用药如用兵，兵凶战危，
一味用药并非上策；
不治已病治未病，
岐黄之术方为精髓。
—— 畔兮书院
我的前一篇文章《中医沦落史》发出十多天了，反响很大，传播量不小，同时得到了大家积极的回应，留言很快超过了500条，留言者大部分都是中医从业者或热爱中医、关爱中医的爱国者。
这些留言言真意切，让我既感动又欣慰。
事实上我是怀着一种悲愤的态度来写这篇文章的，但是，这些反馈让看到了中医复兴的希望。
——星星之火可以燎原。振兴中医大势所趋。
但是，冰冻三尺非一日之寒，中医沦落到今天这个地步，不是一天两天的事，所以，振兴中医之路，任重而道远。况且，中医本身存在很大的问题。
例如：如何理解中医与中药的关系？
昨天有位读者，给我留了很长的留言，专门谈了目前国内中药的问题。
他有一个深深的忧虑，即当前混乱的中药市场，会不会毁了中医？
我给他的回复是：
中药市场的暂时混乱，毁不了中医！
原因很简单：中医是一个经几千年考验的完备的体系，其精髓是岐黄之术，并不是中药，中药只是中医体系的一个组成部分而已。
一
我们现在所讲的“中医”，其实是造出来的一个词，鸦片战争之前，中医就叫医。之所以叫中医，其实是中国文化遭遇西方文化僭越的表现。
现在一提医院，就是指西医院。
中国的传统的医，则加上一个前置的定语“中”字，加以区分。
这种话术，其实非常歹毒，无形中剥夺了我们祖国医学的正统地位。
这就是标准的：鸠占鹊巢。
大家想一想，是不是这样。
正常的情形应该是：一提医学，就是指我们本土的祖国的、传统了几千年的医学。
而外来的西方现代医学，应该加一个“西”字做定语来加以区分。
现在的情况则完全相反，这其实是非常不正常的。
当前还存在一个不正常的现象：
就是一提中医，首先想到的是中药，即无形中有意无意地，把中药跟中医划等号。
这是一种非常浅薄的理解，同时也是人们医疗观降维、思想退化的表现，根源上讲，是中国传统文化被侵袭的结果。
中医是一个完备的体系，而中药仅仅是这个体系中的一部分。
这是整体与局部的关系。
这种观念，除了文化降维，还与某些势力的刻意营造有关。
例如：废医存药。
即保留中药，把中医废除。
这其实是标准的买椟还珠，捡了芝麻丢西瓜。
同样，这种对药物的崇拜，同样不是自然形成的，也是某些势力刻意营造出来的。
那么，大家为何一生病，就想到药呢？
有人讲，这还用问吗，生了病，不服药，等死吗？
看，这句话，就是标准的弱智语言，思想降维的表现。
首先要明确一点，对西医而言，有了病，除了动手术挨刀，就得吃药，这没得商量。
但在中医看来，很多病，不一定非要服药才能治。
其次，很多病，服药的效果不一定好。
第三，生了病就得吃药，这种对药物的痴迷和青睐算是一种执念，其实不是自然产生的，而是一种话术植入的结果。
现代人为何病人这么多？
原因之一就是思想出现了问题。
医疗方面的思想降维其实非常多，举个小例子。
有句话叫“病来如山倒，病去如抽丝”。
很多人，奉为至理名言。
其实，这句话，准确地讲，仅对了一半。
后半句即：病去如抽丝。是对的。因为，病体的痊愈需要一个过程。
前面一句“病来如山倒”，不贴切。
真正符合实际的说法应该是：“病来如织布，病去如抽丝”。
很多病，看起来，是“如山倒”般猛然发作，其实，这仅仅只是一个表象。
冰冻三尺非一日之寒，很多病，看起来是瞬时发作，貌似很突然，是一种偶然现象，其实不然，很多病是日积月累的结果。
例如，猝死。
很多人，一听猝死这个词，就感觉这个病是偶然发生的，猝死的猝字，就是突然，出乎意料的意思。
很多猝死，虽然我们称之为猝死，其实并不突然，并非偶发。
对于没有处于战争与自然灾害时代的当代人而言，不规律的生活方式，是猝死的根本原因。
讲得深一点，这些病，都是自找的。
《尚书·太甲》云：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭”。
这个逭字，读作huan,意思是免除、躲避的意思。
