有及时大雨。《会纂指南》云：“德入天门中必崇，河魁度亥失登庸。”日德加亥，为德入天门，试必高中。古人称京城的门为天门，德为有品德之人、当官之人，天门即代指京都，日德加天门之上，就是考试的人在京城当了官、任了职，所以主必中。戌加亥上，为魁度天门，主阻隔，“登云之路”之挡住，当然是中不了。
2、“登明神，面长发黄，手足黑色，带破。”
大六壬称登明、河魁等为天神，把它们各自想象为一个神仙，并赋予他们一定的形貌特征。登明长脸、黄头发、手脚发黑，身上有伤疤，但在实战中，登明之人并不是这个外貌，因水“无体”，即没有固定形状，要依旺衰和所乘天将来定外貌。比如，亥为太岁，个子必高；见金，肤必白；见土，则为矮胖臃肿。
3、“为阴水，亦名天怪，古之修宫室匠人也。”
古人认为部分天神是由人死后变成的，比如登明这一神，原本就是一个修造宫室的建筑工人。《六壬神课金口诀》一书说“登明，古之狱吏也，本鲁国人，姓韩字燕七，坐贼狱死，正月亥日除为登明，知人县官、田宅、征召事。”这些神怪之言，我们不必深究，只记住“知”的意思是管理、主持。县官，不是指县令，而是指“职能部门”或“当权者”之意。登明掌管人的仕途、公事、田地、宅舍、牢狱、征收、召集、引见等事就可以了。
亥为阴水，阴极之位，无所明见，为神秘、怪异之象，所以主鬼神、阴私、暗昧、贼盗等。现代社会，就是搞神秘文化的、玄学气功、宇宙语、飞碟等。
4、“壬寄其上，木生其下，玄武之象。”
十干寄宫，壬寄亥。大六壬用五行长生，甲乙寅卯木等均长生于亥。甲乙日占，亥为长生学堂，主父母、尊长、学校、文化、生活手段、收入、利润等。
亥为玄武本家，两者的象意基本上可以通用。
5、“音角，数四，味咸。”
亥为五音中的角音。味道为咸。
甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四，这是先天范围数，大六壬中应用极广。
6、“星室壁，禽猪貐熊，宫双鱼，分野卫、并州，属猪，位天门。”
亥宫即对应室火猪、壁水貐二宿，亥的很多类象，即由室壁的星象推衍而来。
《五行大义》引诸书云：“营室二星，为主军粮，以廪士卒。东壁二星为文章图书之府。”亥在十月，冬主收藏，所以亥也仓库之象。亥主图书、画卷。
又云：“营室，有六星为离宫，似宫室，故名室。壁，直立似壁，孔子藏书于壁，效此。”
营室就是室宿，东壁就是壁宿，室宿边（不是本身）有离宫星宿象房屋，壁宿两个星竖立着像墙壁，所以亥为天柱，为楼阁，在风水学上，有天柱做坐山且得位大吉，亥为水榭、楼台、高楼、室阁等。
效，就是模仿、效法。汉代鲁恭王（国都在曲阜）扩建王府，拆毁孔子旧宅，在墙壁中发现了一大批书籍，是东周的字体，其中的五经内容与流传的五经内容有所不同，时人把当时流行的叫今文，鲁壁中发现的叫古文，学习者根据自己的喜好选择学习，于是有了古文经学与今文经学之分别的斗争。《大行大义》的作者萧吉说孔子把书藏在墙里是模仿东壁为图书之府的天文意象，也是有可能的，孔子本来就是精通天文历算、术数玄学的大师，从流传古籍中谈到他论月离于毕有大雨、弟子商瞿虽三十八岁无子，但四十岁以后当有五子之精确推断，以及《易大传》中对易经的理解发挥，他的术数水准可见一斑。
亥在禽兽上，代表猪、貐、熊、鱼、鳖、龟。
亥为双鱼宫，巳为双女宫，故可断为“双”意。凡物是一对，或那些成对的器官、器具、物品如手套、耳朵、乳房、钳子、剪刀等，占事可以二倍言之，比如亥本四数，可以以八论。
分野是古代星相学的一个重要内容，古人认为，天上星的星官，分别对应着地下的某个地域，十二星次、三垣、二十八宿各有其对应区域，天上星象的变化就兆示着对应分野的人事吉凶。在实战中，可以以分野来看地域，比如禄临寅地，可以判断为工作地域在幽燕分野，即河北北部、北京市、天津市、内蒙、东北地区。亥的分野是卫国、并州。卫国，在今河南省北部一带，并州即今山西省。具体包括现在的河南省黄河以北部分，新乡市、焦作市、鹤壁市、濮阳市、安阳市、济源市。河北省南部的大名县、元城县、馆陶县、魏县。山东省东平县、汶上县、临清市、冠县、东明县等。
亥的位置是天门，天门在西北方向。戌加亥上为河魁度亥，主阻隔难通，占病主气血不畅，有肿块、血栓等。
7、所主祯祥、征召、阴私事，为自刑。为极阴之位。
祯，吉祥。凡带“礻”部的，多与祭祀、祈祷有关。祯祥，可有三种理解：吉兆；求福祈祥；祭祀。总之是与征兆、呼唤、请求、鬼神之类有关。
征，召集；召，召见。征召一般指朝廷、贵人、职官等要求某个人去谒见，或出来做官，或征兵，或为某事而参加会议等。
阴私，不可告人的事，也指不好意思外传的事，尤其是坏事。水性阴暗、险毒，若克干则为阴谋、敌人。
亥为自刑，自怨自艾，自寻烦恼，心中懊恨，忧虑在头脑中缠绕难去，老认为自己毛病，自虐甚至自杀。因为自己决策失误而招致祸患，搬起石头砸自己的脚等等。以上诸象，均从极阴之位的神秘性推衍而来。
8、“又主争讼、狱囚、沉溺。”
亥为极阴之位，幽禁之象，乘凶如蛇勾虎等，即有争讼、牢狱之象，故为囚犯。
亥为极阴之水，陷入则有灭顶之灾，故为溺水；亥又为神秘，容易让人痴迷，故又为如醉如痴、难以自拔之象，沉溺于某种爱好、某种感情，等等。
古天文书说：“螣蛇十二星在营室北，天蛇也，主水虫。”这里的螣蛇，是靠近亥宫的星官，与十二天将中的螣蛇无关。亥为沉溺，亥就是“海底世界”，黑、暗、水压大，一切在水底的、海洋的、深幽的、隐藏的都是。亥属水，代表一切水中生物。亥是玄武本家，与玄武一样，都代表鳞甲之物，爬行动物是有鳞甲的，蛇、蜥蜴、鳄鱼等虽然一般是别的支神类象，但也是亥的变异之象。
9、“主取索、亡失、不净。”
天倾西北，地陷东南，巳、亥皆为不足之象，不足必要取索，故亥为取、索，也就是拿或者要。
亥为极阴之位，万物沉溺不见，闭藏之象，故为亡（人逃走）、失（禽畜、物、钱财丢失）。尤其是巳酉丑日，亥为驿马，更的。
亥属水，洗涤万物，“越洗越脏”的是水；又亥属极阴之水，乃万河之尾闾，泥沙俱下，故为不净，一切脏的人、物、场所、事件均是。
10、“类为天雨师，又为鬼神，天马、天耳。”
“类为”是指亥可以指代哪一部分人、事、物。
亥为天门，贵登天门则时雨流行，故为雨师。
神秘莫测之谓神，阴阳难辨之谓鬼，故为鬼神。亥为天门，代表的是上天的意志。
《史记·天官书》说：营室以北的天汉之中有四颗星，名为天驷，故亥为天马。天驷旁一星，名为王良。东壁、西壁四星就是著名的飞马座四边形。
天耳，缘自何天文背景，待考。
11、“为幼子、将军、夫人、上客、醉人、乞丐。”
《指掌赋》云：“子作六合为荡妇，见亥亦作孩儿。”亥为幼子，加四仲更的。小儿占病，浴盆有水大忌。浴盆煞乘壬、癸，或是天盘见亥子，为浴盆有水，小儿病凶。因壬即子，癸即亥，亥子为“孩儿”之象，受浴盆土克，故凶。
亥为月将之首，属干宫，刚健武勇，故为将军。亥又为女性，故为夫人。
亥为天门，故为上客。
亥加子为醉人，陷溺之象。
巳亥皆为不足，故均为乞丐。
12、“为肝、肾、发、头、足。”
亥属肾，为木之生地，故为肝，又为头发。
亥加酉，或临日干上为头。亥单用，也可为头、根荄，荄读gāi，草根。
亥在阳日加申为足，阴日加未为足。又亥加酉戌亥子丑寅上为头，因这些地支在下，相形之下亥就在上，为头；亥加卯辰巳午未申上为足。常占以天空、戌为足，亥为足，也有应验的。
13、“为脾病、哭、眼斜、青丑、坏头面、病泻。”
脾经最怕湿，丑亥相加为脾病、肠泄，亥自身也有此象。亥主年命主泻痢。
亥加辰为哭泣。亥加魁罡上为屠夫。亥加辰，在壬癸日占为囚犯，因辰为水墓，牢狱之象，壬癸日与水同类，同类入墓，为身入墓。
亥为头，巳为面，巳加亥，或亥加巳，均是相加克绝，故为“坏头面”，头面有伤或病。
14、“为盗、杀、贼、奸神。”
亥乘玄武，为盗。亥乘勾、阴为暗害。亥为杀、贼。贼在这里，是“暗杀”之意。
亥乘玄、后，为奸邪、阴私、虚诈，因后、玄均为暗昧不明之神。
亥在寅午戌日为劫煞、绝神，主损伤，课体极凶则主杀人。
15、“为宝殿、楼阁、台、廷院、坑、园、墙基、狴犴、厕。”
亥中室壁二宿相连，古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁、西壁各两星，正如宫室之象。《周官·梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。亥为天柱，可以代表各种各样的房屋。乘贵人为宝殿、佛堂、神祠。亥加寅，不作贵人，为楼阁。亥乘龙为楼，取其长大、高；亥乘合为阁，取其密闭之意。亥加卯为台，或灯台。
亥不足，故为坑。亥为水且为木之生地，故为园（菜园、果园）。
狴犴，传说的走兽，古代常把它画在牢门上，故以指代牢狱。
亥加戌为厕，甲乙日亥作天空加巳亦为厕，戌、天空均为污秽之意，巳、亥为坑，互相冲冲撞，合起来就是厕。甲乙日以亥为长生，即“生命之源”，也就是营养、食物，作天空则为废弃，为排泄物。
16、“为图画、幞头、帐幕、笔墨、伞盖、管钥、笠、笈、圆环，为梅花、葫芦。”
亥为图书、画册。幞，读fú，幞头是古代的一种头巾。
亥为苍穹，有圆形、覆盖、在头顶之象，故为帐幕。帐幕，军帐、帐篷、帷帐、蚊帐、幔子、帘子等均是。又为伞、盖、圆环。
斗笠是用竹或草编成的遮蔽风雪的帽子。笈是书箱，因亥为图书。
亥为天门，加巳为管钥。管指锁，钥是钥匙。
梅花于早春开放，正是阳气战斗于阴气之象，故亥为梅花。
亥为圆形，天穹中空，故为葫芦。
17、“为廪、厩、酢、酱、稻、麦、盐。”
廪，粮仓。《宋史·天文志》云：“营室二星，天子之宫，一曰玄宫，一曰清庙，又为军粮之府,主土功事。”
厩，马棚，泛指牲口棚。亥为圆而空，可以容物。
酢，即“醋”。亥加酉，为酱、醋，均是调味品。因亥属水，味咸，有调味作用。
亥为水，故五谷为稻。
亥加子为麦。
亥为海，为咸，乘朱雀，煮海为盐，或晒海为盐。
18、“为姓杨、朱、鲁、卫、干、房、季、王、邓、范、冯，凡点水字样、直傍之类皆是。”
寅加亥、卯加亥均为季。丑加亥、未加亥均为王。六合加亥为范，六合草头，亥为水。加蛇乘巳、午加亥，为冯。
点水样，是指点、两点水、三点水、四点底之类。
直傍，直即是竖，因登明为天柱为直。
19、《心镜》对各个支神的类象，都用四句七言诗来作概括，以利记忆，对我们掌握支神的基本类象、把握天将的意蕴非常有用，务必牢记之。
下面是登明的类象歌诀：“登明天柱廪楼台，贼盗伤人幼子哀。狱厕秽猪忧溺死，阴私管钥征召来。“
亥为天柱，风水学中见亥为坐山。
亥乘太常为廪、廪禄，因太常是谷粟之神，本家在未，与亥三合，合则为圆、为喜庆和合。廪，指粮仓。廪禄，是古代官府按月发给秀才们的粮食。亥乘太常为谷，亥加日上为米。
亥乘青龙主楼台，以加临申地为最准确。
亥乘武为盗贼，因亥为室阁，亥乘玄武为入室。
亥乘虎主伤人，亥是木之父母，白虎克制木神，故有伤。
亥乘六合为小儿，木在亥上刚刚出生，故为小儿。亥乘朱雀，主遗弃小儿，朱雀本家午，与亥相绝之意。亥乘天空加卯酉为孩童，天空为“无意识”，幼稚之象，卯酉为门户，不能远出。
亥主忧虑，亥克日辰主病人，亥加子为痰火。乘蛇主哀哭，因蛇之本家为太乙，巳中有轸宿，为丧车，主死丧；若丙日占得更为准确。
亥为牢狱，乘勾陈更主狱。仔细推究，亥作勾陈，只有甲、戊、庚、壬、癸日夜占才有。甲、壬、癸三天，与勾陈（本家辰）相克，主审判官发怒，大凶。戊、庚日，与辰不克战，无事。
在这个象意中，不但用到了神将的合象，还参考了日干，在后面的十一支神中也有类似论述，这对我们理解神将象意应该有很大启发性。
亥乘天空主猪、污秽、坑厕，因亥为天猪杀，而天空主污秽、废弃。亥为猪，丙丁为猪、羊，因丙丁日亥为贵人，“贵乘天乙乃神祗”，祭祀之象，故代以猪、羊为少牢。
亥乘天后主溺死，水神乘水将，水势汹涌，是沉溺之象。
亥乘太阴主阴私，亥本阴私，乘太阴阴私之神，更是如此。
亥乘朱雀主管钥，因四孟是钥神所居之地。如果占打官司、刑罚，得管钥神，是释放之象。
贵人乘亥为征召，因亥为天门，贵人乘亥是贵人天门行权，进贤理治之象。若亥为驿马，象更明确。
二、河魁
河魁的类象，来源有五：部分取自斗魁，兼斗魁所关联的紫微垣诸星；部分取自戌宫的奎、娄二宿；部分取自河魁的五行土性；部分取自戌在阴阳盈虚中的位置。
