戈革（1922-2007），原名繁荣，字耀先，号红莩、拜鞠，河北献县人，先后就读于北京大学物理系、清华大学物理研究所，中国石油大学教授，译有《尼尔斯·玻尔集》十二卷，专著有《史情室文帚》等。2002年被丹麦王授予“丹麦国旗骑士”称号。治学之余，尤嗜诗书篆刻，散文有《半甲园丛稿》《渣轩小集》《挑灯看剑话金庸》等，诗词集有《红莩残吟》，印谱有《红莩自用印章拓賸》《金庸小说人物印谱》《红楼梦人物印谱》等多部。以其多才多艺，被称为学术界“最后一个士大夫”。戈革的特点一则是他独特的学术成就，再则是他孤傲不群的性格，使他去世多年后依然受人瞩目。
关于戈革的怀念文章很多，作者大多是其门生故旧，关注的是专业领域，鲜有论及其家世者。戈革回忆家族的文章主要在《<戈氏族谱>简记》《我是纪晓岚的小同乡》两文中，但对家族具体情况不甚明了，且多传闻之辞。因此，学界对其出身也缺乏了解。笔者自幼长于外家戈氏，做过一点史料的勾稽，特撰此文，对戈革的家世背景略作描述，以为研究者提供知人论世之资。
戈革出身畿辅旧家，献县戈氏祖籍江苏吴县，世业天文，明嘉靖、隆庆间迁京师，明末移居献县丰尔庄，始以儒为业，迅速发展为畿辅望族。据民国《戈氏族谱》载，有清一代，戈氏出进士五人，举人十二人（不含进士），生员一百四十三人。在科举史上，有“父子翰林”“兄弟御史”“弱冠登第”的佳话。行唐尚秉和先生云：“献县戈氏……虽不大贵极显，而家世读书，能以勤苦发为科名，积为仕宦，枝叶芬馥，绵历不絶。”
献县戈氏最早走向仕途的是戈英，英字育仲，号实斋，顺治十六年（1659）进士，以庶吉士授编修，改监察御史，有《居易轩稿》四卷、《西秦纪事诗》一卷、《奏疏》一卷。戈英三子：懋伦、淳伦、全伦。戈革即戈英次子淳伦之后。
戈英长子懋伦，字兴三，康熙四十八年（1709）进士，以庶吉士授检讨，有《西轩集》六十卷。懋伦三子锦，字絅公，雍正五年（1727）进士，历任嵩县、开化、归安诸县令。锦长子涛，字芥舟，号蘧园，乾隆十六（1751）年进士，以庶吉士授编修，改监察御史，著《坳堂文集》《坳堂诗集》各十卷，纂乾隆《献县志》二十卷。锦四子源，字仙舟，乾隆十九年（1754）进士，由户部主事转监察御史，历官太仆寺少卿、山西学政。此即戈氏“四世五进士”。 戈英次子淳伦，字统四，康熙五十二年（1713）举人，官蓟州学正，有手批《解庄》一书，今藏南开大学图书馆。淳伦子鉁，字含章，以拔贡任唐山县教谕，光绪《唐山县志》称其为官“清风峻远”。鉁重孙煜文，工诗，与纪昀族孙纪煐述多所酬唱。煜文重孙衍绂，总纂民国二十一年《戈氏族谱》，为历代族谱中最详尽者。衍绂生本捷、本荣，本荣（后因族中辈分统一，改为繁荣）即戈革。
戈英三子全伦，字聚五，康熙五十六年（1717）举人。全伦妻边氏，任丘望族边之铉女，著名诗人边连宝之姑母。边连宝以此故在戈府教读二年，与戈涛结为忘年交，诗歌往还，被目为“瀛州二子”，后二人与刘炳、戈岱、李中简、边继祖、纪昀被称为“河间七子”。
民国时期，戈氏虽已衰替，但依然出现了科学家戈本捷、《大公报》记者戈衍棣等名人。戈革在《医眼记》中说：“在当时的农村中，我家被看成书香门第，家中有严格的规矩。”这话是无任何夸张成分的。