意思很明确：
——现代人的很多病，都是由于不合道的生活方式，日积月累，慢慢累积起来的。
重要的是，这种病，基本无法避免。
就在河边走，哪能不湿鞋？
天天抽烟喝酒熬夜，不出事才怪！
这种病，跟受了外伤与外感风寒不同，它有个特点，即病是慢慢得的，自然也得慢慢好。
但是，人的思想是不断降维的，例如，明明人得病累积的过程，是渐进的，对病去如抽丝的“缓慢”却不能容忍。
人生病，很痛苦，自然希望最短的时间内痊愈。
这种心情可以理解。
但是，有个道理大家都懂，叫欲速则不达。
理想很丰满，现实很骨感。
想法归想法，现实归现实。
得了病，幻想服用一种神药，立马就好，是不现实的。
人们对治疗疾病最终极的意淫，莫过于：得病以后，即可服食一颗仙丹，立马百病皆消。
这种思想，中国古代称之为“妄”。
这种得了病，立马就能治好的类似开挂术的速成医疗想法，实际上是一种思想退化与降维，是标准的“妄念”。
这种妄念，本应该得到涤荡，却得到了西医的大力怂恿与支持，是因为这种妄想，对推销药物，极有帮助。
得病服药，而且一旦服用，终生不能停。
这一直是西医的理想。
西医的终结梦想是，整个世界上的人，都是病人，而且这些病人，都是终生服药的病人，这种病人的特点是，既不能痊愈，但是也不能死。最重要的是，天天服药不能停。
（不要笑，想一想看一看我们身边的糖尿病、高血压等所谓慢性病患者，他们像不像西医的现金奶牛，医疗奴隶？）
幻想这个世界上有一种神药，立马服用，立马就好，这是标准的“妄”。
治病是一个渐进的过程，必须辨证施治，这是“常”；
知常破妄，是中医的理念。
以妄为常，是西医的理想。
为了让患者快快乐乐地终生服药，西医发明了很多神药，然后让无良媒体宣传。然后，这种神药就与某种病产生了某些关联，，有意无意进行了捆绑。
举个例子，现代人很多患有失眠症。
失眠症对中医来讲，算是比较严重的病。
这个病的本质就是体内的阴阳不调和。
即阳不化阴，阴不包阳。
《内经》谓：“卫气不得入于阴，常留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑。”
不瞑，就是不合眼睡觉的意思。
临证观察不寐多由五志过极，心阴暗耗，心阳亢奋所致。
这说明，除了极个别的人，大多数人失眠，主要是卫气没有化阴精，而滞留于阳，最终导致阴不包阳的结果。
最好的治疗方法很简单，就是睡足觉。
但是，失眠症的问题就是睡不着觉。
看看，是不是有点绕？
这一点跟厌食症差不多。
厌食症的根源是脾气弱，导致胃气变弱。
厌食症的治疗方法也很简单，就是吃好饭。
但是，厌食症的问题就是吃不好饭。
这一点跟学渣也很类似。
学渣就是不愿意学习，导致成绩下降，成绩下降会丧失信心，然后厌学，厌学会导致成绩下降……..
失眠症就是这样，越是睡眠质量差，越是阳气不足，越是阳气不足，阴精就不够，阴精不够，就阴不包阳，晚上就越睡不着，越睡不着，越是阳气不足。
——恶性循环。
众所周知，凡被冠以“恶性循环”的，都是棘手事，存量状态下，基本上就相当于无解。
欲打破存量循环，必须有强有力的外力（增量）介入方可。
所以，在中医看来，失眠症，睡不好觉，其实是一种非常严重的病。
但在西医看来，失眠症，有点矫情（很多人想睡还没机会睡呢），这是亚健康，根本不叫病，所以，起了个名叫“失眠综合症”。
（西医很有意思，只要是不知道病因的，都称之为什么什么综合症，例如厌食症，就叫厌食综合征）
西医认为失眠症矫情不是病，并不是开玩笑，而是西医是真的认为，失眠症不是病。
因为对失眠症患者，西医的医疗器械检查不出什么不正常的指标来。
所以，西医对失眠症患者，一般会这样说，
经检查，你没有病，你这叫失眠综合症，属于亚健康，回去好好睡觉就可以了！
患者大叫，我要能睡着觉，能来这里找你？
这怨不得患者抓狂，失眠症患者很痛苦的。
面对失眠症患者的狂暴无礼，西医很淡定，因为，西医手里有对付失眠的神药，对，你猜对了，就是安眠药。