斗魁就是北斗七星的勺部，斗魁四星之中有天理四星，斗魁之下天牢六星，在北斗魁下，皆主牢狱。与贯索星通，贯索为贱人之牢。戌中娄宿，为天狱，主苑牧牺牲，供给郊祀，亦为兴兵聚众，故河魁为牢狱之地。神将释说“河魁者，古之狱吏也。”河魁又有监狱官、法官之意。戌作勾陈，更的。戌作元武临刑为杻、枷，玄武为密闭、严实，刑为刑法、伤害，戌有中空之意，又为刑狱。
戌又代表斗魁第一星，即天枢星，所以是领袖之神，代表头领人物。旺相，作太岁、月将、月建，必是大富大贵之人。作日支、临日辰，也是领头之人，有一定的地位，只是不如作岁月建时厉害。常课遇之，稍有旺气，则为年龄、资历等方面优于人者，无旺气则是杂役、奴仆之类。河魁带凶煞，多是黑道头目，若乘太阴、玄武则更的。
戌中寄辛，又为火墓。常用的象有二：一是铸印课，三传巳戌卯，丙与戌中辛金合，铸而为印。二是戌中辛为肺，戌为火库，多应肺部疾病。若加巳、午，或作蛇、雀，大有“炮烙”之象，肺病甚重。丙戌年遇到数例，均是肺癌。戌与天空神将同用，但河魁重在健动、暴躁，天空的“非多是少，妄起事谋。”的意味儿更厉害。
戌属商音，先天范围数为五，戌中有奎木狼、娄金狗二宿，分野为鲁国、徐州，约相当于山东省的临沂、日照、济宁、枣庄，江苏省的徐州、连云港、宿迁、淮安、淮阴，安徽省的淮南、宿县等市。戌属土，味甘，有的时候，戌也是吃的东西，俗称作“干粮”。金口诀里说“断为枯骨及糇粮”，糇粮就是干粮。
十二属相中属狗，位在西偏北方向。禽为狼、狗、豺，也就是长着大牙的那些犬科动物。另外，戌也是驴骡。黄道十二宫中有白羊，所以戌也为白色。戌为二月月将，二月万物根芽萌动，魁者，聚也，芽苞有膨胀，在积蓄力量，等待破壳、破土而出。这个“积蓄”、“蓄势待发”的抽象意义，很有推衍的必要，在实战中必然有较大的应用空间。又戌中娄宿为聚众。故戌为聚众之神，在实战中，遇戌，就是一大堆，一大帮。一支军队、一宗物品、一群蚂蚁、一大堆烦心事，依所乘天将与吉凶论之。如戌作白虎，为狗，为蚂蚁，取虎之大牙意；戌作蛇为蜜蜂、病菌，取其有毒之意。
戌为组织、协会、协议，作太岁就是联合国。河魁为印绶，极为形象。古代印身印钮，印面刻有文字；印章顶端有带孔雕饰，用以穿绶带佩印于身上，有龟、螭、辟邪、虎等形状，以区分官员品级。河魁为火库，有熔铸之形；戌为足，就代表四足健壮有力的那些兽类，不仅是犬科动物，猫科动物也是；不仅代表现实生活中存在的，传说中的也可以。河魁变异就是蛟龙、虎豹等威猛走兽，有印钮之形，又代表了印绶之庄严、威势、执生杀之权。
戌为杂乱、灰暗、肮脏的人、事、物、场所。故为市井、社区、市场，为老百姓、成员。戌性凶恶，为外貌凶恶，脾气暴躁，又为屠户，为猎人。若作白虎克日辰，则为强盗。戌为山，也是强盗隐藏之处。
戌为尘灰，为卑贱，故为奴婢类象；又为逃亡，以其为天涯海角。戌发用，旧事重新之象，又主虚耗、失钱物、事情与很多人相关。
戌为州城，现代社会，就是较大的城市，省会或是地级市。又为墙，因“城”的本意就是城墙。甲日戌加寅为墙倒塌。
戌为衙门，单位、官署。朱雀为吏，乘戌加在日辰上，为官长。
大六壬很重视位次，类象一般要上课传才有用。日辰是日辰为立课的根本，类象加在日或辰上，为“当位”、“露脸”、“居于重要位置”，也有部分当权的意思，所以日辰上的神，本身就有一定的权势、力度在内。同时，国家设官以“临民”，临就是自上而下地治理、督促，日为人，辰为地，类象加于日辰之上，则有临治之意，加之戌为聚众，雀为文书、官吏，故有官长之象。
戌在天为斗魁，戌为天斗魁，监测人民的善恶，故有鬼神之权，为天罗、计都等神祗；乘玄武为魇神，意义多端：魇魅、魇祟，就是用法术、药物等使人受祸或使人神智迷糊。魇镇，是用咒语和法术镇压降伏邪祟的一种巫术，古时建筑师在为人建筑时，常常在房子的某个地方放一些具有兴灾起祸作用的东西，使这家人遭灾，这也是一种魇镇。魇样，以前把“魔术”、“妖法”、“预言”等都称为“魇样法”，即使用法术以幻象迷惑人。魇住，睡梦中感到身不能动,口不能言,常发生惊叫现象。所以，占病占灾，若遇魇神，可以考虑是否被人给用法术暗算了。
奎宿为天之武库，主兵戈，故为兵神，又为军械。在实战中，河魁为军，《指掌赋》云：“河魁临孟为了哨边军，逢丁则为逃窜落阵。”戌加申，申加戌，皆为兵。
戌为地户，远方、偏远、农村、山乡，小人逃亡宜向之，因为地域偏远，交通不便，不易走漏消息，或是山高林密，藏则隐秘，不易捕捉。君子入之则为贬窜。贵人临辰戌上，为贵人入狱，贵人自占为凶，干贵则贵怒。辰戌为远恶之处，养尊处优的贵人入之，生活条件不佳，难以忍受。古代的人被发配远方，是极重的一种惩罚，因为条件极其艰苦，很多人就死在当地。
河魁为监察官，汉代设有司直之官，帮助丞相举察百官不法之事，且可统兵，爵禄很高。魏至唐则设延尉司直或大理寺司直，掌出使推按，是巡察、审判官员，职级较低。唐代太子官属中也有司直，相当于朝廷的侍御史，专门监察太子属官。
月建为诸侯，河魁为领袖、行动，又有监察之权，故河魁作月建为监司。监司是监察州县的地方长官，汉代以后常用来称呼刺史。宋代转运使和提点刑狱有监察一路官吏的责任，也称监司。元之廉访使、明之按察使因掌管监察，也算是监司。清代对督察府、州、县的大吏，如布政使、按察使及各道道员等，均称监司。
河魁为兵神，魁乘、临太岁为都辖，这是宋代缉捕盗贼的治安机构，金代宣徽院也有都辖，是低级武官。
戌为善人、长者，以戌为聚众，能得众心，又为孤僻。但必须乘吉神吉将方是。同时也是僧道，也为寺观。
戌为卑微，故为小童；为古旧、房宅，为公爹、祖父。戌为卑微，乘玄武、天空为贫丐。
在人身，戌为命门。命门历来被认为是人体生命的根本，《难经》开始将命门作为内脏提出。关于命门的部位，历代医家多有争论，提出种种见解。如有认为右肾为命门者，有将两肾俱称命门者，有认为两肾之间独立存在命门者等等，尚无定论。对于其形态，有有形和无形的两种说法。前一种说法认为命门是一个具有形质的脏器。后一种说法认为命门没有经脉与它直接联系，不是一个具有形质的脏器，只是存在于两肾中间的一种原气发动之机。尽管历代诸家对命门的形态和位置见解不一，但对其在人体生命活动中的作用却都十分重视。认为命门是人身阳气的根本，生命活动的动力，对男子所藏生殖之精和女子胞宫的生殖功能有重要影响，对各脏腑的生理活动，起着温煦、激发和推动作用，对饮食物的消化、吸收与运输，以及水液代谢等都具有促进作用。近代的观点，多倾向于命门是藏真火，而称之为命门火。临床上，命门火衰主要表现为四肢清冷，下利清谷，或五更泄，男子阳痿，早泄，女子宫寒不孕，舌质淡，脉沉迟等虚寒之象。
戌为足腿这个象，在实占或用得相对较多。戌又鞋履。戌为山，冈岭，《指南》、《断案》等占风水课，多以戌为山岭。戌为火库，火主文明，为文明之宿，又有魁元之意，故考试高中。可以看作是中空其中有很多东西之象，故作蛇加巳午为窑，为冶炉。为虚堂、仆人之室。
戌属土，故为土物，作虎发用为坟墓。
戌作雀为朝服，戌为印绶，雀为“山林书画”。为剑、杖、钟、铁锄、铲、枪、锁钥、碓磨、瓦器、作勾陈临申酉为石、数珠（多，中空），为五谷、田、丝。
戌为厕，以奎宿中有天溷七星。戌为仓廪，因娄宿中天仓、天庾等。
戌之为姓，为魏、王、鲁、徐、娄、倪，凡土字边、足字旁的均是。
下面是河魁的类象歌诀：“天魁印绶吏都官，垒土髙坟集众攒。徳合奴婢兼长者，犬豺狼畜悉为欢。”
河魁主印，太常主绶，河魁作太常，为印绶双全，主兼职或高官。
朱雀为文书，为吏，戌作朱雀更为吏。雀入墓戍，戌为牢狱，故戌作朱雀也有官司、牢狱之象。
在古代，都官的象意多多：1、中央政府机关。2、汉代国都附近三辅及其属县。3、指有人事决策权的政府机构。4、都官郎中，掌京城的法制，也有的朝代兼管人事。从《神将释》的解释“青龙为都官，天魁为集众，凡言官位必有部辖之权。”的释解来看，这里的都官是指中央政府机关或是有下属机构的职官。因戌为聚众，为部领之权，青龙为官职。
河魁为凶神，白虎为凶将，壬癸日占，贵人逆行，魁作虎克日，名为垒土煞，病者必死。勾陈为土星，也为集中之神，《指掌赋》所谓“勾龙同居旺地，财宝如山。”天魁为集众，魁勾相并，主攒集、会众之事。
戌乘六合为德合，也就是实心实意、有帮助的和好。六合为舟车，河魁为动神，六合居戌为登途，主行动。德合之得名，既神将同用，又用到了神煞。六合为卯，戌日之支德在卯。
元武为奴，太阴为婢，临戌上，戌为天空，名阴空同位，主奴婢不良，或主逃亡，或主偷窃。六丙日天后乘戍，天后为恩泽之神，于人有利，故曰长者，利见大人。
白虎为兽，戌乘白虎，就是犬科动物。又是群居动物，如白蚁、狮子等。螣蛇为怪为狠毒，乘戍，主犬豺狼怪。春天占分为三种情况：辰戍丑未日为天狗煞，戌日为月厌煞，甲乙寅卯日为天喜，要根据具体情况具体分析。这里的天狗、月厌、天喜，不完全是神煞。天狗、月厌的起法，都是正月起戌，逆行十二辰。天喜，春戌、夏丑、秋辰、冬未。又戊已辰戌丑未日，戌蛇多主怪事，因土日土将，同气则力大。甲乙寅卯日，戌乘吉将，主婚姻、胎产等喜庆之事。尤其以乙日昼占，戌作太阴，更有此象，因太阴为“冥福”，上辈子积的德有好报了。
三、从魁
1、关于从魁的天文象意。
“金神，谷雨后日躔大梁，三月将。”
从魁属金，谷雨之后，太阳在大梁之次。
“从魁者，斗魁第二星也，星抵于酉，故名。又三月草木枝叶从根而出之义也。”
这是论从魁之所以得名，斗魁（北斗七星的勺）的第二星在绕北极星转动的时候，是与胃、昴、毕等酉宫星宿相对的，故酉为从魁。这是一个说法。
魁者，首也。酉为三月月将，三月，草木枝叶皆从根基而出，则从魁为“从魁而出”之意。又魁者，聚也，从根而出，萃聚于阳光之下。
从魁为八月建，时当四阴，杀气最盛。《课经集》说：“酉位西方白虎金位，性主刑杀，义司决断，死生出入之门户。”《百章歌》说：“初传年命有从魁，从魁不乐有忧疑。”、“刑位在内，德位在外，主行肃杀之气，万物雕零啾唧，忧疑不乐。忌乘刑将。”酉为天地之刑官，有分离、断绝、破裂、杀伐之意，故主大凶。破碎煞虽是孟酉仲巳季丑，单逢酉，即主破碎之意。课传逢酉，多主凶象。《宋史·天文志》说：“（斗魁）二曰璇，法星，主地。又曰璇为地，主阴刑，女主象。”从魁主妇女，主刑法、杀戮，为肃杀之星。
“从魁”即是跟从于人，可以理解为“在后”，次要的、二等的、秘书、跟班儿、拥护者、没主见、见风使舵。占考试遇从魁，为考二等；问竞聘，为不中，但成绩较好。
“从魁神形貌端正，黄白色，古之女巫也。”
这是论酉之人的样貌，基本上是“兑”卦的样子。色白，面圆方，个中等，略胖，一般戴眼镜。酉也有女巫、信神信教女子之意。
“正禄不受所寄，太阴之象，音羽，数六，味辛，星胃昴毕，禽雉鸡鸟，宫金牛，分野赵、冀州，属鸡位，正西。”
酉为四正之一，无寄干。
酉与太阴，神将同用，所有的象意基本相同。
酉为禽鸟，其性好斗，嘴尖牙利，如鸡、鹌鹑等。朱雀之为鸟，不好斗。
酉属羽音，先天范围数为六，味辛。对应胃土雉、昴日鸡、毕月乌三宿，禽兽为雉、鸡、鸟，黄道十二宫为金牛宫，位在正西。分野为赵、冀州，包括今河北省的石家庄、保定、衡水、邢台、邯郸和山西省的大同、朔州等地市。
在天文上，酉为文星，主考试。故科举时代，会试（考进士）在辰戌丑未年选在春季举行，由礼部主持，故会试喜月将，因月将为台省部院。
酉中有毕宿，好雨，故为霖雨。酉加子为雨，酉加戌为霜，丑加酉或午加酉为雪。丑加酉为“雨师会毕”，主大雨。
3、从魁的基本象意。
“所主阴私、解散、赏赐。”
从魁气当四阴，火死之地，光明将隐，晦暗当权，最利阴私。所以从魁为不明之事、不开朗不正派之人、不光明不温暖之地。比如舞厅、酒吧等光线不明的地方。
酉属金，金性决断、分离，故为解散。壬课的破碎煞取酉巳丑三支，也是基于金主破坏之意。酉又自刑，见酉自身，即有破碎之意。
酉为天地私门，既有坏东西出来，也有“天上掉馅饼”的意思，酉又为金银、酒浆等象意，故为赏赐。
“又主金刃、奴婢、信息。”
酉为刀、针、斧、锯等带刃的器具，占病、占产，逢酉，则主有手术、流血、剖腹产，乘破碎象更的。
酉为奴婢，在当今社会，就是女职员、保姆、钟点工、打工者。