戈革先祖中影响较大的是戈英和戈涛，他在文中有所提及。《<戈氏族谱>简记》中说：“吾家旧有大画一张，即表示实斋公'代天巡狩’的盛况。”按：戈革所说的“大画”名“赍番图”，描绘的是戈英奉旨视察陕西茶马时的场景，“代天巡狩”云者，为族人之俗称。据戈氏前辈描述，此图为纸本，设色，长约六尺，宽约三尺六寸。此图上世纪五、六十年代，为了安全起见，曾让族中一位贫农队长收藏，这位队长也知责任重大，小心翼翼地用塑料布包好放在水缸下，结果还是受潮损坏了。但经补苴，今尚存之，笔者尚见过临本。戈革以为“现在此画当然已被毁”。当是久不归桑梓，对个中细节缺乏了解所致。
戈氏至戈涛而名始大，戈涛为著名诗人、书家，《国朝畿辅诗传》以之为畿辅诗人之“巨擘”，戈涛与边连宝作为“瀛州二子”以大量诗作及诗歌理论成为北方诗坛的重要代表。戈革记载戈涛诗集《坳堂诗草》的散佚情况颇详：
《坳堂诗草》十二卷，原藏吾家。为棕黄色纸手抄本，行楷书，有其师钱香树(钱陈群)的圈点和评语，表为册页状，稍大于现在16开本之书。此稿原藏吾家。先伯和先父析产时，每人分得六册（做法甚欠妥）。伯父家的六册，被堂兄本宗送人。吾家的六册原在我处，文革中被非法抢走后，经屡次申请，迄无答复，想已毁弃矣！此系手抄孤本，无法估价，一旦损失，便永远无法补偿矣!”
戈革所言“伯父家的六册，被堂兄本宗送人”，笔者问及戈革堂兄之子兆辉，兆辉先生言，当时年幼，仅记二册，每册厚约一寸，册页装，十六开，黄绫封皮，上有朱笔评点，土改时失去。《中国古籍善本总目》著录《坳堂小草》四卷，清戈涛撰，稿本，七行十六字无格，清华大学藏书，然《清华书目》无此书，笔者电话咨询，亦无，不知是否为戈革藏本。2016年，我们将戈涛的《坳堂诗文集》辑校出版，虽未尽如人意，但终使鲁殿灵光不复散佚之虞，差可告慰先生在天之灵。
戈氏与同邑纪氏交厚，但时过境迁，加之戈氏例不序外谱，族人对两家的关系不甚了然，戈革说：“纪公在京时，吾戈氏远祖仙舟公（戈源）、芥舟公（戈涛）亦在京为官，因与纪公是乡谊（且有亲戚关系），故往还颇密。”按：戈、纪为世交，且为累世姻亲。戈涛与纪昀关系密切，二人曾商定《玉谿生诗说》，又共同参与了河间会馆的创建。戈涛卒，纪昀挽之云：“弹指去来今，跌宕文坛，白首当年曾结契；伤心贫病老，萧条归榇，青山何处与埋忧。”上联言二人交情深厚，下联言戈涛因公殉职。戈氏与纪氏的《二老比肩图》是畿辅文坛的一段佳话。戈涛的父亲戈锦与纪昀的父亲纪容舒为同年举人，二人致仕后，于乾隆二十四年（1759）四月，遇于京师，剧谈竟日，使人作《二老比肩图》，戈氏、纪氏各藏其一。戈革误以《二老比肩图》的主人公是戈涛和纪昀，是不对的。嘉庆五年，戈源卒，纪昀挽之云：“元白旧同年，紫陌寻春，犹记初登闻喜宴；朱陈原共住，黄泉哀逝，竟谁续画比肩图。”上联叙及二人同年之好，下联语及二氏姻亲、世谊，且照应《比肩图》之典。后戈源之子宝树又请其岳丈翁方纲于图后题诗、作跋，更增加了此图的文献价值。纪氏《比肩图》于清末归畿辅先哲祠，戈氏之图于辛亥革命前归纪昀五世孙纪钜维，此钜维生平快事，屡屡夸耀于人，且欲请朋友柯劭忞、梁鼎芬等人题词其上，但并未如愿。（见《贺葆真日记》）纪钜维去世后不久，戈氏《比肩图》亦归畿辅先哲祠。戈革在说：“《戈纪比肩图》，一直流传数百年，到我这一代才被损毁。”按：戈革记《比肩图》流落时间与纪钜维所记大致相同，但并未损毁，二图今并藏河北省博物馆。