安眠药这个东西，大家既熟悉又陌生。
陌生是指，大家虽然知道安眠药有副作用，但并不知道副作用有多可怕。
熟悉是指，凡是睡不好觉去看西医的，基本都服用过这玩意。
另外，大家更是都明白，安眠药这玩意，吃多了丧命，是日常自杀利器，属于自杀界资深网红产品。
安眠药治疗失眠管用吗？
当然管用，服上就睡着了。
而且还可以调整剂量，有时功能堪比闹钟。
有人讲，这还挺好的。（图样图森破）
其实你真的想得太好了。
因为我的话还没讲完，安眠药这玩意，治疗失眠的确是利器，因为，安眠药，是单方劫剂，偏性重，威力大，势大力沉，临床效果非常好，但是有个西医故意忽略的小缺点：
——不除根、倍速依赖性。
换言之，只要停止服药，还是睡不着，而且是更加睡不着。
欲想睡着，必须持续服药，而且是持续增量服药。
——TM这不是药物依赖吗？
对啊，西医药公司最大的追求不就是让你终生服药吗？
没毛病啊？
但是，千万不要提什么药物依赖！
依赖多难听啊？
只有毒品才谈依赖呢！
这不叫依赖，这叫巩固疗效好不好？
这就是西医治疗失眠症的常见方法。
——单方劫剂，抑制中枢神经的安眠“神”药。
那么中医怎么治疗失眠呢？
——有上策、中策、下策三种方法。
下策是用药。
看一个中医治疗失眠的方剂。
方名：潜阳宁神汤
药物：夜交藤30g，熟枣仁20g，远志15g，柏子仁20g，茯苓15g，生地黄20g，玄参20 g，生牡蛎25g，生赭石(研)30g，川连10g，生龙骨20g。
功效：滋阴潜阳，清热宁心，益智安神。
主治：心烦不寐，惊悸怔忡，口舌干燥，头晕耳鸣，手足烦热，舌红苔薄，脉象滑或弦数。
用法：水煎服，日1剂。
方解：本方用黄连以清心火，生地黄、玄参滋阴潜阳，更用龙牡、赭石以潜镇阳气，使阳入于阴。然此病日久，思虑过度，暗耗心阴，故再用远志、柏子仁、酸枣仁、夜交藤养心安神。
不寐常见初睡之时忽然跳跃，似惊而醒，有似心虚胆怯而实非，乃阳亢阴亏，初入之时交合浅而脱离快，自然阴阳不能相济而复醒。
因此，除滋阴潜阳外，必须用黄连以直折心火，从而达到泻南补北、心肾相交、阴平阳秘之目的。
加减：若阴亏甚，舌红少苔或无苔者，可加麦冬15g，百合20g，五味子10g；情怀抑郁，烦躁易怒者，可加合欢花15g，柴胡15g以解郁安神；兼大便秘者多为胃家郁热，所谓“胃不和则卧不安”，可加小量大黄以泻热和胃。
方歌：
潜阳宁神夜交藤，
枣柏远志连茯苓；
龙骨牡石玄生地，
阳入于阴心神宁。
按语：不寐一病临床颇为多见，病机亦错综复杂，有心脾两虚者，有胆郁痰扰者，亦有胃气不和者等等。临床上尤以阴虚阳亢、心肾不交者居多，往往缠绵难愈，难以骤效。久不得寐，势必耗伤心阴，使心阳更亢，复不得入于阴，而不成寐。、
潜阳宁神汤正是基此而立方。临床施用，要有方有守，循序渐进，待阴气得充，亢阳得平，心神安定，卧寐必宁矣。
以上，可能有些人看不懂，呵呵，很正常，我还遇到过天干地支这22个字都认不全的硕士研究生呢。
上面的方剂，充分体现了中医用药的原则与过程。
上方用来11味中药来进行中药的复杂配伍，目的就是尽可能消除后遗症。
中药根据药性的四气五味的君臣配伍，从药理上讲，可以避免药性对人体的侵害，免除副作用。
但是，为何说用药是下策呢？
主要原因就是，中药的根据药性进行阴阳配伍，物性中和平衡，药理上很完美，但在具体操作中，有一定门槛，倘若临床大夫水平不够，就容易出问题。
例如，如果配伍的用量不够均衡，就容易造成药物残留。
这也是很多中医黑的说法，即“喜欢喝中药的，早晚会肾脏衰竭”。
因为，用药的配伍原则以及药理，是天衣无缝的，但是操作性有门槛。
例如，真正的良医用药，是分步骤，分阶段，根据患者服药的情况适时进行增减，这是一种药物的动态调控，属于妥妥的高段位操作。
如果这个动态调控有误，则有后遗症。
这就是中医用药的门槛。
一句话，中医用药跟西药一样，是有风险的，对大夫的要求非常高。
很明显，中药中同样也存在“劫剂”。