酉中有昴宿，“天之耳目也”，信息之所由来，故为信息。昴宿为鸡，鸡在每天早上固定时间鸣叫而不失时，故为“信”。大六壬以申、酉俱为信息，与书信、消息有关的几个神煞，多从酉起。
书信，月煞，正月起酉，顺行十二辰；天鸡，月煞，正月起酉，逆行十二辰。天信，月煞，正午九月酉，二六十月子，三七十一月卯，四八十二月午。信神，月煞，正申、二戌、三寅、四丑、五亥、六辰、七巳、八未、九巳、十未、十一申、十二戌。
4、酉的地理象意。
在地理上，酉加巳为海，酉中子为江。酉中有积水、天河、咸池等星宿。
酉中有天街之宿，故为街巷、小道。
酉为石碑、石碣、白塔、祠庙、磨盘、尖石头，酉又为一小院儿。
酉为仓库。《指掌赋》云：“酉为库房山冈”。酉中胃宿，书云“胃宿三星，天之厨藏，主仓廪，五谷府也。”，故为仓库，放置粮食、草料等。酉中有天阿一星，主山林之事。
古以粮食作为官员俸禄，故酉主官禄。
5、酉的人事象意。
酉居西方，有刑官、监察之权，故为中丞，在古代，指御史中丞，管监察的；后世把巡抚也叫中丞，有监察官员之权。
从魁代表各种各样的妇女，因其所乘支神不同，其具体特征也不相同。
从魁乘旺相气则为少女，又为女性贵人；酉处休衰之地，乘天空则为婢女。酉乘六合、青龙均为婢或妾；酉乘太阴加日辰上，主以妾为妻，二奶扶正，或是填房续娶。为匠婢，乘六合加寅申上为尼姑；乘太常加卯、未为乐妓、歌星，酉加子、丑为老婢。
酉为酒，故为酒坛、酒瓶、做酒人、卖酒人。
酉作天空为小奴，取天空“虚无”、没有知识、天真无邪之意。
酉中有毕宿，“主边兵弋猎。其大星曰天高，一曰边将，主四夷之尉也。”故酉为边兵，尤其是酉作白虎加四孟，虎为兵，酉为刃，孟为四角为偏远地区。
胃宿中有大陵、积尸诸星，昴宿主丧，酉金色白，故酉为白服，主死丧。酉作白虎为孝服，尤其是甲乙日占，酉作虎鬼。
酉为街巷，又金主分离，酉为阴阳之分，故酉为夫妻不和。书云：“未酉加之姑嫂离”。其凶有三：未酉为隔角，主分离；未为孤寡；酉为决断。实占中发现，干支上神隔一位，双方多是分隔异地。
6、酉的人身和疾病类象。
酉为肺，肺在人身“主皮毛”。
酉为门户，在人身为口、窍，人身上一切开口的地方，眼、耳、算、肛等，汗毛孔等也是。
酉为指甲、骨、精、血、小肠、唇、舌。
酉为肺病、肝病、性病、痔疮。
酉为婢妾、少女、二奶、情人，在实践中屡验。戊日，酉为脱气、败气，为脱败煞，主因酒色损财、伤身，准确度也很高。此课行年、日上俱见酉作勾陈，乃是迷恋酒色蓄二妾而精气衰耗、钱财损失之象。酉为酒色，故为脏毒，即性病，因性病而死。
酉乘蛇、雀为眼病，丙丁加酉上主红眼。
女士之病，断为精血不调，有炎症，发热、乏力、咽干、眼赤、头晕。
反馈说症状皆有，早上莫名其妙的吐了一大口血，心里很害怕。从课看，实是肺火重，要看医生消火，没大事。后去医院检查，医生说是肺热。
酉加行年上，刑本命上神，主刀伤。
酉为金银、首饰、珍珠、盘镜、尺、耳环等。“太阴手帕纸和钱,妇人刀尺耳珠环。”这是金口诀里的歌诀，金口诀是讲神将同用的，所以，太阴的象，也就是从魁的象。
太阴本为妇女，为细致精巧、工艺高超，又属金，故为手帕、纸、钱、剪刀、量尺、耳环、珍珠等。
酉为镜，又为照片、证、卡等，只要是硬而发亮的东西就是。
酉作太常加寅为铜铅，为铁石。酉为皮革、毡条，皮革经过销制后变韧度、硬度等都发生变化，恰符酉“从革”之意。在实战中，酉的变革之象，远强于申。
酉为酒浆、菜食，尤其是逢壬癸日，或与亥子、壬癸水相聚之时。金口诀说：“酉为葱韭兼萝卜”。
酉之为姓，有赵、金、乐、石、卯加酉为刘、卯酉乘六合为闵、贵人乘酉为郑（繁体郑，酉为门户为关，又右耳刀乃“邑”部之简化，天乙丑土有村邑之象）、太阳乘酉为姓程或吕俱大阳加之，凡单人旁、又人旁及金字边的字都属酉。
下面是《心镜》所载从魁的类象歌诀：“从魁金玉小刀钱，奴婢私通近水边。小麦九江并赏赐，鸡鸟解散不为嫌。”
从魁、白虎，皆为金银、刀具，以旺休为标准进行鉴别。酉乘白虎，旺相为金玉，囚死为刀。青龙为财宝，酉作龙旺相也是金玉，休囚作日鬼则是刀伤流血等。酉作龙发用，龙神内战，金木相克，事无终始。六辛日太阴主事，旺相为金玉，死为刀及屠戮事。金主肃杀、死丧，一片金气，刑克不顺。
注意这个“六辛日太阴主事”，在《神将释》中多有这种思维方式，充分体现了神将同用的原则，即干、神、将意义共通。
丙丁日昼占，太阴乘酉为钱，取金被火熔，铸而为钱。古者铜钱中空，太阴、酉都是门户，中空之象。
甲戊庚三日夜占，酉作太阴，不为钱：按照《苗公密宝》的旺衰占法，甲日占，或春占，太阴休囚无力，不为钱而主奴妾奸私事。戊日占，太阴为相气，金土相生，两阴相会，主婚姻喜庆，也不主钱。庚日占，太阴为羊刃旺气，主金帛事。
天空为奴，本家在戌；从魁为婢，酉戌相邻，在实战中，酉和戌都可以作为“奴婢”的代名词。六合为私门，乘酉，为“私窜”，阴私不正之事。
在天文学上，酉中有诸多与水有关的星宿，故为九江，玄武为水将，金能生水，酉为门户，故为边沿，水边。己日昼占，土用事，克玄武，则为干涸无水。酉为小麦，乘太常更的，按不同的日干来判定小麦的具体情况。壬癸日占，金水相生，小麦生长茁壮。若甲戊庚三日，各有不同：甲日昼占，太常乘酉克干，则麦已熟而先有损。戊日占，金土相生，酉金太常皆力壮，麦苗茁壮而结籽成实。庚日占，庚属金，酉属金，金气过旺，过于刚硬，麦粒小而硬。酉属兑，为恩泽。贵人为造化。贵人乘酉，旺相为赏赐财物，囚死主贵人生气责罚，打官司就要小心刑罚，酉在西方，为刑官，乘贵人更是刑官之象，休囚则刑官怒而加罪。朱雀加酉，主鸡、鸟。甲、寅、卯日夜占，朱雀克日辰，主官司、文书责罚。
螣蛇为怪，乘酉，昼占主鸟怪，夜占主鸡怪。二月月厌在酉，六己日夜占，更的。因蛇本就有飞虫、飞鸟之象，而酉有鸡雀之形。
勾陈加酉，主解散，指纠纷的解决，因勾陈为牵连、争斗，酉为分裂破碎之神，因占日不同，有不同的解散原因：
甲日占，青龙直事克勾陈，勾陈之子酉金又克甲木，混战之中，勾陈这个拖沓之神不能充分发挥作用，忧事不忧，解决了。戊庚日占，与酉生或比合，无战克，也主散解。壬癸日占，勾陈克干，勾陈之子酉金生干，叫做无恩解散，有人转相托付解劝而解决问题。
四、传送
凡“传”的象意，均可适用于传送：传递、传授、传播、传令、传达、传讯、传世、传说、传统、传闻、传言、传扬、传染、传阅。这些抽象的意义，在实战中作用却是非常大，全在于临机巧妙与其它类象组合。
传送之所以得名，是因其为四月将，初夏万物茂盛，阳气在巳发展到了顶点，已经到了将退之时，一阴之气将要发生，传阴而送阳，所以，四月的月将称为传送。从这里，传送又有交接、交替、即将发生变化之意。变化、变动，这个象意在实战中，用得也是相当多的。申酉属金，阳气衰败之地，多以凶论。
传送最常用的象意，一是行程，二是信息。传送人流、物资，要经过道路，故传送有道路之意。行程就是出行、回家、移动或道路之意。在实战中，申可以代替马星使用，见了传送，可以直断为“动”、“变化”。申作元武加亥子为遗失。
传递信息、命令的人，古称为“行人”，神将释说传送为“古之行人也”。现代社会，就是传送命令的、出门在外的或是要回家的人，反正是要经过“道路”。
传送有“传宗接代”之意，申可以代表子孙。《指掌赋》云：“传送上会青龙，子孙财损。”陈公献解释说：“子孙历代相传，传送之意；青龙为财，居申受克，非财损而何？”认为传送即是子孙爻。
传送有周而复始之意，故为圆圈、转圈、周围，古代舂米、提水的碓、磨、碾、水轮等均是此象。当今社会，十字路口的转盘就是此象。书云：“申为石道曲环弯”。
常出门或东奔西跑的人，古代有如下几类：商贾、征夫、铺兵、猎师等。现代社会，由于交通的发达和职业的细化，职业类型是越来越复杂。开店的为贾，出外推销的为商。
申为四处奔走之人。征夫是被征发的人，或是当兵，或是服徭役。申加子午上，为军人逃亡。明朝十里为一铺,每铺设置司铺兵3-5名,铺兵职责原为巡捕“盗贼”,后因县内交通闭塞,邮政不通,通讯联络困难,因而铺兵兼传递邮件,以中转上下官吏来往的公文及负责维护所属路段的治安，相当于乡村邮递员和治安员。
传送为公人，也就是衙役之类，因其有受驱遣而奔走之象。《六壬兵帐赋》说：行军、派使者、出行“初宜参觜，三传终而吉将堪凭。”意思是使者出发的时间课传送为初传，属大吉之象。如三传终得见传送，再遇吉将，大吉；若遇凶将，则凶。这充分说明，古人是以传送为行人、使者、行程之神的。
申乘白虎为猎师，一方面申虎均为动意，另一方面申虎均为野兽之象。
传送属金，四月将，小满至夏至，日躔实沈之次。申为水之长生之地，故为水母，占天时入课传主雨，占风水为水源，见申、亥则为长河沟涧，水有源则活也。金主道路，申大，酉小，或按旺衰定大小。金逢火克，路有拐弯。
庚寄申宫，申为庚之德、禄，申、庚、白虎类象基本同用，都有肃杀、刚硬之意，只是白虎的峻烈为庚、申所不及。
“传送神形项短，目圆睁，微有须发，大身。”申金的特点是“大”，或身材粗壮，或骨架粗大，或额头高，或脸方而大，传送之人，性格急躁，要以柔克之。申为征音，先天范围数为七，味为辛，禽兽为猴、猿、猱、猩猩等。黄道十二宫中为阴阳宫，其中有觜火猴、参水猿二宿。此二宿为西方白虎的头部。分野为晋、益州，十二属相中为猴，位在西南。
支神的分野，一般是十二邦国与十二州并举，它们一般是属同一地域的，唯有申的分野，邦国与州相距甚远，晋在今山西省（除大同、朔州两市），而益州在今四川、云南、贵州、西藏一带。在实战中，申在这两个地方都有应验。
天文志云“参宿十星，一曰参伐，一曰天市，一曰大辰，一曰鈇钺，主斩刈万物，以助阴气；又为天狱，主杀，秉威行罚也；又主权衡，所以平理也；又主边城，为九译，故不欲其动。参为白虎之体。”故申为疾病，又为城池。又为天鬼，主鬼神之事。《指掌赋》云“申为神祠鬼屋”，占风水，遇申为鬼神、祠庙、庵堂、石头等。金口诀云：“水旺沟河金庙祠。”
传送有白虎之体，故主死丧、尸首、陵寝、灵柩，又为丧礼、殡仪馆、白服、孝子。书云“参旗九星在参西，一曰天旗，一曰天弓，主司弓弩之张,候变御难。”，故申为弓箭。引申之，就是具有弹力的对象、动力，能把别的东西弹出去，当今社会可以代表运送卫星的火箭。申为传递，又为金，主声音、信息、信号、电话、电报等。
此课若占捕贼，玄武乘神生日，且玄乘申为“折足，擒之可得。”，但所乘为类象，故而不果。
神将的象意，务必要熟读深思。壬课虽以理为先，但无一处不是象，而神将之象乃是根本，思想单一是不行的。申酉为天地间的真金，故一切钱财、金属制品皆属之。申在天为钱星，为银金银、银匠、铁匠、首饰行业、金融行业、银行、商人、商户等。申乘六合，即有银行转帐之意。
申属金，于人为骨、牙，为尸骸。三月里，申为死气，乘六合临卯，则为“六片板格”，有死尸入棺之象，占病必死。若九月里，申为死气，则为有病卧床之象，因卯为棺，也为床，是棺是床，依旺衰而定。
申为肺、胆、大肠。与火神火将相遇为炎症，与水神水将相遇为寒症，与木神木将相遇为风寒，与土神土将相遇为堵塞，与金神金将相遇太过为肿痛。《指掌赋》云：“申作合为医人”。申又为药物，作六合为能治病的神汉神婆。又作龙加孟为僧，申为僧的类象，是很常用的。
金木相见为雕刻，代表设计、计算等相关人事物。卯申相见为改移门户，又为匠斫，成斫轮之形，当今社会，有关于车、交通、车床、零部件制造等均是。
干造：甲子 丙寅 丁酉 癸卯 七杀为其单位，坐下卯，被酉所冲克，卯为模，酉为刀铣，合为车铣模具之象，这个男孩子是开车床铣零件的。
申为白虎之象，故有刑罚、威权，为廷尉，也就是高级法官。或是与刑法有关的职业，如律师等。申为伯叔长者，也为舅。俗话说“娘亲舅大”，舅舅可是很威严的。申为产乳，取其为“水母”之意。申为绢、帛、绵、絮、毛羽、纸、大麦。申又为经文，因古代常刻经于石，申属金，为石，为雕刻。申为刀兵、军队，加刑地更明确，加三合之首为元帅。为仇敌，作勾陈为攻击、劫掠。觜宿中有玉井、军井二星，主井泉；井宿有一部分在申宫，其中的北河、南河、四渎、水位等星均主江河，故申为水母，又为湖池。申加亥克日则为水灾。
申为城，天城，原指城墙，“铜墙铁壁”是也；后来转指城市。我在实战中，常以申为我所在的地级市类象，屡验。有时候，也应戌字。