前人评价戈革先祖戈英诗云：“公正色立朝，为诗复尔秀丽，宋广平铁石心肠，《梅花赋》又妩媚清新，其公之谓欤！”从中似乎可以看到戈革的影子。戈革性情耿介，以致屡遭困厄，故其《红莩残吟》中多愤世嫉俗之作，以致耄耋之年，依然孤愤难平。然而缠绵旖旎如《鹊踏枝》十四首之作者，又让人不得不叹赏其于绮声别具肝胆。故人称戈革词“清丽雅正，皎皎鹤立”。前后对照，戈革之诗风，亦属渊源有自。乾隆年间，边连宝在给戈涛的信中说：“数十年来，士气不振，选软脂韦媕婀之徒塞满世界，得一矫矫孤洁如吾芥舟者，为之障其澜而砥其流，……讵非大快！”（《与戈芥舟书》）这段话用来评价戈革，也是恰如其分的。窃以为戈革给后辈学人留下的“矫矫孤洁”的身影，意义不在其逾千万字的煌煌巨著之下。
戈革幼年丧父，家庭中对他影响最大的是他的哥哥戈本捷。本捷（1913-1991），字足先，毕业于国立北洋大学机械系，解放前任职于平绥路南口机厂、天津航业公司、资源委员会、经济部矿冶研究所、青岛海军学校、綦江铁矿、甘肃油矿局等单位。解放后，戈本捷随国民政府去往台湾，任中国石油公司工程师、嘉义溶剂厂厂长、台湾碱业公司总经理等职，并兼任成功大学、台湾大学教授。因领导石油发酵成绩卓著，曾代表台湾参加多次国际会议，使台湾科技工作扬誉国际，于1957年获台湾“教育部”学术奖。著有大学用书《工程热力学》（正中书局，1938）。戈本捷于1953皈依佛法，于台湾佛教多所贡献。1971年“美国佛教会驻台译经院”成立，戈本捷任副院长，主持事务。有译著《佛陀之教义》。参与《佛光大藏经·阿含藏》《佛光大辞典》的编审。星云和尚言：戈本捷先生“学问道德都受人尊重”。
戈革幼好文学，本捷力劝弃文从工，于戈革初中一年级时，即为之订阅《科学画报》之类刊物，以为引导。后抗战起，戈革于献县辗转至甘肃投奔本捷，就读于酒泉河西中学，于1945年考入西南联合大学物理系。其后，戈革因其兄长的海外关系，被学校认为不可重用，分配至工科学院教授普通物理学，成为终身之憾。乃于穷途之际转而治波尔之学，终成一代学人。其贈兄诗有云“人间师友谊，原上鹡鸰情。怕诉风波恶，徒增魂梦惊”（《三十年别后寄家长兄台湾》）盖诉衷情且自伤也。
至此，可以明了戈革背后的家世因缘，对他身上的传统文化修养来源有个大致的了解。戈氏家族自明末至清代，三百年科举传家，其间掌故因循，难免有传闻失实者。戈革先生少小离家，对家族事务不甚了然，加之“文革”造孽，族人对许多历史事实避之唯恐不及，他的回忆中有些许失误，在所难免。笔者也是在经过一番清理之后，才能道出个子丑卯酉来。尽管本文吹毛求疵，挑了戈革先生的一些小毛病，但若起先生于泉下，知我罪我，定有他的一番高论，可惜我们再也听不到了。
作者简介：刘青松（1978- ），河北献县人，文学博士，河北大学文学院副教授，从事语言文字学的教学与科研。著有《<白虎通>义理声训研究》《古释名辑证》。业余从事地方文献整理，辑校有《坳堂诗文集》《河间七子诗文征》《新辑泊居賸稿》等。
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