从这个角度看，中医其实也是有门槛的。
虽然，俗语讲，不为良相，即为良医，貌似中医大夫都是些被仕途淘汰的人，实际上，中医的门槛不低，不是任何人都能进行的领域。
值得一提的是，中医治病的法门，不仅仅只有药物纠偏一种。还有别的。
《素问—宝命全形论》：“一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为（伪）真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊，五法俱立，各有所先。”
看明白了吗？
五法俱立。
意思是除了用药（了解药物的偏性），还有治神，养身，针灸等。
还拿失眠症为例子。
中医治疗失眠，除了用药，还可以用治神与针灸。
治神最高级，能去根，针灸见效快。这两者比用药都高级。
治神，对治疗失眠来说，是釜底抽薪。属于上策。
因为，人的本质是阳性生物。
所以，治神的核心要素就是补阳，养阳，阳气足了，精气神自然足。
而现代人的失眠，归根结底，主要还是本身阳气不足，阳不化阴。
所以，治疗现代人的失眠症，治神补阳为要，阳气足了，心火上升，肾水下济，阴精增加，到了晚上，阴能包阳，自然就睡着了。
针灸也能升阳固阴，而且见效比较快，属于中策。
虽然治神与针灸比用药段位高，但门槛也高。
很明显，养神术这玩意对人的思想境界要求比较高。其次，别看中国目前的针灸馆比较多，但技艺精湛的针灸大夫却不好找。
其实，治疗失眠，最大的门槛是，现代人大都不信中医，而去找西医。
西医给你一把安眠药，服上立马就睡着。
这多省心？
可悲的是，省心的后面是长期的药物依赖。
——这跟吸毒有什么分别？
稍微谈下治神。
那么何谓“神“？
治神在医学上是什么意义呢？
先看下中国古代关于“神”的典籍。
《素问—灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉。
《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”
《素问·移精变气论》说：“得神者昌，失神者亡。”
其实，中国人，对精、气、神，并不陌生，不过是“日用而不自知”罢了。
关于如何治神，养神，具体内容，详见我的拙文《伏天晒背，得天阳也》。由于篇幅原因，今天就不发散了。
治神是中医最神奇、最高段位的部分，缺点是普及度不高。
这容易理解，越是优秀的东西，往往不容易掌握，不容易普及。
这其实符合这个世界的能量分布。
不仅医学，人类社会学领域也是如此。
相对于治神的高门槛，低门槛的用药，普及度自然就高。
这一点做出巨大贡献的人是张仲景。
对，就是写《伤寒杂病论》的张仲景，他在中医历史上，是个划时代的认为，因为，张仲景，既是医学大咖。同时也是药剂大师。
更是把用药普及开来的里程碑式的人物。
所以，中国古代的医学史上，他是一个毁誉参半的人物。
他大大降低了中医大夫的入职门槛。
但是，也让中医的维度大大下降。
很多没有中医天赋的人，也混进了中医圈子，给人看病。
这种人，天赋较低，动态调控的能力偏弱，不懂岐黄之术，只会用药的偏性进行攻伐。
业内俗称“火神派”。
个人感觉，火神派的兴起，算是中医降维的标志。
因为，从火神派开始，中医也开始于西医差不多揍性，喜欢用药了。
当然，火神派用药还是遵循中药的配伍原则的。
但无疑此时的中医，距离岐黄之术，越来越远了。
对中医而言，用药是下策，。
中药的药性，指的就是偏性，偏性就是毒性。
用药来治病，本质就是以偏纠偏，以毒攻毒。
所以，有“用药如用兵”的说法
古人云：兵凶战危。
所以，用药来治病，容易把握不好火候，搞不好就造成后遗症。
前面讲过，为了避免后遗症，中医根据中药的物性的“寒凉温热、升级沉浮”等四气五味的物性，制定了严格的君臣配伍原则。
所以，中医开的中药方子，都是组合拳，一方药剂，由多种中药组成，目的就是用各种中药的物性来阴阳调和，中和其偏性，尽量避免药物对人体的损害。