申之为姓，有姓袁、郭、申、晋、侯、韩、邓等，凡有金字边、走之底的字都是。
下面是《心镜》所载传送的类象歌诀：“传送刀兵僧及医，冤仇道路税湖池。大麦守城丧碓磨，市贾劫攻田猎师。”
白乘申为刀兵，因所占之日不同，而有不同的象意：
甲日青龙主事，受虎、申克制，因财而争伤，如与死神死气、劫煞灾煞等更厉害，书云“金木相克，流血之祸。”是也。
戊日勾陈主事，金土相生不相克，即使有凶煞也不是大凶。
庚日白虎主事，申为日德，虽动刀兵也不会有凶伤，且利于谒见长上，或是行使威权，诛讨不义。
壬癸与后、玄相见，皆有阴私之象。壬日天后主事，奸淫相伤；癸日玄武主事，盗贼有伤，都不算大凶。
申乘太常，为医或僧。太常为药为食，又为孤寡之象。
六已日占，勾陈乘传送，己德在寅甲，被申勾遥伤，故无德合之意，而有争竞仇恨之象。
申为道路，因占日不同而有不同的象意：
甲戊庚日昼占，都是申乘青龙。但甲日因钱财而行动，或有远方的信、财。戊日因奴婢公文而有所行动，庚日因疾病丧孝而有行动。
壬癸日夜占，申乘青龙。壬日三传申子辰，因为妇女淫乱败露逃亡，或因之而有行动。癸与亥、玄同用，忌有失脱遗失。但长生作青龙，占财大利，考试大吉。
丑为田园，天乙为天子、国家，申为水之长生，丑遥克水为财，故贵人乘申，主田园赋税。盖申为水之长生贵人，土遥克之故也。
天后乘申为湖池。甲日为池，戊土为堤岸则申乘后为湖，丙丁日不为湖池，为日被云遮，作事暗昧，妨有谋窥。
六辛日太阴乘申，旺相为麦，囚死为守城。
螣蛇主丧，甲日主官贵财富之人死丧；戊日有奴婢之丧，或因官致病死之丧；庚日因疾病、黄瘦消耗而死丧；丙日主因公伤亡，或炉、冶死丧。
天空乘申为碓磨，取其中空而又转动之意。
六合为交易，申为传递，申作合，为经济活动，交易，在银行则是划拨：壬癸日女人交易，或是媒礼之事；丙丁日男子交易，牙侩与官置买卖事。
朱雀、玄武乘申，都主田猎或劫攻。
五、小吉
1、“土神，夏至后日躔鹑首，五月将。“
小吉，未，五行属土，是夏至至大暑的月将，此时太阳处在鹑首之次。鹑首是第五星次。
2、“小吉者，夏至之气，大往小来，小人之道长，小之吉也。又为万物小成之义。”
这是讲小吉之所以得名，用的是易阴阳盈虚的十二辟卦原理。夏至一阴生，应姤卦，阴浸长而剥蚀阳气，代表小人、恶势力暗中萌动，这个时候，小人吉，君子凶，所以叫做小吉。
大往小来，《易》以阳为大，阴为小，大往小来，就是阳气在夏至前已经发展到了极致，夏至阴气初生， 是小来，阳气渐退，是大往。
六月，万物虽未成熟，但果实已经成型，种子开始出现，三伏天，天最热，也正是作物生长最为繁盛的时候，所以说“小成”。
3、“小吉神为风伯，古之药师也。”
未为风伯，这个象，在占天气时用得极多，凡未入课传，必有风，大小视旺衰，方向看落宫。
未为医生，尤其是那种神神道道的巫医、兼通术数的医生，其治病往往用土方，或是叫魂遣鬼。
4、“丁寄其上，木墓其下，太常之象。”
丁寄于未，不但是立课的需要。在实战中，未可以直接代表丁，丁为玉女，未就为玉女；伏吟逢未，也以逢丁论。
未为木之墓，又为财，古称之“财墓”，以钱生利，则钱被套住，难以迅速拿回，多半本钱也保不住。
未为太常本家，神将同用。
5、“音征，数八，味甘，星井鬼，禽犴羊鹰，宫巨蟹，分野秦、雍州。属羊，位西南方。”
未属五音中的征音，先天范围数为八，味道甘甜，所以代表一切土中所长、带甜味的东西。禽兽为犴、羊、鹰等，对应黄道十二宫的巨蟹座。分野是秦国、雍州。十二属相中为羊，方位是西南方。
未中有井木犴、鬼金羊两宿。
雍州分野，在现代社会，大体包括如下几个地方：陕西省（不包括汉中、安康二市）、甘肃省、宁夏回族自治区、青海省、新疆维吾尔自治区。
6、“所主酒食、婚姻、祠祀事。”
未为坤卦，其中又有井、鬼之宿，所以，未代表的是家园（乡井）、鬼神祭祀、尼姑道人、老年、女子、五谷、酒食、婚姻、宴会之类。
看到小吉，会出现什么样的人（老、女、巫、鬼、光棍、寡妇、好酒、贪吃、大肚子。），什么样的事（祭祀、酒食、婚姻），什么样的思想（思想灰色、不明朗。）
7、“类为天酒星。”
未宫之中，有酒旗星，这是未所以为酒的由来。
8、“又为天耳、风伯、鬼神。”
未为鬼神，又为头，加巳午为天耳，可以探听消息，捕盗时可用。
未中有鬼宿，其中有积尸气，占病、占风水，课传见未，可以考虑是否与鬼神、神像有关。未加寅，为鬼宿入鬼门，占病必死。
9、“为太常、主保、父母、老人、继父、继母、姑、嫂、姨、妹、媒、奶、寡妇、道人、酒匠、帽匠。”
未为太常，太常是管皇家祭祀的官。
主保，是担保人，或中介。也是“褓”，即保姆之类。
未属坤，为妇女，老妇，年老之人，为姑、嫂、姨、妹等女子，照顾别人，有仁慈之德。
未加亥为继父，未加酉为继母，
未为媒妁、奶妈。
未为孤寡，故为寡妇，在实战中，遇未乘孤辰、寡宿或空亡，即可断为寡妇。
未为道人，是指没有身份的。
未为酿酒的人，酒保，为衣帽，为帽匠，又为茶，茶房。
10、“为请召、庆贺、筵会、离别。”
未与丑冲，丑为贵人本家，未对贵人，也有贵象。故未乘龙神与日干相比，为邀请、召见。
未为庆贺、宴会。
未在坤地，旷野，为离别之象，尤其是行年见之。又《中黄经》云：“未酉加之姑嫂离”，代表姑嫂之间不睦，或是夫妻离婚。
11、“为旱熯、蝗虫，为肝、脊、眷。”
未为夏至，故为旱灾。熯，hàn，蒸。雀乘未加亥子为蝗虫。未为肝，为脊梁、椎骨。
未为眷属，也就是家属、亲友之类，这个象在《六壬断案》中用得相当多。
12、为廷院、墙垣、园、林、土物、井泉、陶冶、坟地、茶房、酒肆、赛场。
未为井，为院，为墙。未加辰为园，未加卯为林。未为陶冶，甲乙日角姓人占为坟地。为茶馆、酒店、酒吧。
为什么未是赛场呢？因为未为鬼神，而“赛“是祭神活动的一部分。古代习俗，某天，要把庙里的神像请出来，在神前举行各种竞技项目，进行竞技的场所，就是赛场。所以，祭神又称赛神。中国的赛神，只发展出了庙会这一贸易活动，而古希腊却发展出了奥林匹克运动会。公元前4世纪，亚历山大大帝远征波斯，到达小亚细亚半岛，曾与部下将领，在古代英难阿卡琉斯墓前举行过裸体竞走，这也是“赛神”习俗的体现。现代的赛场，与古代的赛场大同而小异。
13、为海鲜、盘盏、冠裳、印信、笙歌、医药、笛、帘、桑木、罇、麻。
未为巨蟹座，又为味大之物，故为海鲜。
未为衣服、帽子、公服、礼服。未为太常，为绶，故为印信。
未主音乐，所以为笙、歌、笛、一切乐器。
未为桑，巳未相加更为桑。龙后乘未加寅卯为麻，又丑大麻，未芝麻。未代表的是农业生产。
未为酒，为库，故为罇。
14、、秦、高、章、羊、杜、井、魏、杨，凡羊、土傍之类。
下面是《心镜》中小吉的类象歌诀：
“小吉姨姑婚礼仪，羊酒祠祷祭神祗。白头争讼公婆母，井泉天耳墓风师。”
未代表的是各种各样的妇女，尤其是年老的女子，如母亲、姑、姨、老妇，也代表妹妹，因为未为六月，属二阴之候，万物已经成实，秸杆老壮。关键要看所乘为何将以定是何等人。
如乘太阴为老阴，也就是年长之女子，邵子在《断案》中断为母亲或妻子。
未为眷属，也就是家人，这在古人的例子中用得极多。因为未为田宅，在古代农业社会，是一家人聚居的地方，鸡犬相闻的同族、乡里乡亲的也算。未作天后，加在日辰上为爷爷奶奶。
未就是“老”，如未加酉、丑为老人，酉为阴气盛旺之地，迟暮之人是阴气盛的，丑也为老人长者。
青龙财喜，未主婚姻、礼仪，未乘龙主婚姻、礼仪。未是看到遍地好庄稼，“丰收有望”，因此本身也是喜悦之意。
太常为谷粟之神，壬癸日，未作太常，水被土克，味道变甜，故蒸馏而成酒。法以未为酒食，凡课中见之，可断为有酒食之事（未处旺相之地多应，休死之地不应。）
占人，则主好饮、好食，或精于饮食、烹饪之人。
若与巳会，遇六合、太常、河魁等聚众、欢会之神，更确。
未为食物、甜食、药物，若与蛇、劫煞等相会，则有毒药之象，逢自刑恐是服毒。
未为羊、酒、鬼神之事。丙丁日，亥作天乙为天猪煞，未为天羊煞，亥与太常三合，主猪羊事；天乙加未，玄武居亥，为三合，主祠祷神祗。
古代祭祀所用牺牲（牲畜类祭品），行祭前需先饲养于牢,故牺牲又称为牢。帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只有羊、豕而没有牛则称为“少牢”。未为祭祀，再见猪、羊之象，即是祠祷。
玄武是北斗将军，掌妖祥、讹乱之事，居其于丑未是不合适的，因为丑、未是贵人所居，没有将军的位置，如君子不与小人斗，只是守正道，求神佛保佑。
未为祭礼，跟鬼神有关，又为孤、独、寡、清高，未作青龙为佛，未作六合为僧。
白头是指孝服，小吉为衣服，螣蛇为丧亡，小吉乘蛇，再遇丧车煞、丧魄煞、死神、死气等，主死丧孝服。
勾陈主争斗，朱雀主公讼文书，壬癸日占未为日鬼，勾、朱乘日鬼必有争讼，犯口舌、打官司。占应聘、升迁必然失败，遭到大家的批评甚至毁骂，在上者不得民心，为清议所不容。勾陈作鬼主灾祸不断，朱雀作鬼主心焦气燥。
天后为女子，又为水生木，木墓于未乡，未作天后为婆母。《指掌赋》说：“未作天后，妇女奸淫。”未为二阴，又属阴支，故有阴私之象。天后到未，未为井，有沐浴裸体之象。
天空为“空虚”，乘土就是坑，未中有井宿，未作天空为井，天空主井泉。带凶煞则主井怪、崩坏。
四月占，未为天耳煞，天空为“空中”、“上方”，居高临下，其视必远，凡捉人遇此必能得到确实的信息。天耳，正月起戍顺行四季，故人以天目、天耳察贼人之所在。
木日占病，白虎居未为坟墓煞，主死丧。《毕法》上说“干乘墓虎无占病”是也。
六乙日占虎乘未又为风师，主有狂风。因虎为狂为风，未为风伯。
六、胜光
胜光，午，属火，大暑后日躔鹑火之次，是六月将。胜光之人，眼圆而大，肤色红，或面有雀斑，粗壮，性急。午属宫音，先天范围数为九，味苦，禽为獐、马、鹿，黄道十二宫中为狮子宫，十二属相中为马，位在正南。
午中有柳星张三宿，分野周地、三河，约在今河南省的郑州、许昌、漯河、洛阳、三门陕、信阳、南阳诸市，湖北省的丹江口、老河口、随州、应山等县市，陕西省的商州，贵州省的铜仁地区等。
午的主要类象，有堂、马、女子、口舌等。
午在正南方，午为太阳的最高点，正当离明之地，正大光明，有君主正襟高坐，君临四方之象，故午为太阳，为君，为尊长。又午中张宿为宗庙，故午为高堂、宫室、屋宇、一切高大的房屋。古者日中（正午）为市（集市，交易之场所），故午为集市、贸易之象，又为街市。
程树勋《壬学琐记》有例：“往年里人名长六者，占子逃亡，予用李九万法，以卯为类神，加于未，断其逃于西南，支上午，午为街市，崖市在吾里之西南方，命其往崖市寻之，果于崖市见。”这一课，可惜不知道占时和月将。一般的断法，以逃者行年落宫为所去之方向；而程树勋用古法，以卯为震卦为儿子，加于未，未为西南，故为西南方向。而支为所逃之地，支上午，午为街市。程树勋根据实际情况，其西南方向有崖市镇，故名去此寻之，果验。这充分说明，断课要灵活，因地、因时制宜。
午为房屋，故又有田宅之象。当今之预测，凡遇午，再遇土、木等，即有建筑之象。午加寅、寅加午皆为梁栋，午加寅卯、午加辰戌等皆为楼房。
午为王良星，王良是天上的策马之人，所以神将释说“古之御马人也”。午有马、马师、马术、骑马之人、出行之象。“胜光同天马，来意问行人。”
午为马，申为道路；申为传送、驿使，午为道路。二者相加，车、马行于道路之象，又有传递信息之意，且速度极快。有车马络绎来往于道路，非常热闹。当今社会之网络、物流等。申为音声，午火为热闹，以及车来车往、呼啸而过的高速公路、干道等，均有些象。
午为车骑，为羽林军、警卫部队、在京城的部队。午在正南，高，又为火，大有高射炮、火箭、飞船之象，又有“点火”、“激发”、“催动”之意。
午中有轩辕十七星，为后妃之主，所以午为各种各样的女子。午为日为君，故午为宫妃。午为离，为正位，属火，当然是服饰鼎盛，仪态万方，光彩照人。现在那些模特、参加盛大活动的人们，都可以午为代表。午为蚕，故亦为蚕姑，养蚕的妇女，又为丝。翼宿为天之乐府，主俳倡戏乐，翼宿有部分在午宫中，故午为倡优，戏曲、戏剧、歌唱、杂耍演员。午阳火，最热最亮，正是明星（政治、经济、演艺大腕）。
