李嘉诚对自己要求几近自虐，作息非常严格：无论几点睡觉，在清晨5点59分闹铃响后准时起床；随后读新闻，打一个半小时高尔夫；然后去办公室开始工作。如此数十年如一日。
李嘉诚在汕头大学毕业典礼上演讲：自律是铁杵成针的意志功夫。
或者，这就是成功人士的秘诀，也是《易经》的智慧。
《易经》的一个根本思想，是“日中则昃，月盈则食”。至为刚健的“乾卦”在第五爻“飞龙在天”之后，紧接着就是第六爻“亢龙有悔”。这告诉我们，做人做事都不可自满，须时刻反省自己。此乃最为深刻的自我成就之道。
而要做到这一点，就需要一种自我的克制；放到今天来说，就是自律。这一点可以说是最大的修养，最好的状态，最高的修身。
掌控真正的自己
唯有一个自律的人，才能理清生活中细枝末节，让其各安其位，稳当妥帖，串联起井然有序又自在轻盈的人生。
《高效能人士的七个习惯》书中提到，“不自律的人就是情欲、欲望和感情的奴隶。”
在纷扰世间，我们会面临很多诱惑，生活中也将面对很多事情。如果缺乏定力和远见，不懂得约束自己，生活的方向将容易失控，以致随波逐流，迷失自己，成为受外在牵制的奴隶。
缺乏约束的自由，不是真正的自由。这好比一匹脱缰的野马，面临的是万劫不复的深渊。
《克雷洛夫寓言》中，有一个关于马和骑师的故事。骑师驯了一匹好马，他认为给这样的马加上缰绳是多余的。有一天，他骑马出去时，就把马缰绳解除掉了。马在原野上飞跑，当它知道什么束缚也没有的时候，就越来越大胆了，它一路狂奔，把骑师摔下马来。它往前直冲，什么也看不见，什么方向也辨不出来，最后冲下深谷，粉身碎骨。
“自由”，不是随心所欲，更不是毫无边际的任意妄为。
乔布斯也曾说过，“自由从何而来，从自信来；而自信则是从自律来，先学会克制自己，用严格的日程表控制生活，才能在这种自律中不断磨练出自信来。”
唯有拥有对事情的掌控能力，以及自律的精神，才能收获真正的自由。
梨虽无主，我心有主
人，首先要对自己的心做得了主。因为，他由此而摆脱了受低级本能裹挟的动物性。人的本性难移，要做自己心的主人，只能靠自律。
金末元初的大理学家、大教育家许衡，有一年夏天与很多人一起逃难。在经过河阳时，由于长途跋涉，加之天气炎热，所有人都感到饥渴难耐。这时路边恰好有一棵很大的梨树，结满了清甜的梨子。所有人都争先恐后地爬上树摘梨吃，只有许衡端坐树下不为所动。
众人觉得奇怪，便问许衡。许衡答梨树不是我的，怎么可以乱摘！众人笑，道：“时局大乱，人人逃难，梨树的主人早不知哪里去了，你还管这干啥?”
这时许衡说了一句流传千古、振聋发聩的话——“梨虽无主，我心有主！”
越是细微处，越见真修养。我们不苛求自己成为圣人或伟人，但至少，要成为能够为自己这颗心作主的人。
自律，成就更好的自己
人最终的结局，取决于对自我要求的高度。对自我有高要求，并严格去做，正是最好的自律。
明代大学士徐溥自幼天资聪明，读书刻苦。少年时代的徐溥在私塾读书时，一次老师发现他常从口袋中掏出一个小本本看，还以为是小孩子的玩物。看了才发现原来是徐溥自己手抄的一本儒家经典语录，老师很是赞赏。
徐溥还效仿古人，不断检点自己的言行，在书桌上放了两个瓶子，分别装黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念、说出一句善言、做了一件善事，便往瓶子中投一粒黄豆；相反，若是内心有什么不好的念头，言行有什么过失，便投一粒黑豆。
开始时，黑豆多黄豆少，他就不断反省并激励自己。渐渐黄豆和黑豆数量持平，他就再接再厉，更加严格要求自己。久而久之，瓶中黄豆越积越多，黑豆越来越显得微不足道。
（徐溥画像）
凭着这种持久的约束和激励，他不断修炼自己、完善自我，终成德高望重的一代名臣。
徐溥高度的自律背后，其实就是一种对自我极高的要求，并通过自律向这种高要求不断逼近，而渐渐接近和成为更好的自己。
这种作用方法，尤其值得当下教育借鉴。让下一代养成自律意识和习惯，在不断磨砺中成就更好的未来。
自律，是最高的修身
大禹治水“三过家门而不入”，曾子“吾日三省吾身”的处事态度，无不透射出自律的光辉。对己有决心和勇气进行反醒、剖析，对自己的问题敢于较真。
古人说，“律己足以服人，量宽足以得人，身正足以率人”。人要敢于接受他律，行得端，走得正。只有从严要求自己，自觉遵守原则和规矩，扎扎实实履行好每一件事，才能养成自律的习惯。
自律是对自我的控制，自信是对事情的控制。先学会克制自己，用严格要求控制生活，才能在这种自律中不断磨练出自信。
越自律，越有底气。人唯自律，才能真正达到“从心所欲”的境界，真正把控自己的人生。
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