这在实际操作中，其实是很难把握的。
所以，真正的良医有个特点，都是根据患者服药的具体临床表现，不断增减方子，来动态地进行药性的平衡与攻伐。
但是，对于那些天赋比较低，只会用药的“火神派”大夫，用药的凶险性，无疑大大增加。
讲得深一点，用药，是术的范畴，而治神，则属于道的范畴。
道为术之母，术为道之用。
治神，就是医道的高段位，属于医道体系的基础源代码范畴。
谈到医道，我稍微发散一下。
有人问我学习中医的首选的基础读物是什么？
我的回答是《道德经》。
（为何不是黄帝内经？这个问题，下一篇谈。）
其实，不仅仅是学中医，想学习华夏文化，入门的读物也是《道德经》
为什么呢？
众所周知，《道德经》这本书乍一读，感觉讲得都是宏观的东西，什么道法自然，国君治国什么的，让人觉得很空泛，不具象。
其实《道德经》这本书，的确是帝王之书，蕴含着很高深的治国理念。
有的朋友会有疑问，我既不是国家领导人，也不是单位领导，就是一个普普通通的小员工，学《道德经》这样的书，对咱小老百姓而言，咖位不够啊？
有什么用呢？
《管子》形势篇，对这个问题有很好的解答：
道之所言者一也，而用之者异。
有闻道而好为家者，一家之人也；有闻道而好为乡者，一乡之人也；有闻道而好为国者，一国之人也；有闻道而好为天下者，天下之人也；有闻道而好定万物者，天下之配也。
道往者，其人莫来；道来者，其人莫往；道之所设，身之化也。持满者与天，安危者与人。失天之度，虽满必涸。上下不和，虽安必危。欲王天下，而失天之道，天下不可得而王也。得天之道。其事若自然。失天之道，虽立不安。其道既得，莫知其为之。其功既成，莫知其释之。藏之无刑，天之道也。疑今者，察之古不知来者，视之往，万事之生也，异趣而同归，古今一也。
这么一大段话，到底是什么意思呢？
主要意思很简单：
道，是扶持万物，使它们生长发展，而全部完成它们生命的源泉。所以道的用途非常广泛，既可以用来治乡，也可以用来治国，也可以用来治理天下。所以说：“道之所言者一也，而用之者异。”。
同时，要想懂《道德经》，必须明白几个关于我们这个世界的基本概念。
天人同构，
文明嵌套。
天人合一。
关于这一点，我以前的文章都详细论述过，今天就不细谈了。
简而言之，我们这个世界是嵌套文明，一个大体统套一个小系统，跟俄罗斯套娃差不多。
高维度文明可以向下兼容，低维度文明不得向上僭越。
如果实在不懂，可以类比一下操作系统的各个版本。
退一万步讲，单位的那些头头脑脑学《道德经》，或许能得到一些管理学的启示的话，那么那些普通人，学《道德经》有何裨益呢？
我给这些朋友的是十个字，两句话：
治国若治家
治国若治身。
这十个字，是对上面管子那段话的流俗解读。
流俗地讲，你虽然不是天子君王，不是单位领导，不是企业的CEO，但是，你至少也是你家庭的家长。
退一万步讲，你是“妻管严”，连家长也不是，你至少是你本人身体的“君王”吧！
——难不成你是一具行尸走肉？
具体到医疗方面，也是同样的道理。
前面我讲了，理解中医，首先要理解天人同构的思想。
天地如人身，人身如天地。遇到了不太明白的地方，可以天人互参。
天上下雨，循行路线是自上而下的下降，雨能够从地上往天上跑吗？显然不能。水蒸气蒸发，气可以从天上向地上蒸发吗？显然也不能。
人体的阴阳升降，道理也是这样。阳升阴降，这是自然规律，天地如此，人身也是如此。
无参验而必之者，愚也。——《韩非子 · 显学》
同样的道理，身体病了，用药去攻击，就类似于国家受到侵犯，用军队去攻击一样。
但是，众所周知，要想一个国家长治久安，光建立一支强有力的军队，是远远不够。
还需要政治清明，国君英明贤达。（治神以足阳气）
还需要官僚阶层的上通下达，高效管理。（针灸以通经络）
最后用军队进行攻击。（用药以镇阴邪）
一个国家得病，无非两个方面，外忧内患。
外患指的是外来的：风邪
内忧则是指腐败的政治。
如果把一个人的身体比喻为一个国家。