午为阳极阴生，为阴阳交易的顶点，阴气从午而出，故午亦为门户、道路，这在实践中应验较多。因其高，故为城门。
午为门户，故亦为口，为言语、命令，见申与雀则为诅咒。又为眼，取其门户与精光四射之意。午为信息，取传递、言语之意。
午加亥为胎孕，子为一阳生，午为一阴生，故子午均为胎孕。午加亥，亥胎在午，更有胎象。子午为天地之道路，午为使君、使者、亭长。
汉代称呼太守、刺史为使君，太守是守土官，刺史是巡方官，均是由中央直派的。亭是秦汉时代政府的末端组织之一，遍布全国，主要设置于交通要道处，大致每十里(相当于3公里)为一亭，基本上一个乡有几个亭。亭本来是为军事交通设置的机构，后来逐渐演变为兼具军事交通和治安行政的基层政府机构。亭是邮政交通站兼派出所，亭长是武职。亭的交通、传信、捕盗功能，都与午火的象意相同。
午为离明，故为文书，乘雀加寅更的。
午中有内平星，主执法平罪，为官司、公事。午性光明磊落，不造假，什么事情都摆在明亮之处、阳光之中，让人一览无余，故为诚信。
午属火，一切与火有关的东西，均属之。为灯烛、光亮、火灾、炎症、发火、暴躁等。又为光明、耀眼、美丽的东西，如书画、光彩等。又为上小下大。
火性摇动，为光影、怪异、惊恐，课里火太多太旺，必然是坐不住，动来摇去的。想法多，行动多，无论是思想还是行为，没有时刻的清闲。这样的人，往往被称为“轻狂”之人，轻薄、狂妄、乱想乱做的。午为心，午加申，申为传送，心里摇摆不定，故为疑惑。午加亥，临绝受克，为心疼。又为心虚。午为小肠，乘雀加子，为小肠有炎症，大约就是肠炎之类，依旺相休衰定慢性还是急性。午属火，其性燥热；
课传中如果火旺，就说“上火”、“炎症”。如果火被水克，就是血压、疟疾等。
午属火，故为窑冶。火与火库都有窑冶之象。金口诀说“水土金火为窑灶”，实际上取的“会意”之法：有水、有土、有金、有火，用水和泥，用火烤，有金的硬度，或是在炉子里炼金属，铸成形，当然就是物理或化学反应的熔炉或制造之象。
午中有酒旗星，故为旌旗。支神的象意，与其黄道十二宫所关联的星宿很密切。午宫关联（附近有）酒旗这一颗星。午为旗帜，也有锦旗、幌子的意思。
午色红，故为血光。一般为血，轻则见血，重则屠戮。午色红，为豆类。比如，乘太常加卯为小豆。午为离明，为太阳，性博爱，故为善人。午中有天庙星，故为巫。又为僧，取太阳圆形，如僧之头，这就如易卦之中的思维方式：以干卦为圆为头，和尚的突出特征是明亮的脑袋，故干为僧。
午为霞。柳宿为雷雨，故为雷。午为蒸笼。我们在理解火的时候，不能只理解成火，而要推衍到热：热气、热情、热烈等。午中有星宿（星日马），为衣裳文绣，因其美丽，又为丝，故为丝绣。又为绵。故午为衣裳，又为衣架。午又主急兵，乘勾加申酉为兵，取其战斗、金刃之意。午为南方朱雀，柳宿为朱鸟之喙，为鸦、鸦巢。又因其美丽，故为雉鸟。
午之姓氏，为萧、张、李、许、周、马、朱、六合加午为柳、勾陈乘之加亥狄、蛇乘午加子为冯。
以下是《心镜》中的胜光类象歌诀：“胜光宫女信诚妃，善人通语惊恐遗。土工田宅巫天目，使君亭长巷兵持。”
午乘天后为宫女。因占日不同，而有不同的特点：
甲日夜占，为甲木子孙，故年龄小；受甲生，故个子高，品性好而漂亮。戊日夜占，午为羊刃，火炎土燥，肤色黄，长得不清秀，且胖。庚日夜占，午为庚之病地，故瘦。在生活中，肺不好的人，往往不会胖。又主有礼数，火主礼，庚金刚强之性被火克，就有法度。壬癸日昼占，午为一阴生，与壬癸阴私之神相见，故淫荡而美丽。但壬日占为淫泆，癸日占为逆理犯份，或做事乖张，或是说话不注意上下尊卑。
午乘朱雀主信诚，火主礼，故为诚实；朱雀为文书，故为信息、信件。太阴为婢妾之象，又为“贵人之妾”，故午乘之为宫妃。天乙贵人品德高尚，长者风范，午乘之为善人。辛日占，午为日鬼，若作勾陈则主官司、牢狱、连环灾祸。昼占则为天乙，变凶为吉，至少也能减灾。
午为言语，六合为中介，故为翻译、中介人。丙丁日夜占，为是中介人，因丙丁与火同气为友；壬癸日夜占，是说媒的，因午为壬癸之财，午又为妇女，财是妇女，故是媒妁。
蛇主惊恐，午主惊恐，午乘蛇，火神火将，更主惊恐。庚日最凶，别的日子稍差。玄武乘午，为左目将军。又曰天眼开，主盗贼败露。因午为正午，离明之地，贼无从掩形。又主自己遗失东西，因为午为一阴生，为“头脑一不灵”，玄武为遗失。天空本主土工，太常本主田宅，午乘之更的。午乘青龙为使君，使君是对太守、刺史的称号，取其“动”、“巡视”之意。因为他们代表朝廷管理地方，常出来巡游以体察民情吏治。午为道路，为朱雀本家，朱雀为“察考”；青龙为官职，又为行动。勾陈为武官之象，又为田地、农民、本地，故乘午为亭长。白虎本为街巷，午为道路，故午乘白虎为街巷道路。白虎又为兵刃及手中所拿之物，乘午在高处，故亦为持用。
七、太乙
太乙巳，类象来源有三：一是阴阳盈虚中巳为极阳，五行又属火；二是太微垣的部分象意；三是巳宫翼、轸二宿及其附近的星象。
总体来说，太乙乃是凶神。一阳生于子，巳为六阳，阳本凶，阴本吉，极盛则衰，亢则为害，故巳为阳绝之凶地。
金口诀云：“太乙言是凶怪动，梦寐虚惊鸟雀鸣。妇人轻薄淫乱事，阴私传送走西东。若逢土木为文字，金水阴宅病患沉。上克下兮为之产，下克上兮口吐红。”
太乙乃是阴火，故为凶怪。又为心，心摇惑而做恶梦，占人，就是虚惊，好做白日梦。
巳为飞虫、飞鸟。
阴火漂动，人之“欲火”就是相火，即丁、巳之火，故为淫乱、轻薄。
阴私，不可见人之事，或是奸情、强暴等。
巳属火，主文明。遇木，木为纸张；遇土，土为大地为勾画之处，故并为文字。
逢金、水相克，太乙主妇女有病。
被上克，巳为红，为血，又为女子，故为生产。
巳在上，比如在初传，被下克，主吐血之象。
阳多吉，阴多凶，乃是大六壬确定类象象意的原则之一。
子加巳，刚生的微阳，陷入阳绝之地，阳气消散，子加巳合为“死”字，并不是拆字而来，而是有深刻的阴阳之道的。
巳为阳极，亥为阴极，产生了诸多的象意：
1、巳亥皆有极端的性格，巳为阳极属火，更加炽烈奔放，亥为阴极属水，相对隐晦但粘稠迟滞。
2、巳亥皆为天地之极处，戌亥为天头，辰巳为地足。
3、阳不可无阴，阴不可无阳，阳极慕阴，阴极慕阳，有此渴慕之情，又有极端之性，故巳亥皆为多情、放荡之人。
前几个，遇到一个命上亥水为女子，我的天，这人之随波逐流，桃花之旺盛，厉害得紧呢。
巳属阴，又属巽卦，为女子。一般是性情不很文静、好说好笑甚至热情如火的女子。乘太阴、天后为年长女子，姑姨等；乘六合是年少女子，小女孩儿。
《指掌赋》说：“巳入酉宫为犯刑远配，会太阴亦作淫娼”。酉为天地刑官，也代表刑律，与巳相加相克，触犯刑律，必有责罚。
巳放荡，酉色情，巳酉相加，再遇太阴，必主淫乱。
这个“遇”字，是说不一定巳乘太阴，只要太阴在课传中见即可。如果巳乘太阴，二阴夹巳，更是身不由己，酒色为事，终至疾病缠绵，亡身败家。
巳属火，火性炎上，巳中又有翼宿，故巳为飞虫、飞鸟。翼宿为天唱，故为蝉。
巳属火，又有极端之性，火性摇动不宁，为人必性格暴躁，不能忍让，极其的不好相与。巳为口，巳为斗争、轻薄、狂妄、多言、说坏话、骂詈，尤其是克日或辰的时候。
古书上主巳、蛇皆主“非横”，也就是意想不到的灾祸，飞来横祸；又指人胡作非为、为人莽撞蛮横。
巳主怪异，不但是心理上的惊怪，凡人、事、物，无论外貌或者性质，皆有怪异之意。论人，大吉丑，太乙怪。大吉丑，代表外形丑，人、物都不漂亮。太乙巳，代表怪，外形，或是性格等，与众不同。
巳乘火将，为火灾。
火性外明内暗，摇动不宁，巳属阴火，更是如此。故巳轻则忧虑、疑惑，重则惊吓。
巳金之长生，金属从此而出，为炉、冶、窑灶，或由窑里出来的东西，如磁器、砖、瓦、水泥、瓶、石灰等
勾陈、天空、戌、常等有印绶性质的神将，见巳则为铸印，主升迁、成就，因巳为炉，铸印之方也。
巳为因烧而硬，变异则为金铁、珠玉等放光之物。
刚才同学来了个电话。
巳为六阳，为阴阳交界之处，又有火的烈性，故为刚柔并济、心机复杂之人，又为善于武术之人。《指掌赋》云“丁者，壮也。”金口诀说：“丁来本位贵贱残，后嗣英雄武贵前。”、“巳火血财文武位。”主文武双全，见凶神，杀人不眨眼。在大六壬中，旬丁的性质系与巳相同。
占风水，巳为厨灶、厨房、厨师。为锅、铛等炊具，占怪则是釜鸣。
巳属火，色彩、光明，属巽卦，故为斑点、文学、画工、木匠、铁匠、化学家。
火色红，巳为花果，课传中多见木更明确。
花开于树上 ，火为木之精，即花也；有木有火，即是花象。火被木所夹，或木多而花少，则有石榴花之类，因石榴花是掩映在枝条当中的。
巽性细巧，故为精巧工匠、杂耍艺人、魔术师等。
《神将释》说：“太乙者，太微垣所在，太乙所居也。”太微垣在北斗之南，为翼、轸宿二宿拱夹，故言太乙为太微垣所在。同时，要把支神太乙（十二宫）与太乙星分开，太乙星，在紫微垣内，乃天帝之神。太微垣为政府，中有“五帝座”五星，为天帝坐朝时的“龙椅”。所谓“居”，并不是住，而是停留之意。《心印赋》中十二天将“居”十二位，就是暂时停留之意。
太微垣有家室之象，《指掌》云：“太乙若逢白虎，家多疾病。”
巳为店，取其室家、杂乱之象。《断案》中“巳为店业”这一象用得极多。
巳中有翼火蛇、轸水蚓二宿。
轸宿主车骑。又主风，为风府、风门，占天时遇巳即有风。冬至后巳为妻，因巳为热气，冬至后天寒，热气化而为雪。又巳加子为雪。
轸又有小车之形，为丧车，占死丧，吊唁之人。巳乘白虎克日为亲友死亡，克辰为家人死亡。
太乙是七月月将，处暑至秋分太阳在鹑首之次。
太乙于人体为口、心胞胳、三焦、咽喉、面部、牙等，占病多从这些部分起病，口疮、牙疼、咽喉肿塞、三焦不调。巳属火，为热、毒，占病又为疮、炎症、病毒、感染等。
翼宿为天唱，轸宿中有器府三十二星主乐器，故为歌唱、歌手、音乐、乐器。
巳在十二属相中为蛇，故为蛇、蚯蚓、蟮、鳗、蜥蝎等细长的，或有长尾巴、长脖子的爬行动物。巳作月厌，加日辰上，为梦到蛇。巳作吊客，尤其为蛇，取蛇从房梁上垂下脑袋来的样子。
地陷东南，巳为欠缺，巳丑相加为土坑，巳为乞丐。又为取、索要，因为足而索取。
巳为孕，乘蛇加辰为双胎。
巳生日干为赏赐，蛇。巳加辰上，为进往，吉。辰加巳上为退伏，凶。
太乙的形貌，面色红，或有红斑，嘴大，额高，头发红或黄，眼目不正。丙戊皆寄在巳，金长生在巳。
巳之于庚辛申酉金，既是克贼，又是长生。在象上，巳为长生学堂、长上、生命之源、单位，在实战中用得较多。巳作朱雀、螣蛇、勾陈、白虎等凶神凶将克干支，则有鬼贼论，但一定要注意占类。
巳属角音，先天范围数为四，味苦，黄道十二宫为双女宫，位在南偏东，分野为楚国、荆州，约相当于今湖北省（除随州、老河口、丹江口、枣强等县市）、湖南省、广东省、广西壮族自治区、贵州省（除铜仁地区）等地。
在姓氏上，巳为陈、石、赵、田、张、荆、余、朱、六合加巳为郝、楚、寅加巳为杞、子加巳为耿、辰加巳为龚、丑加巳纪，火字边、绞丝旁等。
下面是《心镜》所载的太乙类象歌诀：“太乙蝉鸣虫散解，宾姑骂詈弩丧车。赏赐灶炉管钥等。非横之灾吊客蛇。”
六合乘巳为蝉，又为鸣叫，因六合与巳皆为声。
天空为足，为多足之物，乘巳加水，为水虫。
玄武为小人，巳为破败之煞，再加水上，夹克，主谋事无成，故名解散。
龙乘巳为宾姑。
朱雀乘巳为骂詈。甲日占，青龙主事，因财口舌。戊日占，勾陈主事，巳为印绶德禄，因公文、争田口舌。庚日占，巳为日鬼，大凶；有吉将生扶，巳又有部分长生之意，凶稍解。
巳为丧车，白虎为死丧，巳作白虎为死丧、丧车。
巳作贵人，主赏赐。
巳乘太常、太阴主炉灶，丙丁日太常临巳，最符炉灶之象。
勾陈为守门之人、阻滞之象，乘巳为管钥神，以戊日占最准，因戊日勾陈主事；未囚主入狱，已囚主释放。
辛酉昼占，巳为螣蛇克干，主飞灾横祸。其中，尤其以六月，月厌在巳，主灾祸连绵，并有怪异之事。若占病，为死丧后吊客临门，因蛇为大凶之将，辛为亡神。
八、天罡
天罡的类象，来源多端。
要有：1、斗罡（柄）；2、所在角亢二宿；3、紫微垣中的部分星象；4、阴阳盈虚的变化节点。
这四个方面的象意归于一个支神，并行不悖，充分体现了壬学的博大精深、兼收并蓄。
斗罡，又称斗杓（biāo），就是北斗七星的柄。
