丁士仁：中国伊斯兰教门派划分的新视角

伊斯兰教自唐朝传入以来，在中国已有一千三百多年的历史。在这漫长的历程中，中国穆斯林藉着伊斯兰的精神，凭借自己的聪明才智，在汲取华夏文明优秀成分的基础上创造了独特的中国伊斯兰文化。伊斯兰是一个原则性极强的宗教，无论传到哪里，都要保持自己的独立性和完整性，世界各地的伊斯兰文化虽然具有浓郁的地方色彩，呈现出五彩缤纷的景象，但贯穿于其中的价值观念和精神底蕴无一不是伊斯兰的原则。因此，各地的伊斯兰文化除了具有一定的特性以外，还有相当的共性，教派和门派的存在是伊斯兰文化中既有特性又有共性的一个问题。



　　中国穆斯林的派别观念始于十八世纪苏菲教团的理论和实践的传入，其后一再强化，并分门立派，到二十世纪末，已将为数不多的中国穆斯林自觉不自觉划归几十个大小不等的派别。对中国伊斯兰派别的研究，从二十世纪八十年代开始，进入了一个较为活跃的时期，一些奠基性的著作于八、九十年代问世，对中国的教派和门派进行了梳理和划归，为我国伊斯兰派别的研究奠定了基础。具有代表性的人物就是我国著名回族学者马通教授和他的《中国伊斯兰教派与门宦制度》，以及至今还活跃在学术领域的中老年学者。他们提出了中国“三大教派、四大门宦”之说，“三大教派”指格底目、伊赫瓦尼和西道堂，“四大门宦”指虎非耶、哲赫忍耶、嘎迪忍耶和库布忍耶。然而，本学科属于新的科目，至今还在建立当中，理论和方法尚不完备，还需完善和补充。上述提法就因为缺乏科学性，后来遭到了许多学者的质疑。笔者以为，二十世纪的中国穆斯林派别实难用原来的“三大教派、四大门宦”之说概括，而较为科学和严谨的说法应该是“三大教团、四大教派”。“三大教团”指目前存在的三个主要教团：奈格什班顶耶、嘎迪忍耶和库布忍耶；“四大教派”指格迪目、门宦、伊赫瓦尼和赛莱夫。笔者斗胆提出这一理论，无意向学术前辈提出挑战，旨在抛砖引玉，也对学术界未澄清的问题发表自己的看法，敬请专家指正。





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[1] 丁士仁，男，博士、硕士导师，1966年生于甘肃省临潭县，兰州大学哲学社会学院副教授，兰州大学伊斯兰文化研究所副所长、香港中文大学客座副教授。