外在的风邪会入侵体内。这叫外忧。中医俗称“风邪入里”。
内患就是不合道的生活方式。
例如：饮食无度，起居异常。
所谓的昏君行径，大家大致能明白。
简而言之，就是远贤臣，亲小人，喜欢做一些叛经离道之荒淫之事。
一个人，其实体内也居住着一个君主。
一个人，明明各类慢性病例如“三高”多多，还天天熬夜、抽烟、酗酒，各种不健康的生活方式，说明，这个人体内的君主，是个昏君。
所以，国家的强大，首先是政治中枢的清明，昏君主政，哪怕将士们再英勇，也无济于事。
最重要的是，战争杀伐，杀敌一千，自损八百，穷兵黩武的结果不言而喻。
具体到医疗上，就是一个人如果养不成良好的生活习惯，天天熬夜抽烟酗酒，哪怕天天吃最好的、最高级的、最昂贵的药，对身体的损害也是巨大的。
用药来以偏纠偏，就是我们经常讲的以毒攻毒，是标准的下策。
一句话，振兴中医，中药不可或缺，但是中药不是中医最重要的精髓。
所以，虽然目前国内中药的问题，的确让人担忧。（今天就不发散了）
担忧可以，但切不可灰心丧气、丧志。
二
目前，中西医的争端，基本集中在几个方面，其中最突出的方面就是西医说中医“不科学”，但是西医对中药的疗效是承认的。
这就是所谓：废医存药。
废医存药，不是去芜存菁而是标准的买椟还珠！
丢了西瓜，抓芝麻。
中医的伟大，不在于中药，而在于中医建立了独立的完整的医学体系。
这套医学体系，不是凭空产生的。
反观现代西医，短短一百来年，充其量建立起一套对抗式疗法罢了，距离完整的医疗体系，还早呢。
中医的伟大，主要是经历了五千年时间的洗礼，与五千年的临床实践。
中医是华夏文明的组成部分，是中国道家的衍生物。
所以，在古代，中医一开始叫道医。
那么，为何医叫道医呢，或者可以换一种问法：医与道家到底是什么关系呢？
简单说一下。
现代人，一提道家，就会想到道士，想到炼丹，想到得道成仙，白日飞升，要不就想到“无为”。
这都是误解或者浅薄的理解。
华夏文明或者讲中国传统文化与西方文化最大的不同，就是几千年传承不辍，有汗牛充栋的典籍与大量现存于世的文物来支撑。
一句话，华夏有信史。
我们翻开先秦诸子经典，会发现先秦诸圣的书中，几乎从未提过仙和丹这两个字。
这个时期，用来指道家修炼的是长生、摄生、养生等词语。
换言之，在黄帝与老庄一脉相承的思想里，道家修炼很单纯，就是指长生术。
一句话，道家重炉鼎，重今生，修长生。
这与宗教思想大相径庭。世俗宗教总是重来世，不重形骸。
世界三大宗教，你见哪个让人去锻炼身体？
说得流俗一点，道家思想，就是典型的“活在当下，不讲来生”。
所以，我经常讲，想养生，必须找道家，因为，只有道家是修今生，修长生的。
《黄帝内经·素问·上古天真论》上说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来！”
这些记载，告诉我们上古那些懂得养生之道的人，非但时时注意顺应天地自然环境的四时阴阳变化，并且在饮食、起居、劳逸上作适当的调适，避免外邪的侵入，注重精神的修养，所以大多身体健康，精神充沛，能活到一定的年龄极限。
《黄帝内经·素问·四气调神大论》上还说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”
这是中医顺应四时气候养生的主要理论依据，现在中医时兴的“冬病夏治，夏病冬治”就是依据这个道理。
这里面最重要的观点是：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。 夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
这里提出了一个中医治病的重大原则，即“不治已病治未病”，在疾病尚未形成之时，就应当积极治疗和预防，免得到了病入膏肓，就来不及了。
而预防的方法就是顺应自然规律，注重饮食、精神、劳逸的调养。
黄帝内经这本书中，有句话，堪称点睛之语，是“夫道者，能却老而全形。”