斗罡，又称斗杓（biāo），就是北斗七星的柄。在一天中的同一个时间，一年四季，斗柄指着不同的方向，古歌云：“斗柄指东，天下皆春；斗建指南，天下皆夏，斗柄指西，天下皆秋，斗柄指北，天下皆东。”例如：3月21日春分，标志着天文春季的开始，当晚23时，斗柄正指向东方。不过，这一“东指”的时间会逐日提前4分钟。如果每天晚上同一时间抬头仰望北斗星，会看到斗柄指向逐渐偏南。夏至23时正指南，标志着天文夏季的开始；秋分晚间23时正指西，标志着天文秋季的开始；冬至晚间23时正指北，标志着天文冬季的开始。
中华历代星家，认为北斗乃是天帝之车，斗魁就是车厢，斗罡就是车辕，斗柄所指以定天下的季节时令，在这个象意上，斗罡为权柄之象，执生杀大权。为领袖，为将军，为天地之令。
历来壬家，十分重视“斗柄所指”，《军帐赋》云：“兵围千里，斗到必通。”被敌围困千万重，以月将加时，天罡之下为突围之路。因为斗罡指处必破，通畅无阻。
《兵机三十占》有“斗柄所指”一节，论述在战争中，斗柄指在十二宫的不同象意：
天罡指巳天地开（以月将加时寻天罡，指巳为天地初开），出军行师任徘徊（用兵大胜，开地千里）。指午坐帐宜弹琴（天罡指午为天地纵横，不可出军，坐帐弹琴则吉），指未小通亦可裁（天罡加未为天地小通，出军亦吉）。加申迫争君须忌（天罡指申为天地迫争之时，用兵者须忌之），指酉人马受惊骇（天罡指酉，天地闭塞，车伤马死，战必大凶）。返来戌土主乖隔（天罡指戌，出军主士卒乖伤也），加亥天阱不称怀（天罡指亥为天阱，用军主损伤惊怕）。指子半路魂魄散（当此之时，出军迷惑，行者半路魂魄不安），指丑途宿待明来（天罡指丑为天地小通，出军三十里可止，待来晨任意而行，必获大胜）。临寅有喜战获胜（天罡指寅，行者有喜，战必大捷），到卯闭塞宜藏埋（天罡指卯，天地闭塞，宜藏匿避之，凡事不宜）。复临辰地关梁塞（天罡临本位为关梁闭塞，只可安营下寨，不可妄动），掌上兵机仔细详。
在时令上，辰鼓万物而出，是一个极动的力源，故魁罡加日辰为斩关课。斗罡加日辰发用为死奇课，主死亡奇怪，又主破损。
天罡之力，排山倒海，如万马奔腾，故天罡为聚众、动众，踊跃，愤激，多战斗。
斗罡所指之处，必然动摇，所以，书云罡主“动摇”。天罡加在干，身动不安；加在支，宅动不安；罡发用，事不安。加在未上，风动，因未为风伯；加在丑上，雨动，因丑为雨师。加于本命，一生不闲；加于行年，一年难安。
大六壬以从权之占法，以斗罡所指定吉凶善恶。如占行人，斗罡加孟行人未归，加仲半路，加季已归。占吉凶，则加孟为吉，加仲有灾，加季大凶。占言语真假，罡加孟则虚，加仲半实，加季实。占对面来人善恶，罡加孟为善，加仲商贾，加季凶恶。三路当前，罡加孟宜向左，加仲中行，加季向右。
从权占法，并不是否定课传，因为事情紧急，如果起课传，还没起出来，可能吉凶之事就已经发生了。所以，急看斗罡所指，知道大体吉凶，以知趋避。
丁亥年巳月，酉将午时丙午日，观看电视中，有人上台挑战“用眼数钞票”，一友问是否能挑战成功。时间极短，事情紧急，不及起课，月将加时，罡加丑上，季为过关，果验。
辰为八月月建，秋分之后，日躔寿星之次。酉月万物断绝，霜落风凄，又为斩决罪人之时，秋兴多悲，宰杀刑戮，故天罡为悲痛、忧虑、杀伐、死丧。辰加巳午、克日辰为杀人。辰加子，作玄武为强盗。辰加虎为屠宰人。辰加亥、亥加辰主哭泣（罡悲，亥泪。）。辰作初传主多虑。辰乘蛇虎克日主自缢。乘虎为悲，加日辰上为惊，作初、末传为思虑。
辰宫有角、亢二宿，角为日月五星所行之道（二十八宿是代表日月五星的位置的，角共二星，日月五星就从二星中间穿过。），为天关，为关口、堵截之意。罡加日辰发用为斩关课，辰加子，作玄武为强盗。辰加日上，并子午为阻截，以子午为道路，上见天罡，故为阻截、截路之强盗。
罡加子午卯酉均为关隔，占物为有阻隔的地方，占病为血脉等不畅通造成栓塞或肿胀，屡试屡验。
天罡为八月月将，八月草木之枝条坚刚，故辰有坚刚之意，物为刚硬、砖瓦、石头、铁环等。
天罡之人，粗壮，脸圆，肤黄，须多，一副凶恶威猛之象；好斗喜争，言语犀利。乙寄于其中，戊日辰往往作暗鬼论，因其中藏乙木；水、土之墓在辰，戊日辰乘玄武为收魂煞，占病主死亡。
辰属商音，先天范围数为五，味甘，黄道十二宫中为天枰宫，十二属相为龙，方位东南，或说是东偏南一点儿，分野为郑国、兖州。
古代的兖州，跟现在的山东省兖州市在地域上相距甚远。《尚书·禹贡》说：“河济唯兖州”，就是说，黄河和济水之间就是兖州之地。约相当于现在的河南省开封、郑州、驻马店、许昌、平顶山等市及安衡省的阜阳市。
辰为天牢，戌为地狱，乃是天地宰杀之地，专主狱讼官府。
辰中有角宿，角宿共二星，左星为理，是掌管刑狱的官。
辰中有亢宿，亢宿四星，为天子内朝，总摄天下奏事，听讼、理狱、录功。所以，已经被逮进去的人，斗罡加日或年命上，“指日出狱”。
氐宿四星，为天子舍室，部分属于辰宫，故辰亦主田宅。有关于房子、单位的事，以辰为类象。
辰在天为哭星，以其主死丧、毁败也。
辰为狱神、右天目、天罗。辰为领袖之神，故为宰相、三公等中央领导。斗柄转而威制四方，有钦差、监察之意，月建为诸侯，为地方官，故辰作月建为监司。
斗罡有领袖、杀伐之象，故为大将军。
为侄，为军士，为渔业，为田猎，乘虎加死地见金为屠杀。
斗罡既为帝车，运于中央，临制四海，以建四时、均五行、移节度、定诸纪，传上帝之使命，故为敕令、文契。
朱雀、勾陈乘辰为官事，壬癸日作日鬼更重，必有刑罚。
辰中有顿顽二量，主顽梗、凶恶。
斗罡处地足之位，多凶象，为凶怪，欺凌，争战。发用克日主杀戮，又为死尸。
斗罡乘天后为娠孕，占孕必损。盖因天后为孕象，天罡为极动之神，胎极动则损。
辰乘蛇加行年上为邪梦，因蛇为梦魂颠倒，辰为凶神。
辰于人身为肠，为盲肠，为肩、胸部，为皮肤、肌肉。
辰为“偏盲能视”，关于什么是“偏盲能视”，我曾请教过龙老大，他认“偏盲”是散光、白内障等眼病，辰为右天目，又为动摇，散光是有动摇之象，白内障，应在辰为浊乱上。能视，就是勉强能看东西。
古天文学认为，角宿为天庭，亢宿为内朝，天罡就是衙门、房屋。
辰是天关，又有勾连、回环之象，故为石栏、过道、走廊、庑厦。
辰为僧，为寺观。金口诀说“辰僧卯道”。辰中有水，故为中空的沟渠、缸瓮、贮水器、水杯。引申为肾、膀胱等，又为脓、疱等蓄水之物。因其坚硬，又是疙瘩、疖、疔等硬突起。
辰为坟墓，角宿中有天田星，故为田园、麦地。为五谷、米麦。
辰在东南，乘天后加亥为海水，乘玄武加巳为井，巳者缺象，地下之坑也。乘天空为高，为山坡。
《指掌赋》说：辰为“井、泉、坟墓。”
辰为刚硬，为甲胄，为一切带硬壳的东西，包括水中的各种甲壳、爬行动物。为盔。加亥为鱼食。
辰为网罟，尤其是加火上。一切网状的东西都是，当今的互联网、销售网络等均以此代表。
辰为涝漉，就是水淋淋的样子，如水煮的食物，如面条、焯的菜；以及嗒嗒下滴的景象，比如雪化、衣服上滴水等等。
天市垣中，有贯索九星，与角宿相关，为贱人之牢。辰为牢狱、刚硬，有禁锢之形，故为杻械，手铐、脚镣、绳索等均是。
斗罡是转动的，圆的东西。罡者，刚也，坚硬的东西，故为石、碾、碓。
辰为权柄，有钱能使鬼推磨，为钱物。
辰于人于兽为皮、毛，“辰土为皮肩胸类”，“辰为墙垣书簿，主皮毛臃肿之灾。”辰中有角宿，故辰代表的是有角的生物，射覆中也可代表有棱角的事物。占病则是皮肤病，乘蛇有可能是红斑狼疮。
辰为勾连之象，故为胶、漆。
斗罡指处必破，为破衣、新衣。盖破衣，是“成后又破”；新衣，是“破后方成”，要把布料剪开再缝起来，而辰又为新也。
辰为宰杀、浊乱，不安分，不清净，为荤腥。
辰之为姓，为马、郭、乔、郑、邱、岳、龙、陈、田，乘勾为庞、加酉为周。
下面是《心镜》中天罡的类象歌诀：“天罡本是鱼龙物，欺诈网罗为恶人。战斗陂池二千石，右目虞官宰杀神。”
青龙乘辰，春夏主龙，秋冬主鱼；又昼占为龙，夜占为鱼。因辰，既为龙，又为鱼，二者相较，则龙为阳，主于春夏；鱼为阴，主于秋冬。
龙是神物，世俗难见，故实战中，可以大鱼、鳄鱼（猪婆龙）、画上的龙、龙形之物断之。
辰为欺诈，乘朱雀、天空等言语之神更的。
辰为网，乘蛇更有此象，因蛇为缠绕。壬日妇人缠绕，癸日盗贼相绊。
罡凶神，虎恶将，并主恶人，故辰乘虎为恶人，为屠户。
勾陈乘辰主战斗，天后乘辰主陂池。太常本有爵禄之象，乘辰领袖之神，印绶双全，故为主二千石。
玄武乘辰，谓之右目将军，在北斗位下，掌妖邪、盗贼，主贼难捕。
太阴为虞官，左右侍从之官也。又为掌管山林之官，辰为山林也。
六合乘辰主宰杀，凡木土相见，即有伤破之意。
九、太冲
在壬课里，太冲主一种“变动”之象，是一种焦躁、有弹力的象。
太冲之中，有氐、房、心三宿。房宿四星，中为天衢、为天关，为黄道之所经，《神将释》所谓“太冲者，日月五星所出之门户，天之冲也。”冲，就是四通八达的地方，紧要关口、十字路口等。又有键闭一星，主关钥；有钩钤二星，为房之钤键、天之管钥。故卯为门户、道路。房星也是天驷，是驾车的四匹马，故为天马，主车驾。氐中有车骑三星，总车骑将，主部阵行列；有阵车三星，为革车；天辐二星，主乘舆，所以太冲为船、车、轿。
心宿为明堂，故卯亦为房室，一切房屋、店铺等均是。所以，凡遇太冲，则断为变动、出行，或与“门户”有关的事。举凡人的变动、工作的变动、情感的变动，出行、归来、调动、传送等，均可归之于太冲。
举凡人的变动、工作的变动、情感的变动，出行、归来、调动、传送等，均可归之于太冲。
卯酉皆为阴阳交易之位，是阴阳二气发展最为蓬勃的时段，类象加之，多主变动不居。贵人加卯酉之上，为励德课，主贵人动摇不定，或有更易。卯酉日占卯酉发用为龙战课，主合者将离，居者将徙。课传中合后并见，再遇卯酉，为真淫泆课。《指掌赋》曰：“年命加临卯酉，做事朝移暮改。”、“年作卯酉而入空申，随娘再嫁。”《大六壬玉成歌》曰：“地足天头加酉卯，将乘蛇虎远行为。”都取其变动之象。
《指掌赋》云：“值卯值酉，为门为户。”类象加临卯上，为“临门”，凡见门户，非出即入，所以卯为“出入”，所以多以变动论之。如占被囚禁，不是将被抓进去，就是将被放出来。凶将乘临，门户不宁。
古代所谓门户之事，并不仅仅是造、修、换门窗，而是代表“家庭”、“家里”会发生什么事，从内部来说，如长幼之间、夫妻之间、兄弟之间；从外部来说，是与外界交往的事情，交易、往来，有灾祸、官司从外而来，或自内而起，均被称为门户之事。
《心印赋》论天将居十二支神，多有以卯酉为门户之论。螣蛇居卯为当门，“总是成灾”；勾陈居卯为临门，“临门也家不和”；白虎居卯为临门，“临门也折伤人口”；玄武居卯为临门，“当忧盗贼”；天后临门，“奸淫未足”。
《指掌赋》云：“二八如同阴武，私通门户摇动。”二八就是卯酉，乘太阴玄武，主奸私、逃窜。要注意，太冲不仅主门户，还主道路这一象意。如《指掌》云：“勾刑卯酉路死扛尸”。勾陈带凶煞加卯酉，主道路死亡。占行人，年命、驿马临门为速归之象。
太冲与六合一样，也是天地之私门，有逃逸、私窜之象。太阴居卯为微行，暗中察访，或是逃走之意。
太冲一切交通工具，又为传信之人、邮差等（驿马）。
太冲对人的形貌来说，为长脸、中等个子、较瘦，旺则高些，衰则矮些。
太冲为四仲之地，无寄宫之干，与六合神将同用，先天范围数为六，味为酸，禽兽为貉、兔、狐、驴、骡，黄道十二宫为天蝎，十二吃相中为兔，位在正东，分野为宋国、豫州。约相当于河南省的商丘市、山东省的菏泽市、济宁市、安徽省的宿州市、毫州市等。
太冲在天为雷神，又为天心（心宿）、地耳、雷电。卯属震，故为长子、公主、大夫。
卯在二月，春之旺气，木主仁，卯为母，为婆母，为姑母等。
树木枝条茂盛，有兄弟之义，故为兄弟；开枝散叶为传宗接代之另一说法，故为子女。
太冲为贼人之象。玄武与太冲临并，为贼人临门。
太冲属木，与金、土相见，金木雕刻，木来克土，也有之象。古六合乘卯加寅申，为艺术，也就是现代的技术、数学、设计、加工、艺术、术数等方面。
六合为门户，玄武、天空乘之，加酉、戌上，均为逃亡。
在身体方面，卯为大肠，取其细长之意，又为荣卫、血脉，因卯属阴木，枝条繁盛，分枝众多，细长曲折，恰如人身体内的经络、筋脉。荣卫是中医名词，与气血有关。