这句话的意思很明确：有道之人，不会衰老也不会病。
这就是医，被称为道医的渊源。
我经常跟我的朋友讲，医，其实是一种开挂术。
一棵树，是不会自己去找医生的。对植物而言，风雨雷霜，皆是天赐。
动物也是如此。
很多大型哺乳动物，例如老虎，其死亡原因一般都是因伤病导致的饿死。
有人讲，犀牛身上有种小鸟，啄食犀牛身上的寄生小虫，俗称“犀牛医生”。这不过是一种生物界自然演化的一种“共生关系”罢了，并不是真正的医。
人类医学的诞生，是上古圣人，华夏先祖，怜惜世人，创出来的道术。
道术也有高下之分。
岐黄之术，精髓是“不治已病治未病”。这是标准的天道之术。
而神农伏羲青帝，尝百草创立草药，则是不折不扣的人道之术。
中医的精髓在于“治未病”的岐黄天道之术，而不是用药攻伐的人道之术。
用通俗的话讲，就是预防重于治疗。
真正的医的至高境界是让人不生病，而不是为了炫医技，更不是拿医疗做刚需要挟大众，来攫取市场利益。
我上一篇文章《向阳花的凋落——赤脚医生消亡史》中，对赤脚医生进行了一番剖析。
结论是，赤脚医生制度，完美的贯彻了医疗的几个原则：
一是预防重于治疗
二是中西医结合。
三以党的群众路线为主导， 走公有制大众医疗的路子。
赤脚医生制度，物美价廉接地气，非常符合中国的具体实际，是中西医结合的典范，其在中国的消亡，令人痛心。
所以，对于中医的复兴，如何振兴中医，我的观点是：
无论采取何种措施，必须坚持“大众医疗以我党的群众路线为主导、遏制私有制医疗制度、预防重于治疗”这三大前提。
三
从药性而言，中药与西药的差别在于：维度不同。
西药是人工合成的，属于化工产品。是人类在化工厂里生产的，是人道所生。
世界上最大的西医制造，就是石油化工巨头：洛克菲勒集团。
中药，基本是自然天生的，天道所生。
中药的临床运用也比西医高维。
中药是治人，而西医治病。
中药在用药的时候，以人为本，西医在用药的时候，眼里只有病毒细菌，毫不顾及人的感受。
在西医眼里，后遗症副作用，是另外的病。
在中医眼里，后遗症副作用，是根本没治疗好。
所以，中药配方的基本原则是严格的君臣配伍。西医药，本质上就是一单劫剂，注重药物的强烈效果与时效性，毫不顾及药物的副作用与人体的后遗症。
具体到当前的武汉新型肺炎病毒，中医的优点，西医的弱点暴露无遗。
对武汉新型病毒，西医只会用副作用巨大的激素，束手无策。
而中医呢，以人为本，秉承“正气存内，邪不可干”的高维理念，用实践了几千年的方剂汤药，既固本培元，又能祛除风邪，临床效果非常好。
西药抗病毒药物是靶向针对特定病毒，当一种全新病毒疫情出现时，疫苗和特效药都要至少几个月到一年时间才能投入临床治疗，但疫情怎么可能允许拖延那么久？
对付瘟疫，中医有几千年的经验，能够发挥其辨证施治快速临床的独特优势，往往能够起到奇效。
这一点，是需要我们每一个中国人认清的不争的事实。
这同时是我们有别于西方发达国家医疗体系的独特巨大优势。
（看看世界上其他国家是如何对待这场新型病毒的吧！
有的国家真的很奇葩，应对措施竟然是装看不见，宣布不存在病毒）
所以国家后来提出的“中西医结合治疗瘟疫”的方针是非常正确的。
对西医的态度则是“洋为中用”，积极吸取西医现代标准化等优点，抛弃西医“唯利是图”、“过度医疗”、“过度依赖药物”等弊端。
对中医药的正确态度应该是“取其精华去其糟粕”，并不断将新的科技手段（并非西医专享）服务于中医药的发展创新。
正如毛主席所说的“中医药学是个伟大的宝库，应当努力挖掘，加以提高。”
当前中医存在的问题很多，最突出的一点就是，很多中医受西医的影响，过度关注中药的运用，而不尊岐黄之术。
用药纠偏非上策，
岐黄之术是精髓。
振兴中医，任重道远，所以，用居高临下的思维，把中医最基本、最重要的东西厘清，至关重要。
这也是我写这篇文章的初衷。
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