卯作蛇加空亡上，为声音。盖声音必须要有振动，有气流传导振动；如果加上一定空间的共鸣，声音会更大。卯为门户，蛇为气流，空亡为空洞。
卯午相加则相破，卯为口窍，故为目疾。
卯加辰为桥梁，卯有栏像，辰有墩象。
卯属木，寅卯、卯卯相加为竹木。乘空亡或乘青龙，更是竹象。
卯为木器，为窗牖、梯、椅、衣架、棺椁、杓、梳、床、幡、竿。
卯为香盒，又是一切盒子，同时在现代代表皮包。
十分钟后来电，说：拉开东南角的抽屉，包在其中。
卯在东方，日出之方，象意为日本、韩国。
卯属震，为声音，又为木，故为笙簧、鼔、笛。
卯为太冲，卯为九月月将，霜降后日躔大火之次，九月物枯霜落，万物离散剥毁，有冲散、离去之意。在实战中，太冲也可代表为震动、冲动、力度、破坏、突然等，所以，卯又为刀。书云：“卯荣破丑，田园破荡之人。”卯与土相遇，往往主刀刻成之物，尤其是卯丑相见，丑为金库，削尖卯，卯克丑。
卯为俎，也就是切菜板。
卯木见金为木器。
卯有团圆之象，又属木，故为盖、为轮，为标牌。
卯为天衢，故为坊，也就是小区、社区、市镇等。
卯为棒，为竹篱。
卯中有氐宿，乃天根，雄性的代表，故乘蛇加巳午为羝羊、驴、骡，蛇为长，加巳午本家上，象其生殖器；卯为躁动，再乘重火，象血气方刚，躁动不宁之雄性之意。
在实战中，雌驴也属卯。
姓为朱、房、鲁、杨、张、卢、髙、刘、雷、宋、卯加寅为柳、六合加卯为茹、季、卯加亥为李、钟、蔺、孙、董，凡是木字边、绞丝旁、木傍、丝子、千里之类。
下面是太冲类象歌诀：
太冲术士沙门类，行往车舟水陆因。林木江河雷电雨，兄弟私门匿妇人。
太冲乘天乙为术士。乘勾陈、天空都是沙门，沙门是出家僧侣的通称，而“和尚”是尊称。甲日夜占，卯作勾陈，主僧人不洁净、少实；丙丁日夜占，卯作天空，主僧人善讲善谈。
太常为出入、行往，乘太常为舟车，乘蛇为水，乘虎为陆。
太冲乘青龙为林木、设计，因卯有经纬之象、计算之象，龙为文契。故卯为池潭。卯为舟车，龙为万里之翼，卯作龙神，飞腾万里，为边方、远行。
氐中有亢池星，主湖池。
卯属震，为雷；乘朱为电。氐宿中有天乳一星，主雨水；太冲乘龙为雨，以己日夜占为的。
元武主江河，朱雀主雷电，青龙又主雨。
卯为兄弟，太阴为兄弟，甲日昼占卯乘太阴最的。
卯为私门，乘天后厌翳之神，阴私之象更的，主有淫妇。
三交课，卯酉入课传，再遇后合阴玄等，主奸私或匿罪。
十、功曹
《指掌赋》云：“功曹主木器文书。”
汉代郡守的属官中有功曹史，简称功曹，为郡守的“总务官”，掌记录功过、任用迁转，也就是组织、人事、考核工作。除此之外，功曹还可以参与其他政务。神将释云：“功曹者，十月万物大聚，岁功成就，而会计于曹也。”就是一年的工作完成之后，由一定的职官来记录人员的功过，汇总计算一年的收成、收支。
功曹的职责为记录，故为文书。
寅加卯为文章：寅为文书，卯为柔木为线条，故为文章之象。寅作六合为信，因六合为信息。信，兼有信件、信用之意。汉代是记在竹木简上的，所以功曹又代表木器。
六合为通传，故寅作六合又为合同、通知、任命书。
在实战中，功曹代表的是：
1、文职官员、文人、纸张、文件。
一般是有文化的、年龄较大的、在一定范围内较有威望或经验的人。谈恋爱，功曹现于课传，男方一般是年龄较大甚至有婚史、有儿女的人。
2、代表一切木器，一切木制品、纸制品。
又为木材，又代表一切的财务、钱。寅午相加为栋梁、立柱，寅为天梁，午为厅堂，有高大、光明之意。为花木、屏风。为机杼，乘死气为棺椁。寅见加水上为桥梁。寅为箱，乘六合乘是箱意。
3、代表监察人员，又泛指一切官员。
例如“督邮”是督邮书掾、督邮曹掾的简称，是汉代郡守的重要属吏，代表太守督察县乡，宣达政令兼司法等，每郡分若干部，每部设一督邮。是郡派到各地区的监察官，虽然没有直接的黜陟（降或升）权，但他们的报告却却是黜陟的重要依据，所以是间接的人事部门。
功曹为丞相属官，因丞相为国家政务的总揽者，同时功曹在天为三台星（在太微垣内），为三公（丞相、太尉、御史大夫）之位，主国家之吉凶。丞相府还可临时派员监察地方，这种监察虽然是临时性的，但其权力甚大，连监察御史也在其纠举之内，故又代表中央的派员。
功曹属木，大雪后日躔皙木之次。脸较方，色青黑不白，胡须多，较粗矮，绝不像有些人认为的那样，木就是高而细的。
甲寄在寅，火长生在寅，故寅为火炉，为人“热力”的来源，为火炉、火盆、香炉、发动机，均有“生火”之意。为烟囱、火炉、电线、微机、电源、路灯等。寅为火之生地，故又为文化。火色美丽，寅为火之所发，故为五色，尤其是乘蛇加午，蛇为斑纹，午为离卦。
“火”是人身活动的动力，也就是能量；寅为火之生地，提供能量的，故为：食物。功曹与青龙同用。属徽音，先天范围数为七，味为酸，禽为虎、豹、猫、狸等。黄道十二宫中属人马宫，十二属相中为虎，位在东偏北，分野在燕国、幽州。也就是现在河北省唐山、秦皇岛、承德、张定口、保定、廊坊等市，北京市、天津市、东北三省、朝鲜、内蒙古自治区东部。
寅属艮，艮为山林，寅为山林，这在实战中常用。功曹主婚姻、宾客。寅中有箕宿，主八风，故寅为风。未加寅为风伯会箕，主大风、台风。寅乘虎加寅、申为飓风。功曹为家长、夫婿，有时候可以用作父亲的类象。在金口诀里，以寅为父，以卯为母，征验度很高。寅卯属木，木在春，春者生发，有万物生长之意，故以类之父母，寅属阳为父，卯属阴为母。功曹乘加六合、青龙为秀才，六合为孝，青龙为才能。
在汉朝使用举察制时，由各州推举的民间人材称之为“秀才”。明、清时，秀才是经过院试，得到入学资格的“生员”的俗称。成为秀才即代表有了“功名”在身，在地方上受到一定的尊重，亦有各种特权。例如免除差徭，见知县时不用下跪、知县不可随意对其用刑、遇公事可禀见知县等等。在地方乡村中，秀才代表了“知书识礼”的读书人。
功曹为文书，朱雀亦为文书，申、戌皆为奔走，又为牒、印，所以朱雀乘寅加申、戌为小吏，受官员指派，拿着凭证去处理一些公事，在当今社会中，就是公务员。
寅为公衙，故又为征召、谒见。又为热闹，主喜庆。寅有青龙之象，为杀神，故为宝剑。
尤其是遇劫煞、乘虎阴等。寅有鬼神之意，故为社稷（土地庙）、庵观、加土为神祠，又乘天后加申为僧，为禅椅。加亥巳为炼丹之人、化学家。乘天后加未为医生，因寅为药材，未为巫医，天后恩泽，有济世救人之象。
寅属四孟，四孟在边角，故为角，又占物主有角、有四角之物。
寅于人身，为三焦、胆、筋脉、发、口、眼。
在姓氏方面，寅为韩、苏、曾、乔、寅卯相加为林、子加寅为霍、戌加寅为杜、程、太阴加寅为朱、高、赵等，凡是木字傍、木字底、草字头、走之底脚之类的笔画、偏旁都是。
下面是《心镜》所载的功曹类象歌诀：
功曹道士兼书籍，杂色斑文火炬红。从事信诚征召吏，虎豹猫狸居木丛。
寅乘青龙为道士，乘太常为书籍。乘玄武为杂色、斑纹，因玄武为杂乱、黑色。乘朱雀为火炬之物。寅为天吏，乘不同的天将，可以代表不同的辅助性官员。寅乘天后为从事。汉代州刺史、州牧的主要职责是巡察下属郡国政务，年终遣吏到京城向司徒府汇报（上计），劾奏不称职的郡国长官。其属官有从事，包括治中从事、别驾从事、簿曹从事、兵曹从事、部郡国从事等职位。治中、别驾是州长官的主要助手，在从事中地位最高；簿曹掌文书；兵曹掌军事，仅在有军务时设；部郡国从事，每郡国一人，负责纠劾郡国长官、按治郡僚属，其地位仅次于治中、别驾。司吏校尉也有治中从中和别驾从事，并有都官从事主察举百官犯法者，功曹从事主人事选拔考核，簿曹从事钱粮簿书，兵曹从事，主兵事。 所以，从事是文职的地方高级官员。因寅为文书官吏，天后为恩泽。
寅乘朱雀主信诚，乘天乙主征召，乘勾陈为吏卒，因勾陈为聚众、捕捉，吏卒为地位比较卑下的“众人“，又主捕盗。白虎为兽，寅为斑纹，所以，寅作白虎，就是猫科动物，专以肉食为生，肌肉强健，性情凶躁，一般有华丽的有斑纹的皮毛。白虎昼为虎豹，夜为猫狸。寅乘螣蛇、天空则主猫狸之怪。六合为丛生、密集、丛杂，寅乘之主众多之木。壬癸日，水木相生，为木丛。丙丁，木枯干，为柴薪。
十一、大吉
大六壬根源于农耕文化，大吉丑就是一幅田园生活的图景和小农的观念。儒家思想，就是农耕文化观念的集中体现，大六壬产生在儒家氛围之内，也体现着儒学的政治、社会、历史观念。农夫的小院，农田，农田上的作物，力作的动物牛，野菜，黄豆，麻，田间的小陌。家里，花楹，量粮的斗斛，家神、祖宗牌位。有祠堂，有社坛，还有祖先的坟墓。还有晚上指点星空时看到的牵牛星。翻开土地的时候，能直到各种各样地下的虫子；是在阴湿地方，还有蜈蚣、马陆等动物。古人说，力田，就是在田里流汗地耕耘。
农村人还想象着，那地下，也有无数的神祗，如土地神等。他们为天上地下的神仙，塑了像，盖了庙，屋宇堂殿，香火隆盛，每天春末夏初，都要祭祀赛神，而到了秋末，也要感谢土谷之神的眷顾。
农村人还想象着，那地下，也有无数的神祗，如土地神等。他们为天上地下的神仙，塑了像，盖了庙，屋宇堂殿，香火隆盛，每天春末夏初，都要祭祀赛神，而到了秋末，也要感谢土谷之神的眷顾。
家长里短，也会有个把的仇人，诅咒厌魅，祈望对方倒霉。农村的人，丢了鸡少了狗的，被人偷了瓜偷了菜，往往是乡邻所偷。没有证据抓住，就会在街上骂，丑就是街巷；会诅咒偷摸之倒霉。
以上，是我们看到大吉，所想到的常见图景，也是大吉的类象。农民是淳朴的，他们是一副饱经风霜的脸，可能皱纹堆垒，身躯佝偻，可能衣服破旧，给人的感觉年龄较实际要大，“丑”、谦卑、矮小。农舍也是矮小的。农民勤俭，甚至会让人感觉吝啬，因为大多数家庭没有东西可以挥霍，即使有了一些积存，也会保持勤俭的作风。他们跟“牛”有着不解之缘，农村很多人都有“牛”脾气，一根筋（“直蠢之人贵贱搜。”）。农村中受尊重的是品德高尚的长者，他们是每个人的父亲或是叔伯长辈，也代表家长。丑可以代表老年男子，有时候直接以父亲论。民以食为天，食从田出，所以管理田地的人，就具有最高的权威。斗牛之墟对应的这个“丑”地，乃是天上星光拱照之地，也就是至尊之神对应的位置。贵人是壬式中的天子，丑就是贵人的本家。丑加在太岁上，有行令之权，就是人君（国家元首）、宰执（宰相、中央政府）。
不孝有三，无后为大，有子万事足，能孕育生命的肚子，也是丑的形状。故以丑为腹，兼为子宫。农民家里的坛坛罐罐，也都是大腹便便的样子，虽然不好看，但是实用，结实而能装下许多东西。
农业社会，以安稳为上，性子急，蛮干的，都要给自己、他人、家族、地方带来麻烦和祸害。“丑作虎勾，墓田破损。”白虎、勾陈均是动作、破坏之神，丑土遇之，或是坟墓、田宅破败，或是拆旧修新。
勾陈为聚众，丑作勾陈为将军，或抗敌御侮，阃外干城(领兵的将帅)；或揭竿而起，纵横天下。如果说丑较为偏重于阳性的、物质的面，那么未就偏重于阴性的、精神的面。丑多为男，未多为女。丑是各种各样的老男人，掌权的男人。未是各种各样的老女人，受领导的一方。丑是人君、大夫、贤士、家工，未是父母、姨、姑、寡妇、媒妁、保姆、尼姑等。
丑是神佛、祠堂，未是祭祀、鬼神、婚姻、宴会，丑未在鬼神、祠庙等象上是一致的，但未重于人际交往这个方面，丑则较少涉及。丑为粮食、田宅之类，而未为鬼神、媒礼方面。
丑、未为社稷之神，丑为土神，即土地爷，而未为谷神。
下面，我们按《神将释》所讲的，逐一进行分析。
1、“土神，冬至后日躔星纪，十一月将。大吉者，冬至之气，小往大来，君子道长，大人之吉也。又一阳始生，上帝复位之义。”丑是十一月的月将，在冬至到大寒这段时间内当值，此时，太阳在星纪之次。大吉之得名，也由阴阳盈虚而来。冬至一阳生，所谓“一阳生”，并不是说阳气刚刚产生，而是说，从夏至到冬至前，是阳气的活动力渐弱的一个过程，而冬至开始，阳气的活动力转而渐强了，冬至是一个转捩的节点。阴阳二气在任何时候都是固有的，阴阳决不可分，有阳无阴或有阴无阳则事物就不存在了。只是随着节令的推移，阴阳二气各有萌“动”、壮健、衰弱等情况罢了。阳为大，阴为小，阳气开始转强，阴气开始转弱，这就是小往大来之意。阳为君子大人，故为君子道长，是大人之吉。同时，一阳始生，上帝（阳气）复位（重新开始掌权，即统治能力）的时候，阳吉而阴凶，故为大吉。
2、“大吉将，其色黒，为古之牧牛人也。癸寄其上，金墓其下，贵人之象。”
癸寄在丑，金墓在丑，丑为贵人本家。
3、“音征，数八，味甘，星斗牛，禽獬牛龟，宫磨蝎，分野吴、扬州，属牛，位北方。”丑属征音，先天范围数为八，味为甘，其中有斗木獬、牛金牛二宿。黄道十二宫为磨羯功。属相为牛，位置在北偏东。分野为吴国、扬州，即今江苏、安徽两省的淮河以南地区、上海市、浙江、江西、福建、广东、海南、台湾诸省，以及广西壮族自治区的梧州、贺州、玉林、北海、钦州、防城港等市。
4、“所主田宅、园圃及斗争事。”
丑为田地、房屋、菜园、苗圃等。一切与土地、房屋有关的，如农业、店铺、门头、房地产等均以丑来代表。丑为天乙本家，天乙“知人战斗”事，故丑亦主斗争。斗者，斗也。
5、“又总论丑未，专主田宅、才帛、宴喜。”这里又提到了丑未的共同类象，主田宅、财产、货物、宴会、喜庆等。
6、“类为天牵牛星。”丑为牵牛星，牵牛共三星，中间的，即牵牛一为河鼓，一为牺牲。鼓是战斗的信号，大腹中空之物，丑为大腹、中空之物之人，又为斗争之象，乘勾陈为将军。牺牲是指祭祀用的猪、牛、羊等，丑也为鬼神、祭祀、食物等。
又女宿的部分在丑宫内，女宿中有瓠瓜之星，为天上的果园，又主生育，所以丑主瓜果、冬瓜西瓜等，又主骨盆位置。
丑中有牛宿，子中有女宿，子丑相加，为牛女相会，占婚，男女双方一般离得较远（地域的、身份的、心理的），也会成功。
丑是各种牛，耕牛、奶牛、犀牛甚至天牛，它们的特征是有一对角。犀牛的角还是很珍贵的装饰品和药材。
7、“为天耳、风伯、雨师、天衢、雷雨。”
丑为天耳，被木克主耳聋。书云：“大吉冤仇相妒害,耳聋头秃难形容。”又云：“大吉耳聋出军辈,仔细寻思莫生疑。”
大吉为风伯，乘蛇、虎尤的。大吉又为雨师，乘龙、后尤的。
丑为天衢，牛宿中有辇道五星，主王者游嬉之道，故为天衢。丑乘太常加申酉尤的，以申酉主道路，而太常主店肆，街市之象也。又“牛宿六星，上一星主道路，次二星主关梁。”故又为冲要之地，衢，四通八达的冲要之地。
丑为雨师，卯为雷霆，故丑加卯雨后有雷，卯加丑雷后有雨。
8、“为人君、土主、宰执、将军、长者、父母、神佛、尼僧、矮子、瘸子。”
南斗六星，天之赏禄府，主天子寿算，故为人君（实际上是其威德）。为宰相爵禄之位。又为天庙，故为宗庙。丑加太岁为丞相，主褒贤进士，禀受爵禄。又主兵，故为将军。丑作天空为矮子、侏儒。丑为星纪寒土，无毛，故为尼僧。丑加卯酉为瘸子，盖取其丑静而卯酉为动，两腿动静不一之象。
9、“为表奏、举荐、福徳、爵、冤仇、咒诅。”
这几个象，表明了丑的“贵”象，既是人世间的贵客，又是神界的上圣。同时，又体现了丑的鬼神之象。丑为贵人本家，有“表荐于上帝”之意。朱雀、功曹均是文书之象，丑乘朱雀加寅，代表向上天发祷辞，或是皇帝上奏章。丑主举荐别人或被举荐。
丑为神佛、地祗。土地,又称“福德正神”，是管理一个小地面的神，古代亦称“社神”，春秋二社节配享祭祀，二月初二是其专祭日。
在金口诀中，丑和寅都是“福德”，也即土地神。寅之为土地，可能是因为土地是农村常见之神，也是享受“香火”较多的神。寅为火之生地，香火也。寅者，人也，过去的人把有后嗣称为留香火，寅为火之生地，“薪尽火传”，原意指教师没有了，但教师留下的知识却一代一代传下去，推而广之，也指人一代一代传下去。
丑主咒诅，魇魅。暗中骂人，请巫师诅咒别人，扎个草人用针扎，被人诅咒，都是丑的象。《中黄经》云：“丑加午上多咒诅。”丑午相加，即主咒诅，因午为朱雀本家。丑乘朱雀、太阴，亦然。
丑为冤仇，有暗中愤恨之意；也有冤屈、被上天或官方、尊长、他人不公平对待之意。
10、“为脾、肺、小肠，又为秃发、病目、腹泄。”丑为脾经、肺、小肠。丑为星纪，寒土不生万物，故为秃发。丑为为头、目，故病为头目。或寒热往来。很多时候，是因为触犯神佛或撞邪、掉魂儿引起的。脾土怕湿，逢亥水泄。子与丑合，无此凶象。
11“为宝殿、室阁、社坛、僧舍、桑园、仓库、田圃、桥、井、墙。”
丑为天庙，有房室之形。故乘贵加寅为宝殿，不乘贵为室阁。丑为福德，即为社坛，供奉祭祀土地爷的地方。丑为僧，又为房室，申为僧，丑加申为僧，也为僧舍，即僧所居之室也。丑为园，又为桑，又为桑园。金口诀云“桑园桥道须逢丑”。丑为土，故为仓库。丑中有天田星，为园；中有织女星，主果蓏、丝帛、珍宝，故主园、圃。园种果树，圃种瓜菜。
丑中牛宿主关梁，梁是连接两山的石梁，类似于桥，丑作龙加亥或子为桥。丑中有天渊、九坎、罗堰，主天海、塘堰、沟渠、泉源、疏泻盈溢，又主水旱。故为井。丑属土为墙垣，又为墙垣所围的东西--院子，一般是小院。
十二、神后
神后，代表的是一切神秘的东西：寒夜微茫的北方星空、深邃暗晦的湖池海水、苍莽幽深的秘境、帘幕低垂的闺房密室，甚至虚无缥缈的神话世界。
中国人以北为上，北方天空，更是尊贵之地，“众星皆拱北宸”，北宸就是北极星，实际上，神后子在正北，它的象意中，有相当一部分来自于北极星。北极星是天帝之星，《宋史·天文志》曰：“勾陈六星，在紫宫中，五帝之后宫也，太帝之正妃也，大帝之帝居也。”勾陈一就是北极星，所以，神后就是帝王之象、造化之源。
《神将释》说：“子者，十二支之首，有君道焉。十二月子位，北方之中，上帝所居。神后者，帝君之称也，岁毕酒醮蜡祭，以报百神，故名。”把北方定名为“子”，原因就在于北方是一个起点，是“一元复始”之地，所以是一个“头儿”。起点往往决定发展方向，有决策能力的、起引领作用的，就是领导，所以说“有君道焉”。在天之高，在北之尊，故为上帝。后，在远古是帝君之意，“神后“就是“仙王”。醮是道教的道士们用酒食醮神，设坛祭祷，以求清心洁身、得福免灾的一种宗教仪式。蜡读zhà,，蜡祭是一种在年终举行的祈祝丰收、酬谢神祗的祭典。这些都是民俗性的活动，事涉鬼神。“以报百神”就是向众神表示感谢。所以，神后就是鬼神之意。大六壬占家中百怪，以月将占时，看神后临于地盘何支，即以此支神之意察怪之性质。
《大六壬说约》中的论述也较为详细，如：“占怪异，家宅居多。视神后所临之地盘，以推何物为妖。如神后临太冲，以类推之，狐狸等妖也。又视天盘乘将，以推妖之情状。如太冲乘贵，此妖已得土金之精，体格尊重矣。太冲乘天后，此妖将好淫，能化妇女惑人。”
在天文学上，神后的鬼神之意，来自于其中的虚宿。“虚宿二星，为虚堂，冢宰之官也，主死丧哭泣，又主北方邑居、庙堂祭祀祝祷事。”危宿之中，有司命、司禄、司危、司非诸星，察人间之善恶，决人生之祸福。书云：“危上一星高，旁两星下，似盖屋也。盖屋之下，中无人，但空虚似乎殡宫，主哭泣也。”虚中有哭、泣二星，危中有虚梁、坟墓二星，主哭泣、坟墓之事。所以，神后又主丧孝。大六壬行人占中有“太岁遭虚”一象，即子加太岁之上，主淹死。虚梁之星又主屋帏帐寝。又子为午夜，寝息之时，所以，子为内房、卧室，这个象，在占风水的时候极为准验。《指掌赋》说：“子作内房，妇女鬼神兼泄泻。”巳日占，子加之，为悲。子巳相加，为阳生临阳绝，主死。子巳相加在占病时极验。大寒至雨水，太阳躔于玄枵之次，月将即在子。
神后之五行属水，它的诸多象意均由此推衍而来。子为海，容量大，故为一切水中之物。子为江湖、沟渠、莲塘。又为浴盆。寅加子上，就是莲藕，寅属艮，艮为节也。子为肾、膀胱，又为性病、痢疾。子属水，为流动之象，为血，为体液。乘白虎克日为血有病，如高血压、贫血、血癌等。
丙丁日，子在日辰上，为河祟，也就是河里的怪物，或是河有怪异现象发生。子为丙丁之鬼，水性本暗，又为江河，故为河祟。子一阳初生，为暗；酉为阴极，子酉相加为阴晦之象。子日占，子乘玄武、青龙为大雨。冬至之后，子加巳午为雪。子加巳或子加午，天地盘中均是水升火降，雨象。时值隆冬，雨化为雪。
“神后，面圆，黑色，古之淫妇也。”水在白天为黑，在夜晚为白，金白水清则白晰，水木相生则青黑。神后之人面多圆。水色黑，为图书、笔墨，石灰、涂料、染料、油漆等都是。神后的常用象意，除上文所说的神秘之外，还有妇女、阴私、暗昧。
子中有女宿，“须女四星，天之少府，贱妾之称，妇职之卑者也，主布帛裁制、嫁娶。”子为各种各样的妇女，以及与妇女有关的各种各样的事物。为后妃、淫女，奶妈，乘六合为媒人，乘天后或天空加在午上为幼女，子加未或丑为老妇，子加巳上为嫁妇，子作白虎加辰上为军妇，子加酉为寡妇，子作太常为倡女，子作太阴为婢或妾。
子水晦暗，故为阴小，就是小人女子，“唯小人女子难养也，近之不逊远之怨。”不行正道，小心眼儿、小毛病多。女宿中有瓠瓜之宿，又主生育。故子为子息，这在《断案》中用得极多。亥加子为小孩儿。子乘白虎主病，下临辰戌丑未上被克，则主九死一生。
子为子宫、胎孕、生产，为月经，为淫泆。子为私祷，也就是不为人知的祈祷、诅咒，也可以理解为密盟。
子中无寄干，无长生之五行。它是天后的本家，大部分时候神将同用，但神较无天后的仁慈之德、恩泽之能。子属宫音，先天范围数为九，味为咸，为鱼、盐、海产品，一切海中之物皆属之。子宫有女土蝠、危月燕、虚日鼠三宿，故为鼠、燕、蝠。属相为鼠，位在正北。
子为宝瓶宫，故为瓶盏、花盆。加辰戌则腹大为瓮。
子的分野为齐国、青州，约相当于现在山东省的济南、淄博、潍坊、青岛、烟台、威海、滨州、东营、泰安、德州、聊城等市及河北省的沧州市。
子在天为华盖星，华盖七星在紫微垣内，上有盖，下有柄。子位于正北，而正北是紫微垣所在，所以子兼有华盖星的一些特征。轩盖课三传午卯子，午为天马，卯为轩车，子为紫微华盖，主远行。斩关课遇寅卯未子，寅为天梁，卯为天关，未为玉女，子为华盖能掩形，逃亡万里，无阻无碍。又有木匙、梯之形，故兼有此意。
子为房室，“家里的”，加在日辰上则为尊，故为祖父母。子为乐工。乘勾陈为驼子，勾陈即弯曲之意；前面谈到亥作勾为虾，也是这个原因。乘贵人、六合加申、亥为僧或尼。
子午为天地道路，加寅申更的，因为寅申本是道路之神。子在坎卦，故为盗贼。尤其以子加卯为最准，子加卯又主奸邪，无论是行动上还是思想上，为奸诈、乖张。子主聪明，心计多，但不一定正派，又主妄想，见风使舵，随波逐流，见异思迁，不是什么可信之人。
天空为虚无寂灭之神，为空门，卯为术士沙门，子乘天空加卯木为邪师，也就是驱邪之人，或是邪恶之人。
子色黑，为染料，故为石灰、木灰、染料、涂料等，又为从事染色、颜料行业的人，如染布工人等。
女宿中有离珠五星，为女子的仓库，主珠玉、首饰。女宿方正，有裁割布帛之象，故子为布帛，做生意可以是服装，逢太常、小吉、功曹、太阴更是，因太常、小吉、功曹均为衣服，而太阴为刀尺也。子作天后加寅卯为的，以天后为妇女，而寅卯为纤维。因女宿方正，有裁割之意，故为小裁刀。
又女宿中有扶筐七星，盛桑叶的容器，养蚕的，故子为丝绸。又为笼、筐。虚宿中有天垒城13星，排成一个圆圈，就像贯索，故为绳索。
子色黑，又属阳，为大豆。黑色的豆子，是属水的。子作玄武加亥为糖。这个糖，不知古人据何而知，可能跟糖的分子构成有关。
子之为姓，有孙、齐、谢、耿、聂、沐、漆、汪、丑未加子为任、未加子为姜、六合乘子为孔、子加卯陈、申加卯为傅、午加子为冯，凡是水字、两点水、三点水、拐弯的折划都是。
下面是《心镜》中的神后类象歌诀：“神后阴私采女奸，亡遗盗贼鬼神言。土公悲泣浴盆事，燕鼠行人取类看。
子为阴私，太阴也是阴私，子作太阴，更是阴私之象。主暗中的、不可告人的、非法的事情。子作天后为采女，采女是服侍皇帝、皇后日常生活的女官。子作六合主奸淫、奸诈，《指掌赋》所谓“子作六合为荡妇“是也。丙丁日，男诱女；壬癸日，女诱男。丙主阳明，为男子动；壬癸日阴暗，为女子动。又子为道路，六合为私门，有逃窜之意。子作青龙主遗失、逃走，子为阴暗不明，龙为万里之翼，有逃走不能见之象。子作元武为盗贼，子为阴私不明，元武为盗耗。壬癸日占，贼由水路而来，必然要兴师动众去抵挡。丙丁日占，贼从陆路而来，克干，其势凶猛。子为鬼神，乘天乙、太常皆主供鬼神。
勾陈为田产，子为鬼神，故为土中神祗。又水、土相见为泥，有建筑动土之意。天空主悲，子乘之，见水为下泪。
蛇主怪，子乘蛇，被称为浴盆煞，课传中见四时浴盆煞，遁得壬癸，再遇虎虎为浴盆，占小儿，大凶。因壬癸即亥子，孩子儿之象。朱雀乘子，昼占为燕，夜占为鼠；朱雀属火，为轻，为翼。白虎为行程，子为道路，子乘白虎为行人。
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